鄉(xiāng)土中國(guó)讀書小記

一,、問(wèn)題意識(shí)及背景

費(fèi)孝通先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)他的工作中心是：

“認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì),，首先是農(nóng)村社會(huì)?！澜绺鲊?guó)都邁向現(xiàn)代化,，我們也不能例外，但要設(shè)計(jì)我們自己的路,。這就先得要求我們認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史所造成的特點(diǎn),。”

這段話,，基本上能夠說(shuō)清楚鄉(xiāng)土中國(guó)這本小書的寫作目的和學(xué)術(shù)旨趣。費(fèi)孝通先生早期研究應(yīng)該歸到人類學(xué)里面更合適,，在廣西大瑤山做調(diào)查研究的途中遇到不幸,，結(jié)婚沒(méi)多久的妻子遇難,。費(fèi)孝通先生也受了傷，1936年夏到費(fèi)先生姐姐在鄉(xiāng)下辦的合作社休養(yǎng),，后來(lái)的名作鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)就是來(lái)自于這里,。此后，留學(xué)歸來(lái)的費(fèi)先生在西南交大教書時(shí),，教書后不再有充裕的時(shí)間做調(diào)查,，于是更多的是整理心得和理論提升，《鄉(xiāng)土中國(guó)》就是這樣一部著作,。

二,、關(guān)鍵詞

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是非常典型的通過(guò)一系列關(guān)鍵詞來(lái)構(gòu)造思想模型的理論進(jìn)路。比較重要的概念我想有但不僅有這樣幾個(gè)：差序格局,，熟人社會(huì),，血緣與地緣。思想離不開比較,，對(duì)象塑造了我們自己,。差序格局明顯是對(duì)應(yīng)著人人平等的啟蒙觀念來(lái)的。中國(guó)社會(huì)在血緣和地緣的坐標(biāo)圖上錨定著彼此的遠(yuǎn)近親疏,，并以此來(lái)規(guī)范或者說(shuō)合理化自己在某個(gè)具體語(yǔ)境下的行為,。熟人社會(huì)這個(gè)概念就明顯是跟商品經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的人口急劇流動(dòng)從而形成的陌生人社會(huì)相比的。熟人社會(huì)的一些規(guī)矩禮節(jié)也就因此與市場(chǎng)模式的規(guī)則相沖突,。流動(dòng)小,，多次博弈，生活環(huán)境固定,，人員成分和結(jié)構(gòu)穩(wěn)定,。因此，可以口口相傳,，可以默會(huì),，文字下不來(lái)鄉(xiāng)，禮治怎樣維系也就是熟人社會(huì)的邏輯展開了,。至于血緣和地緣,，它們更像是為整個(gè)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活在其中的個(gè)體提供自我確認(rèn)的排序體系。同鄉(xiāng),，同族等等,。找到了自己的位置，也就能確定以及與他們的距離,，通過(guò)距離的遠(yuǎn)近,，形成差序格局。衍生出其他的諸多種種,。

三,、幾點(diǎn)延伸

差序格局和熟人社會(huì)這兩個(gè)概念,，被一直批評(píng)到這個(gè)世紀(jì)初。理由雖然有點(diǎn)荒唐,，但都還用的很理直氣壯,，咱們落后挨揍就是因?yàn)檫@樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)，每每做痛心疾首狀,。我每次都忍不住要問(wèn),，難道就因?yàn)槲覀儧](méi)有出去搶，出去奪,，因此我們的文化就要向出去搶出去奪的那些低頭認(rèn)慫,？自我矮化到這個(gè)樣子，你也只能呵呵,。怕的是作為知識(shí)分子的人這樣,。隨便翻翻那個(gè)時(shí)候的法學(xué)文獻(xiàn)，這一點(diǎn),，當(dāng)知我所言非虛,。差序格局和熟人社會(huì)，實(shí)際上都是種現(xiàn)象描述,，很多人攻擊這個(gè)理論如何,，我倒是覺得，你要攻擊,，不如直接提出另一種對(duì)現(xiàn)象的深入分析并做出不同的描述,。抽象的好壞評(píng)價(jià)，這一點(diǎn)用都沒(méi)有,。如果細(xì)致分析的話,，差序格局在邏輯上應(yīng)該先于熟人社會(huì)。怎么熟,，憑什么熟,，熟到什么程度應(yīng)該怎么確定，都在差序格局中,。而差序格局背后的精神結(jié)構(gòu),，有軸心文明之前，要西周之初就開始了的天下觀,，也有儒家對(duì)個(gè)體理想人格的構(gòu)建,，還有家國(guó)天下的一體的政治哲學(xué)。

四,、余論

沒(méi)有不被污染的理論,！每一種理論在開頭的地方就已經(jīng)有先入為主的價(jià)值觀存在了。《鄉(xiāng)土中國(guó)》的價(jià)值觀是落后挨揍的老大中國(guó)要富強(qiáng)起來(lái),，要挺直腰桿子,。休謨說(shuō)事實(shí)與價(jià)值的區(qū)分,，被其他學(xué)科的一些人搞的好像真的存在完全沒(méi)有價(jià)值判斷的事實(shí)一樣,，這很荒謬。世界確實(shí)有它不以你的意志為轉(zhuǎn)移的部分,，但如何生活的行動(dòng)空間,，還有怎樣才算好的精神空間，卻永遠(yuǎn)都是你的,。因此,，費(fèi)孝通先生他們那一代，或許可以粗略的說(shuō)是一種救亡壓倒啟蒙的迫切,，雖然這個(gè)說(shuō)法問(wèn)題很大,。但今天的社會(huì)學(xué)，如果再發(fā)展,，那絕不可能是對(duì)某個(gè)現(xiàn)象的單純描述,，當(dāng)然了，描述很重要,，只是,，對(duì)某個(gè)現(xiàn)象描述的那個(gè)人，要對(duì)他的描述本身有充分的自覺,。不止是學(xué)術(shù)自覺,，還要有倫理自覺。