《道德經(jīng)》通讀   第二十三章

原文

希言自然。飄風不終朝,，驟雨不終日,。孰為此者？天地,。天地尚不能久,，而況于人乎？故從事于道者,，道者同于道,，德者同于德，失者同于失,。同于道者,，道亦樂得之；同于德者,，德亦樂得之,；同于失者，失亦樂失之,。信不足焉,，有不信焉,。

老子在這一章里，述說的是“希言自然”的行道思想,。

“希言自然”是信道,，守道，行道思想,。在此章前的二十二章里,，老子述說的多是，天象,、物象,、人象體現(xiàn)了怎樣的道，當然,，在如此的述說里,，也包含有“行道”之意說。但這一章直言“行道”的思想,。

值得注意的是,，這一章里依然有天象之述，“飄風不終朝,，驟雨不終日”,，這表明，天地萬象,，不僅蘊藏著道之體,，同時也蘊含著“行道”之用。

“希言自然”,，是老子“行道”的根本思想,。

希言：希，少,；希言,，字面的意思是，少言,，少說話,。它還有更深的意義，少思,，不妄想,。少思則少言，希思才希言,。妄想必多言,，沒有妄想則沒有妄言。誰見過天地有言,，誰見過草木有語,。天地萬物最有道,。

由此可知，希言是行道的根本法門,；這一行道法是老子專門對人所說的,。

自然，可指道,，也可指天地,；老子在這里把它與希言放在一起來說，先說希言,，不生妄想,，少思慮，這樣,，就可以回歸到天地不言的自然之道上來,。同時，自然,，更是“行道”之根本之法——依順自然,，自然而行。

老子提出“希言自然”后,，以飄風,、驟雨兩種天象來證述這一思想。

飄風不終朝,，驟雨不終日,。這是天之自然之象，有風,，風有時限,，有雨，雨有時定,。天地呈現(xiàn)的是它的恒常之態(tài)，這個恒常就是道,，守道風雨不會姿意姿肆,，人怎么能不守道，多言多思多妄想呢,。不妄想,，少言語，就是行道,。

老子接下來,，述說“行道”之效：

故從事于道者，道者同于道,，德者同于德,，失者同于失,。同于道者，道亦樂得之,，同于德者,，德亦樂得之。同于失者,，失亦樂失之,。

從事，指的是“希言自然”,，這一句是說,，那些“希言自然”的人。

道者同于道,，德者同于德,，失者同于失。

這三句話,，說了兩個方面的行道之效,，得道和失道。“道者同于道”一句中的第一個“道”指“希言自然”,；同于,，歸同于，后一個“道”指大道,，自然之道,。這一句是說，那些“希言自然”的人,，能夠歸同于大道,。那些“希言自然”的人，能夠歸同于大德,。而那些不知“希言自然”的人,，只能遠離大道，失去大德,。

這就是“希言自然”的行道之大效,。

下面，老子進一步述說行道之效：

同于道,，道亦樂得之,，同于德者，德亦樂得之,，同于失者,，失亦樂失之。

這一層，說的是樂于行道,，與上一層行道者相比,，行道者，道不離其身,，而樂于行道者,，道（德）也樂于與其相依。而那些樂于多言多妄想有為行事的人,，道也自然遠離他們,，失德也樂于緊隨這些人。

信不足焉,，有不信焉,。

最后這句話，老子在說什么,，有幾個方面理解,。

1、從信說,，信有主體客體,，主體者誠信不夠，那么,，就會有客體對主體不誠信,。

2、從人說：一個人如果缺乏誠信,，那么,，他的言行就不會守誠信。

3,、從道說：守道,，需要誠信，誠信不足,，等于對道不信,。所以，失道者,，其實就是對守道沒有誠信,。