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原創(chuàng)/琴鶴堂易學 任鐵樵《滴天髓闡微·下篇·出身章》記載了一位三元及第狀元郎的八字,。原文如下： 乾造：壬戌,、甲辰、甲戌,、丙寅 大運：乙巳、丙午,、丁未,、戊申、己酉,、庚戌 甲木生于季春,，木有余氣，又得比祿之助,，時干丙火獨透,，通輝純粹。年干壬水,，坐下燥土之制,，又逢比肩之泄，輾轉(zhuǎn)相生,，則丙火更得其勢,。至戊運，戌之元神透出制壬,，兩冠群英,，三元及第。其仕路未能顯秩者,，運走西方金地,，泄土生水之故也。 原文并未提及這位三元及第狀元郎的名字,。琴鶴堂易學自幼有考據(jù)之癖,，決心要考證一下到底是哪位狀元郎。 首先,，普及一下什么是“三元及第”,。 所謂“三元及第”，指在中國古代科舉制度稱鄉(xiāng)試,、會試,、殿試的第一名為解元,、會元、狀元,，合稱“三元”,。接連在鄉(xiāng)試、會試,、殿試中考中了第一名,，稱“三元及第”，又稱“連中三元”,。 在中國古代學子考試中,，最早要考童試。 童試,，并非今天的兒童考試或幼兒園考試,，而是俗稱“考秀才”。所有參加考試的學子,，因為沒有任何學歷,，統(tǒng)稱為“童生”。 只有通過考試后,，方稱為“生員”,，又稱“庠生”，俗稱“秀才”,。 不要以為考試難度非常簡單,，以比例來看，大部分讀書人一輩子,，都只是“童生”身份,。能考上秀才，見到縣官就可以不用下跪了,。類似于今天的大學本科學歷,。 明代著名書畫家、文學家,、戲曲家,、軍事家徐渭、清代著名文學家蒲松齡終其一生也只是秀才身份而已,。清末農(nóng)民起義領(lǐng)袖洪秀全,，多次參加童試，卻連個秀才都沒有考上,。 鄉(xiāng)試,，每三年在各省省城舉行一次，由于在秋季舉行,，故又稱為“秋闈”,，要參加秋闈的人需要秀才身份,，才能參加鄉(xiāng)試，通過鄉(xiāng)試后稱為舉人,，舉人中的第一名稱為解元,。 會試，在鄉(xiāng)試后的第二年春天,，在禮部舉行,，所以會試又稱為禮闈，又稱為“春闈”,。參加會試的是通過鄉(xiāng)試的舉人,，通過會試的稱為貢士，第一名稱為會元,。 殿試,，是皇帝主試的考試，考策問,。參加殿試的是通過會試的貢士，通過后稱為進士,。 殿試分三甲錄取,，第一甲賜進士及第，第二甲賜進士出身,，第三甲賜同進士出身,。 一甲錄取三名，第一名稱狀元,，第二名稱榜眼,，第三名稱探花。 在鄉(xiāng)試,、會試,、殿試均取得第一名，也就是連續(xù)考取解元,、會元,、狀元，被稱為“三元及第”,。 三元及第,，是古代讀書人渴望得到的最高榮譽，前后歷經(jīng)一千二百余年的科舉制度下,，獲此殊榮者僅不足二十人而已,。 那么，任鐵樵《滴天髓闡微》記載的這位三元及第者到底是誰呢,？ 作者任鐵樵（1773年～1840年）,，為清朝八字命理學家,，我們首先考慮為清代的三元及第者。 清代三元及第者,，共有兩位： 錢棨,，生于1734年甲寅； 陳繼昌,，生于1791年辛亥,。 并不符合任鐵樵所載命例，那是不是明代三元及第者呢,？ 明代三元及第者,，共有三位： 黃觀，生于1364年甲辰,； 李騏,，生于1378年戊午； 商輅,，生于1414年甲午,。 也不符合命例。那難道是唐宋金元時代的三元及第嗎,？ 唐代三元及第者,，共有三位： 崔元翰，生于729年己巳,； 張又新,，生年不詳； 武翊黃,，生年不詳,。 兩宋三元及第者，共有六位： 孫何,，生于961年辛酉,； 王曾，生于978年戊寅,； 宋庠,，生于996年丙申； 楊置,，生于1014年甲寅,； 馮京，生于1021年辛酉 王巖叟,，生于1061年癸未,。 金元三元及第者，共有兩位： 孟宗獻,，生年不詳,； 王宗哲,，生年不詳。 縱觀中國古代科舉史,，就沒有符合任鐵樵所載三元及第者,，很明顯這是任氏杜撰！ 至于書中出現(xiàn)的其他榜眼,、探花等命造,，皆無史為證，隨意杜撰,，筆者已無興趣考證與指正,。 