在當(dāng)下，民主制已經(jīng)成為時(shí)代潮流,，不管是資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家的政治生活中都會(huì)在一定程度上踐行民主原則,，有人甚至稱民主制將會(huì)是世界上最完美的制度。

　　可大家是否知道，民主制政府曾經(jīng)被亞里士多德認(rèn)為是壞的政府,。

　　在亞里士多德看來(lái)，政府的好壞體現(xiàn)在政府建立的目的之上,。若建立的政府是為了維護(hù)全體人民的利益就是好的政府,，為了少數(shù)人的利益則是壞的政府。

　　看到這里,，有人或許會(huì)說(shuō),，民主制政府不就是為了全體人民的利益嗎？亞里士多德為什么會(huì)認(rèn)為民主制政府會(huì)是壞的政府呢,？

　　其實(shí),，古希臘時(shí)期的民主跟我們現(xiàn)在所說(shuō)的民主是存在差別的,，那時(shí)，希臘諸多城邦所謂的民主是直接民主,，選舉官員的手段是抽簽,，公民組成的民主大會(huì)權(quán)力甚至要高于法律，這就很容易出現(xiàn)問(wèn)題,。

　　不知道大家是否看過(guò)《烏合之眾》,，《烏合之眾》記載,，社會(huì)群體存在無(wú)意識(shí)狀態(tài)，無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的人很容易陷入盲從狀態(tài),。

　　在盲從狀態(tài)下,，人們是很容易被誤導(dǎo)并做出錯(cuò)誤決定，其中,，蘇格拉底的死就是這種錯(cuò)誤決定造成的一個(gè)悲劇。

　　也正是如此，亞里士多德覺(jué)得民主制是一種壞的制度,，它不能很好的維護(hù)全體人民的共同利益,。

　　在亞里士多德看來(lái)，民主制是一種壞的政治制度,，但被歷史所淘汰的諸多社會(huì)制度卻又被亞里士多德認(rèn)為是好的政治制度,。

　　這種思想與現(xiàn)實(shí)的差距無(wú)疑在告訴我們,，就算是所謂的先賢也存在一定的歷史局限性,，會(huì)被時(shí)代所束縛。

　　在亞里士多德看來(lái)，人類社會(huì)一共有六種政府制度,，其中有君主制,、貴族制和共和制三種好的政治制度，有僭（jian）主制,、寡頭制和民主制三種壞的政治制度,。

　　其中，君主制和僭主制的區(qū)別在于倫理,，君主是社會(huì)的合法統(tǒng)治者,，比如說(shuō)我國(guó)古代的諸多皇朝，太子即位稱帝就是一個(gè)合法的統(tǒng)治者,，就可以被視為君主,，但我們通常稱之為皇帝。

　　僭主則是指通過(guò)不合法手段篡奪政權(quán)建立個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治的人。在西方,，僭主普遍出現(xiàn)在公元前7世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的古希臘,，其中，雅典的第一位僭主是庇西特拉圖,。僭主取得政權(quán)的方式非法,，為了穩(wěn)固自身統(tǒng)治，他們往往會(huì)鼓勵(lì)工商業(yè)發(fā)展,，推動(dòng)文化進(jìn)步,。

　　也正是如此，亞里士多德雖然覺(jué)得僭主制是壞的政治制度,，卻曾經(jīng)稱贊“庇西特拉圖的僭主政治有如黃金時(shí)代,。”

　　君主制是君主掌控絕對(duì)權(quán)力，而貴族制和共和制則是某一個(gè)集團(tuán)或者階級(jí)掌控政治權(quán)力,。

　　在亞里士多德看來(lái),，貴族有德，寡頭有錢(qián),，但有錢(qián)卻并不一定有德,。當(dāng)統(tǒng)治者是富人且會(huì)考慮窮人利益時(shí),，就是貴族制政府，當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)有錢(qián)卻不考慮窮人利益時(shí)就是寡頭政府,。當(dāng)窮人有權(quán)卻不考慮富人利益時(shí)便是民主政府,。

　　亞里士多德覺(jué)得民主制是一種壞的政府制度,，但與此同時(shí)，他又認(rèn)為民主制好于寡頭制和僭主制,，這應(yīng)該也算是亞里士多德對(duì)古希臘時(shí)代那原始而又缺乏理性的直接民主的一種贊揚(yáng)吧,！

資料來(lái)源：《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》