【原文】

7．7 子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉,?！?/span>

      【譯文】

孔子說：“只要束帶脩節(jié)來見我的人，我從來沒有不給他教誨的,?！?/span>

      【評析】

“束脩”有兩解：一是指干肉，又叫脯,。束脩就是十條干肉,；二是指束帶脩節(jié)。西漢孔安國《論語注》說：“束脩,，束帶脩節(jié),。”三國何晏《論語集解》引孔安國語也說：“言人能奉禮,，自行束脩以上,，則皆教誨之?！睗h鄭玄《論語注》：“束脩,，謂年十五以上也,。”孔穎達(dá)釋《尚書·秦誓》“如有束脩一介臣”時(shí),，也引述了孔注《論語》以束脩為束帶脩節(jié)之說,。

孔子的意思是說，學(xué)生只要謙恭禮貌,，尊師好學(xué)，自己都是誨人不倦,。我認(rèn)為,，這樣理解孔子的思想，也許比較符合孔子有教無類的教育思想,。

【原文】

 7．8 子曰：“不憤不啟,，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也,。”

【譯文】

孔子說：“教導(dǎo)學(xué)生,，不到他想弄明白而不得的時(shí)候,，不去開導(dǎo)他；不到他想出來卻說不出來的時(shí)候,，不去啟發(fā)他,。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西,，那就不再教他了,。”

【評析】

憤：苦思冥想而仍然領(lǐng)會不了的樣子,。悱：想說又不能明確說出來的樣子,。孔子在這里提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想,。從教學(xué)方面而言,，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法,。要求學(xué)生能夠“舉一反三”,，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進(jìn)行啟發(fā),、開導(dǎo),，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響,，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒,。

孔子這種啟發(fā)式的教育思想與古希臘的蘇格拉底的精神助產(chǎn)術(shù)具有異曲同工之妙,。在教學(xué)相長過程中，教師不越俎代庖,，直接告訴學(xué)生答案,，而是啟發(fā)學(xué)生積極思考。

【原文】

 7．9 子食于有喪者之側(cè),，未嘗飽也,。

【譯文】

 孔子在有喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽過,。

【評析】

孔子具有很高的情商,。情商理論之一就是要求具有理解他人情緒的能力，也就是移情的能力。可以設(shè)想,。孔子在有喪事的人旁邊吃飯,，在心理上一定能夠體會到他人喪親的痛苦，面對他人的痛苦,，你怎么可能無動(dòng)于衷,，只顧自己吃飽飯呢？

【原文】

7．10 子于是日哭,，則不歌,。

【譯文】

 孔子在這一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌,。

【評析】

孔子在這一天為吊喪而哭泣,，就不再唱歌。原因與上一章相同,?！抖Y記》有“鄰有喪，巷不歌”的要求,。

【原文】

7．11 子謂顏淵曰：“用之則行,，舍之則藏，惟我與爾有是夫,！”子路曰：“子行三軍,，則誰與？”子曰：“暴虎馮河,，死而無悔者,，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也,?！?/span>

【譯文】

孔子對顏淵說：“用我呢，我就去干,；不用我,，我就隱藏起來，只有我和你才能做到這樣吧,！”子路問孔子說：“老師您如果統(tǒng)帥三軍,，那么您和誰在一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗,，徒步涉水過河,，死了都不會后悔的人，我是不會和他在一起共事的,。我要找的，一定要是遇事小心謹(jǐn)慎,，善于謀劃而能完成任務(wù)的人,。”

【評析】

《孟子·盡心上》:“窮則獨(dú)善其身,，達(dá)則兼善天下”可以用作“用之則行,，舍之則藏”的解釋?？鬃釉诒菊绿岢霾慌c“暴虎馮河,，死而無悔”的人在一起去統(tǒng)帥軍隊(duì)。意思是說,，這種人雖然視死如歸,，但有勇無謀，只是匹夫之勇,，難以成就大事,。“勇”是孔子道德范疇中的一個(gè)德目,，但勇不是蠻干,，而是“臨事而懼，謹(jǐn)慎行事,、好謀而成”的人,，這種人智勇兼有，符合“勇”的規(guī)定,。

【原文】

 7．12 子曰：“富而可求也,，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求,，從吾所好,。”

【譯文】

孔子說：“如果富貴合乎于道就可以去追求,，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事,，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求,，那就還是按我的愛好去干事,。”

【評析】

富：指升官發(fā)財(cái),。求：指合于道,，可以去求。執(zhí)鞭之士：古代為天子,、諸侯和官員出入時(shí)手執(zhí)皮鞭開路的人,，指地位低下的職事。

孔子在這里談?wù)摳毁F與道的關(guān)系問題,。只要合乎于道,，富貴就可以去追求。只要心中有道,，不論職業(yè)貴賤,，都可以去做；如果不合乎道,，富貴就不能去追求,，他就去做自己喜歡做的事情?？鬃臃浅Ｖ匾晫Φ赖淖非?，這與他所說的“朝聞道夕死可矣”的一脈相承的。由此可見,，孔子不反對做官,，不反對發(fā)財(cái)，但做官和發(fā)財(cái)都必須符合于道,，這是原則問題,，孔子表明自己不會違背原則去追求富貴榮華，這也符合孔子“君子愛財(cái),，取之有道”的觀點(diǎn),。

【原文】

 7．13 子之所慎：齊、戰(zhàn),、疾,。

【譯文】

孔子所謹(jǐn)慎小心對待的是齋戒,、戰(zhàn)爭和疾病這三件事。

【評析】

齊：同齋,，齋戒,。古人在祭祀前要沐浴更衣，不吃葷,，不飲酒,，不與妻妾同寢，整潔身心,，表示虔誠之心,，這叫做齋戒。宗教理論認(rèn)為,，心誠則靈,，心不誠則不靈，要求信徒信奉神靈時(shí)一定要虔誠,。所以,，由此我們就可以理解孔子要謹(jǐn)慎對待齋戒了。至于戰(zhàn)爭,，則關(guān)乎一個(gè)國家和民族的勝敗衰亡,，不能輕易言戰(zhàn)，戰(zhàn)則必勝,，所以對待戰(zhàn)爭也要謹(jǐn)慎小心。對于疾病而言,，古代人缺醫(yī)少藥,，得病以后得到救治的機(jī)會不是很多，所以,，孔子也要謹(jǐn)慎小心對待疾病,。

【原文】

 7．14 子在齊聞《韶》，三月不知肉味,，曰：“不圖為樂之至于斯也,。”

【譯文】

 孔子在齊國聽到了《韶》樂,，有很長時(shí)間嘗不出肉的滋味,，他說，“想不到《韶》樂的美達(dá)到了這樣迷人的地步,?！?/span>

【評析】

《韶》是舜時(shí)古樂曲名，也是當(dāng)時(shí)流行于貴族當(dāng)中的古樂,?？鬃訉σ魳泛苡醒芯浚哂泻芨叩囊魳疯b賞能力。當(dāng)今多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,，孔子聽了《韶》樂以后,，在很長時(shí)間內(nèi)品嘗不出肉的滋味，這當(dāng)然是一種形容的說法,，但他欣賞古樂已經(jīng)到了癡迷的程度,，也說明了他在音樂方面的高深造詣。