驀然想到，任鐵樵《滴天髓闡微·性情第二十四》關(guān)于和珅的八字記載： 和珅命造：庚午,、乙酉,、庚子、壬午,。 和中堂造,。庚生仲秋，支中官星三見,，則酉金陽刃受制,，五行無土，弱可知矣,。喜其時上壬水為輔，吐其秀氣,，所以聰明,，權(quán)勢為最。第月干乙木透露,，戀財而爭合,，一生所愛者財，不知急流勇退,。但財臨刃地,，日在官鄉(xiāng)，官能制刃,，財必生官,，官為君象，故運走庚寅,，金逢絕地,，官得生拱，其財仍歸官矣,。由此觀之,，財乃害人之物,，所謂欲不除，似蛾撲燈,，焚身乃止,；如猩嗜酒，鞭血方休,?；跓o及矣！ 和珅的出生日期,，筆者查閱《清史稿》等正史,，皆無見之。于是按《滴天髓闡微》所記載反推和珅的出生日期,，驚人地發(fā)現(xiàn)乾隆十五年庚午,，八月乙酉居然沒有庚午日！ 和珅的八字,，也是任鐵樵杜撰想當然給安排的,。 這還是有史可考的八字案例，那些無名無姓的走卒販夫之命,，更可以隨意捏造,。 再舉一例，《滴天髓闡微·情合章》居然記載了一個與北洋政府時期臨時執(zhí)政,、國務總理段祺瑞完全相同的八字,，卻是凍餓而死苦僧之命。原文如下： 乙丑,、己卯,、乙亥、壬午,。 大運：戊寅,、丁丑、丙子,、乙亥,、甲戌、癸酉,、壬申,。 此己土之財，通根在丑,，得祿于午,，似乎身財并旺，不知己土之財，比肩奪去,，丑土之財,，卯木克破，午火食神,，亥水克之,，壬水蓋之，無從引化,，所謂上下無情也,，乙亥運妻子俱賣，削發(fā)為僧,，又不守清規(guī),，凍餓而死。 再從易理的角度論任氏的錯誤,。 如《滴天髓闡微·八格章》有云： 其余外格多端,，余務考群書，俱不從五行正理,，盡屬謬談,。至于《蘭臺妙選》，所定一切奇格異局,，納音諸法,，尤屬不經(jīng)，不待辯而知其荒唐也,。自唐宋以來,，作者甚多，皆虛妄之論,。更有吉兇神煞,，不知起自何人，作此險語,，往往全無應驗,。誠意伯《千金賦》云：“吉兇神煞之多端,，何如生克制化之一理”,，一言以蔽之矣。即如壬辰日為“壬騎龍背”,，壬寅日為“壬騎虎背”,，何不再取壬午、壬申,、壬戌,、壬子，謂騎猴馬犬鼠之背乎？又如六辛日逢子時,，謂“六陰朝陽”,，夫五陰皆陰，何獨辛金可朝陽,，余干不可朝陽乎,？且子乃體陽用陰，子中癸水,，六陰之至,，何謂陽也？又如六乙日逢子時,，謂“鼠貴格”,，夫鼠者，耗也,，何以為貴,？且十干之貴，時支皆有之者,，豈余干不可貴乎,？不待辯而知其謬也。 任鐵樵認為自唐宋以來,，命理學家雖多,，然而理論大都是錯誤的，當然包括徐子平,、徐大升,、雷鳴夏、張神峰,、萬民英等先賢在內(nèi),。動不動就用“此造以俗論之”、“殊不知”,、“俗人必謂”等轉(zhuǎn)折自夸口吻,，意思就是只有他的命主旺衰扶抑用神理論是正確的。 否定《蘭臺妙選》古法納音論命,，否定神煞作用,，否定子平格局論命。自創(chuàng)地支直接生克理論,，自創(chuàng)諸如傷官用官格,，自創(chuàng)正偏印為父母、男女命食傷為子,，想當然杜撰三元及第命造,，安排和珅八字。總之,，別人大都是歪理邪說,，只有他說的是真理的。 引用徐偉剛先生評論任鐵樵的話：至于任氏所云“又如六乙日逢子時謂鼠貴格,。夫鼠者,，耗也；何以為貴,？”這種潑婦式的“罵街”口吻,其人之德性可想而知,。 連民國著名命理學家徐樂吾先生在《滴天髓征義》于此章中，都為尊者諱,，大筆刪除了這段話,。更特集合諸般子平外格，名之曰《雜格一覽》,，附于卷末,，以供參考。 文章最后,，筆者有必要聲明一下： 筆者并沒有有徹底否定此書價值的傾向,，書中某些易理還是非常有參考價值的。 竊以為該書必須用辯證眼光去讀,，方能去偽存真,，為我所用。切勿迷信今人“《滴天髓闡微》乃八字命理學圣經(jīng)”之說,，陷入錯誤泥沼,，而不自知。
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