心理學(xué)家卡爾·榮格說(shuō)：“為了不對(duì)人性失望,，我們首先必須放棄對(duì)人性的幻想?！睂?duì)人性的過(guò)多幻想,，常常讓我們陷入煩惱、痛苦直至危險(xiǎn)的境地,。對(duì)人性幻想越多，受打擊被傷害也就可能越大,。

榮格

1、人性是復(fù)雜多變的,，要更多地認(rèn)識(shí)理解人性

人性是一個(gè)很廣泛的概念,，我們通常所講的人性的弱點(diǎn)，缺點(diǎn),，優(yōu)點(diǎn),，人性的光輝,，人性的卑劣，人性的丑陋,，人性的邪惡,，等等，還是有相應(yīng)的內(nèi)涵與區(qū)別,。但現(xiàn)實(shí)中,，我們習(xí)慣都把這些放在一起討論。

人性的光輝一面,，人性的好的一面,，比如善良，寬容,，同情,，勇敢，正直等,，自不必多說(shuō),，相信人人都能明白。但說(shuō)人性的弱點(diǎn),，缺點(diǎn),，丑惡，卑劣,，則是不一樣,，是有區(qū)別的，不能統(tǒng)統(tǒng)混為一談,。否則,，會(huì)令人更加害怕，擴(kuò)大人性“惡”的一面,，使人增添更多的煩惱與不安,。特別是對(duì)人的認(rèn)識(shí)反而走向誤區(qū)，鉆牛角尖,。我們常常聽(tīng)到有些人說(shuō)“這世界上壞人太多”,，“這世上自私的人太多”“人人都自私”等，就是對(duì)人“不認(rèn)識(shí)”的結(jié)果,。這也就是說(shuō),，人性是非常復(fù)雜的，沒(méi)有人敢說(shuō)通觀人性,，掌握了人性,。

對(duì)我們沖擊力最大的是人性的惡。人性之惡以“七宗罪”為典型,，由重到輕依次為傲慢,、嫉妒,、暴怒、懶惰,、貪婪,、暴食、色欲,。其實(shí)從我們的生活經(jīng)歷講,，人性之惡，人性之卑劣,，遠(yuǎn)不止這些,，如狡詐、陰險(xiǎn),、奸邪,、惡毒、欺騙,、冷酷,、殘忍等。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò),，被我們津津樂(lè)道的三十六計(jì),，實(shí)際就是人性之惡的集大成，歐洲中世紀(jì)也是人性惡的陰霾遮天蔽日,?？梢?jiàn)，人性之惡不分時(shí)間,、人種,、地域。

除此之外,，還有幾乎就是與生俱來(lái)的弱點(diǎn),，比如自私，懦弱,，吹噓,，自大，狹隘,，虛偽,，虛榮，小氣,，吝惜，計(jì)較,，說(shuō)謊等,。所以叫做弱點(diǎn)或者丑陋,，是與人性的邪惡嚴(yán)重程度對(duì)比，而且這些弱點(diǎn)都不同程度存在于不同的人身上,。一如勒龐所說(shuō),，人與人之間有智力、才識(shí),、地位,、金錢的區(qū)別，但在性格上,，道德上并無(wú)明顯區(qū)別,，有地位的人照樣刻薄冷漠，普通人一樣寬宏大量,。人性的弱點(diǎn)誰(shuí)也躲不過(guò),，就看一個(gè)人怎么看待它，怎么管住它,。

2,、人性于人身上，是魔鬼和天使的結(jié)合體

作家毛姆有“毒舌”之稱,，是寫人性的“專家”,，他說(shuō)自己“僅僅是一個(gè)對(duì)于人性具有普遍興味的凡人”。毛姆對(duì)人既充滿熱愛(ài)又懷著厭惡,，因?yàn)樗冀K看到一個(gè)“魔鬼和天使結(jié)合體”的人性,。他認(rèn)為，人不是單一的或好或壞,，每個(gè)人都是高尚與平凡,，善良與邪惡的混合物。卑鄙與偉大,，惡毒與善良,，仇恨與熱愛(ài)是可以互不排斥地并存在同一顆心里面。

毛姆

因此,，不管承認(rèn)與否，決不能用單一的狹隘的人性觀去評(píng)價(jià)一個(gè)人,，去看待一個(gè)人,。在一個(gè)人身上，既存在人性美好的一面,，也隱藏人性惡的一面,，只是沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，只是沒(méi)有相應(yīng)的條件,。正如叔本華說(shuō)的,，“只要條件許可,，機(jī)會(huì)成熟，人人都是會(huì)作惡”,。

