|
對志愿軍祭文的一點個人看法 這篇文章屬于祭文,，古風(fēng)古韻，是建國70多年來,，首次用比較地道的古文,，寫的一篇祭文。確實很好,。 文章用典較多,，用典多數(shù)都比較準確，但是有幾處還是有問題,，包括祭文字詞使用,，還可以繼續(xù)雕琢。 比如,，：“守在四夷”雖然用了左傳典,，但是很明顯有歧義，朝鮮是不是四夷,？他們是否認同是中國之夷,。此處還是欠妥，容易引起糾紛,，夷狄并不適合現(xiàn)代化國家,。 向兵革之方堅,，此處用利堅，更為穩(wěn)妥,，兵革方堅,，古文中沒有出現(xiàn)過。雖然《孟子》有兵革非不堅也,。如果用利堅,，則是兵利革堅，又暗指美利堅,，可以看做雙關(guān),。 安故境于桑梓，依同袍之墳塋,。 故境一詞使用有誤,，甚為不妥。故境,，出自《史記·司馬穰苴列傳》：“燕師聞之,，度水而解。於是追擊之,，遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸,。故境就是失去的國土。安故境于桑梓,，這個于意思等同于“之”,，但是故境不同于“故土”，失而復(fù)得是故境,，與故土含義還是有區(qū)別的,。 其次，安故境于桑梓,，依同袍之墳塋,。如果故境與桑梓意思相近，那么語意重復(fù),。與下句,，依同袍之墳塋。似乎句子形式不同,，那么在駢文里出現(xiàn)這種情況，是不太合適的,。所以,，筆者認為這是此文最大的硬傷。 魂兮歸來,，布奠傾觴,。適民之愿,，觀國之光。 這句觀國之光,，觀國之光利用賓于王,。出自《易經(jīng) 風(fēng)地觀》意思是，參觀考察別國或別處的政教風(fēng)俗,。然而志愿軍本是中國人,，何談觀國之光？當(dāng)然這也不必較真,，也可以活用,。 但是既然，布奠傾觴,，那么句首就應(yīng)該寫：“謹以時羞清酒祭于志愿軍靈前”最后要寫,，伏惟尚饗，或者尚饗,。但是文章前后都沒有,，因此作為傳統(tǒng)祭文，本文格式還是有問題的,。 附,，志愿軍祭文注釋 維辛丑年丙申月甲寅日，中華軍民謹致祭于志愿軍烈士靈前: 夫聞守在四夷,，先賢之訓(xùn),。去故鼎新，于初有釁,。壯士懷德,，寄身鋒刃。魄毅鬼雄,，金石為震,。 「守在四夷」出《左傳·昭公二十三年》；「去故鼎新」即「革故鼎新」,，出《周易·雜卦傳》：“《革》,，去故也，《鼎》,，取新也,。”,；「有釁」出《左傳·桓公八年》,；「懷德」出《論語·里仁》；「寄身鋒刃」出唐李華《吊古戰(zhàn)場文》,；「魄毅鬼雄」出《楚辭·九歌·國殤》：“魂魄毅兮為鬼雄”,，此句又作“子魂魄兮為鬼雄”,。；「金石為震」出南朝江淹《別賦》：“金石震而色變”,； 憶昔遙涉大川,，開國用命。勍敵若云,，深雪沒脛,。長津苦寒，上甘危嶺,。仁師何懼,，奇勛卓炳。 「涉大川」見《周易》各篇,，共十一卦,；「用命」出《尚書·夏書·甘誓》；「勍敵若云」,，「勍敵」出《左傳·僖公二十二年》,，「敵若云」出《楚辭·九歌·國殤》；「深雪沒脛」出《吊古戰(zhàn)場文》：“積雪沒脛”,；「奇勛」出唐李白《送張秀才從軍》,； 衛(wèi)乾元之來復(fù)，向兵革之方堅,。既登車而不顧,，唯取義而忘旋。掃積威于四世,，振民志于百年,。痛靈路之超遠，留異域以長眠,。 「乾元」出《周易·彖傳·乾卦》,；「來復(fù)」出《周易·彖傳·復(fù)卦》；「兵革」出《周禮·地官·酇長》,；「登車而不顧」出《戰(zhàn)國策·燕策三》：“于是荊軻遂就車而去,，終已不顧?！?，晉陶淵明《詠荊軻》作：“登車何時顧”；「取義」出《孟子·告子·上》,；「忘旋」同「不旋」,，「旋」即「旋踵」，出《戰(zhàn)國策·中山策》：“死不旋踵”,；「積威」出《司馬法·定爵》,；「四世」出《尚書·周書·畢命》，此處同后文「百年」應(yīng)為虛指,，非實數(shù),；「民志」出《周易·象傳·履卦》；「超遠」出《楚辭·九歌·國殤》,； 日居月諸,，野曠天清。骨肉望絕,，國人思盈,。唯離恨以不息，孰山海之可平,？豈忠魂之入夢,，洵來者之寓情。扶輇車以偕返,，眺歸桅以相迎,。安故境于桑梓，依同袍之墳塋,。 「日居月諸」出《詩·邶風(fēng)·柏舟》,；「野曠天清」出唐杜甫《悲陳陶》；「望絕」出司馬相如 《長門賦》,；「思盈」出唐陳子昂《送客》,；「離恨」出南朝吳均 《陌上桑》,；「忠魂之入夢」疑出清宣鼎《夜雨秋燈錄·忠魂入夢》篇名,；「洵來者之寓情」，「洵情」出《詩·陳風(fēng)·宛丘》：“洵有情兮”,；「輇車」出《禮記·喪大記》鄭玄注,；「偕返」出漢董仲舒《士不遇賦》；「故境」出《史記·卷六十四·司馬穰苴列傳》,；「桑梓」出《詩·小雅·小弁》：“維桑與梓”,；「同袍」出《詩·秦風(fēng)·無衣》； 魂兮歸來,，布奠傾觴,。適民之愿，觀國之光,。我民則富,，我國則強。明明赫赫，立于東方,。濟濟多士,，作孚萬邦。英靈所視,，既樂且康,。英靈所葆，福祚綿長,?；曩鈿w來，以反故鄉(xiāng),?；曩鈿w來，維莫永傷,！ 「魂兮歸來」出《楚辭·招魂》,；「布奠傾觴」出《吊古戰(zhàn)場文》；「適民之愿」同「適乎民愿」,，出晉郭象 《＜莊子＞序》,；「觀國之光」出《周易·觀卦》；「明明赫赫」出《詩·大雅·大明》,；「濟濟多士」「作孚萬邦」皆出《詩·大雅·文王》,；「既樂且康」同「既樂而康」，出元阿魯威《雙調(diào)·蟾宮曲·東皇太乙前九首以楚辭九歌品成》,；「福祚」出《左傳·昭公十五年》,；「維莫永傷」出《詩·周南·卷耳》：“維以不永傷”。  |
|
|