叔本華

我們大多數(shù)人對(duì)人性的看法，對(duì)人的評(píng)判,，也最容易犯這種片面的錯(cuò)誤,。如對(duì)某個(gè)人某一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，一個(gè)舉動(dòng),，無(wú)限放大,，一好百好，一贊百贊,?？墒堑扔幸惶爝@個(gè)人暴露出不好的一面，表現(xiàn)出不堪之事,，就馬上給予同樣力度的貶損,，攻擊，謾罵,。應(yīng)正了加繆說(shuō)的“人人贊揚(yáng),，必定遭殃”。這不是那個(gè)人變壞了,，欺騙了大眾,，而是我們看的太膚淺，看不懂人性的本質(zhì),。人性于一個(gè)人身上,，可以好與壞，正與邪結(jié)合而存在,。所謂大奸之人必以大善面目出現(xiàn),，也是這個(gè)道理。

3,、人性沒(méi)有那么不堪,，但要放棄對(duì)人性的幻想

通常而言，人性中的自私,、說(shuō)謊,、虛偽、虛榮等等是存在于人身上,，可以說(shuō)是“與生俱來(lái)”,。看到別人有這樣或那樣的缺點(diǎn)、弱點(diǎn),，會(huì)很反感,，很不舒服，甚至厭惡,。可自己又不愿意讓別人看到或說(shuō)有這樣或那樣的缺點(diǎn),，但這些又真實(shí)地存在著,。就說(shuō)人的自私吧，嚴(yán)格講人誰(shuí)不自私,？洛克說(shuō)：自私是人性的本質(zhì),，作家菲爾丁認(rèn)為：徹底的無(wú)私在人性并不存在。又如說(shuō)謊,，畢淑敏說(shuō)：人總是要說(shuō)謊的,，誰(shuí)要是說(shuō)自己不說(shuō)謊，這本身就是徹頭徹尾的謊言,。維特根斯坦說(shuō),，撒謊對(duì)自己有利時(shí)，為什么要說(shuō)實(shí)話,？就這一句話,，已概括了人既會(huì)說(shuō)謊又自私。

洛克

這樣說(shuō)并不是要否定人性好的一面,，而是要客觀地認(rèn)識(shí)人性，看待人性,。雖然人性始終存在善惡之爭(zhēng),，但人性中的弱點(diǎn)缺點(diǎn)也有其存在的必要、價(jià)值和作用,。人正是有虛榮心才會(huì)更加去追求榮譽(yù),、地位、成就,，反之人人心如止水,，這個(gè)社會(huì)早已崩塌。自私是人的立身所必須的,，人首先要為自己的生存,、發(fā)展和利益作考慮，去爭(zhēng)取,。當(dāng)一個(gè)人自己都難以立足,，自身難保，還談什么無(wú)私，談什么為他人為社會(huì),。當(dāng)然,，這一定要有個(gè)前提：不要搞損人利己，不要逾越規(guī)則,。

毛姆在論及梅雷狄斯的《自我主義者》一書時(shí)說(shuō)到：自我本位是人性的主要?jiǎng)訖C(jī),，也是我們永遠(yuǎn)難以逃避的本質(zhì)之一－－ 我們?cè)阜Q之為惡德，雖然它是所有惡德中最丑惡的一種,。但它同時(shí)也是我們的美德的精髓－－因?yàn)?，它決定了我們自身的存在。沒(méi)有它我們將感覺(jué)不再是我們真正的自我,；沒(méi)有它將感覺(jué)世上什么也不是,。但我們必須不斷努力，以抑止它的要求,，假如我們盡了最大的鎮(zhèn)壓力量,，就能生活的很好。

人性沒(méi)有想象和見(jiàn)到的那么不堪,，如果認(rèn)為很不堪,，恰恰是我們自己的問(wèn)題。但是,，也不能因此對(duì)人性抱著幻想?，F(xiàn)實(shí)中，你對(duì)別人善良,，對(duì)別人好,，幫助別人，讓著人,，同情人,，尊重人，不計(jì)較,，不等于別人也同樣對(duì)你,。相反的是，有時(shí)你讓著別人,，對(duì)方卻得寸進(jìn)尺,，你遭難時(shí)別人并不見(jiàn)得會(huì)同情支持，只是袖手旁觀,，形同陌路,。還有另一種情況是，老想著別人會(huì)善良,，尊重你,，同情你,，這可能嗎？別人為什么要對(duì)你好,？無(wú)論前一種想法還是后一種想法,，都很幼稚。

人性的光輝

所以,，不能對(duì)人性有過(guò)多幻想，要明白人性是復(fù)雜的多變的,。而且必須記住,，不能離開(kāi)人談人性，你的想法你的言行并不能影響他人的人性表現(xiàn)或改變,。不然，肯定要對(duì)人性大為失望,。