帝舜有虞氏十五年、禹夏后氏攝政二年【公元前2115年】

封伯禹于有夏,，封四岳于有呂,，加賜伯益。封契于商,，封棄于邰,。【資治通鑒前編.一】

夏禹能單平水土,，以品處庶類者也,。商契能和合五教，以保于百姓者也,。周棄能播殖百穀蔬,，以衣食民人者也。其后皆為王公侯伯,。【國(guó)語(yǔ).鄭語(yǔ)】

伯禹念前之非度,，厘改制量，象物天地,，比類百則,，儀之于民，而度之于群生,，共之從孫四岳佐之,，高高下下，疏川導(dǎo)滯,，鍾水豐物,，封崇九山，決汨九川,，陂鄣九澤,，豐殖九藪，汨越九原,，宅居九隩,，合通四海。故天無(wú)伏陰,，地?zé)o散陽(yáng),，水無(wú)沈氣，火無(wú)災(zāi)燀,，神無(wú)間行,，民無(wú)淫心，時(shí)無(wú)逆數(shù),，物無(wú)害生,。帥象禹之功,，度之于軌儀，莫非嘉績(jī),，克厭帝心,。皇天嘉之,，祚以天下,，賜姓曰'姒’、氏曰'有夏’,，謂其能以嘉祉殷富生物也,。祚四岳國(guó)，命以侯伯,，賜姓曰'姜’,、氏曰'有呂’，謂其能為禹股肱心膂,，以養(yǎng)物豐民人也,。【國(guó)語(yǔ).周語(yǔ)下】

呂氏出自姜姓,，炎帝裔孫,，為諸侯，號(hào)共工氏,。有地,，在弘農(nóng)間。從孫伯夷,，佐堯掌禮,，使偏掌四岳，為諸侯,，伯號(hào)太岳,。又佐禹治水有功，賜氏曰呂,，封為呂侯?！拘绿茣?/span>.宰相世系表】

姜姓本炎帝,，生于姜水，因以為姓,。其后子孫變易他姓,。堯遭洪水，共工之從孫佐禹治水,，為四岳之官,，以其主四岳之祭,，尊之，故稱曰“大岳”,，命為侯伯,，復(fù)賜以祖姓曰姜，以紹炎帝之后,。【新唐書.宰相世系表】

秦之先,，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織,，玄鳥隕卵,，女脩吞之，生子大業(yè),。大業(yè)取少典之子,，曰女華。女華生大費(fèi),，與禹平水土,。已成，帝錫玄圭,。禹受曰：“非予能成,，亦大費(fèi)為輔?！钡鬯丛唬骸白蔂栙M(fèi),，贊禹功，其賜爾皁游,。爾後嗣將大出,。”乃妻之姚姓之玉女,。大費(fèi)拜受,，佐舜調(diào)馴鳥獸，鳥獸多馴服,，是為柏翳,。舜賜姓嬴氏。【史記.秦本紀(jì)】

少昊之裔娶帝顓頊之裔女修,。女修方織,，玄鳥隕卵，取而吞之,，生子大業(yè),。大業(yè)取少典氏，曰女華。生大費(fèi),，是為伯翳,，佐禹治水，海外山表,，靡遠(yuǎn)不至,，是著《山海經(jīng)》。逮禹告成功于舜曰：“非予能成,，亦大費(fèi)為輔,。”舜是錫之玄玉，妻之以姚,。命之曰：“咨爾費(fèi),，贊禹功，其賜爾皂游,。爾后嗣將大出,。”大費(fèi)為舜虞能議百物鳥獸，咸若實(shí),，始錫為嬴姓,。【徐偃王志】

姜,，伯夷之后也,，嬴，伯翳之后也,。伯夷能禮於神以佐堯者也,，伯翳能議百物以佐舜者也?！緡?guó)語(yǔ).鄭語(yǔ)】

昔伯翳為舜主畜,，畜多息，故有土,，賜姓嬴,。【史記.秦本紀(jì)】

伯益,，一字柏翳,，亦作伯翳，因舜之時(shí)封賜費(fèi)地,，故號(hào)大費(fèi),，或費(fèi)侯。帝舜立,，命九宮,，以伯益為虞,，掌山澤,，畜鳥獸,。初洪水為患，舜使禹平水土,，禹舉伯益掌火官,，時(shí)年僅十五歲，佐禹治水凡十三年而功成,。舜以玄圭賜禹,，禹受曰：“非予能成，亦因大費(fèi)為輔”,，帝舜曰：“咨爾費(fèi),，贊禹功，其賜爾皂游,，爾后嗣將大出”,。授益為司徒，乃因益居瀛水之,，賜姓嬴氏,。妻之以姚氏名玉女，生三子,，長(zhǎng)大廉,，為秦、趙始祖,；次若木,，為徐、費(fèi)始祖,；幼玄仲,，是江、李始祖,?！窘献谧V】

注：伯益長(zhǎng)子大廉居秦（河南范縣），次子若木居費(fèi)（山東費(fèi)縣）,，三子恩城居嬴（山東萊蕪）,。

昌意六世孫陸終的第五子宴安因佐大禹有功，受封于曹,，以曹為氏,。【鄒縣志.國(guó)君志】

昔有飂叔安,，有裔子曰董父,，實(shí)甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之,。乃擾畜龍,，以服事帝舜。帝賜之姓曰董,，氏曰豢龍,。封諸鬷川，鬷夷氏其后也,。故帝舜氏世有畜龍,。【左傳.昭公二十九年】

祝融之孫,，分為八姓：己,、禿、彭,、姜,、妘、曹,、斯,、牟。己姓之嗣飂叔安,，其裔子曰董父,，實(shí)甚好龍，能求其嗜欲以飲食之,，龍多歸焉,。乃學(xué)擾龍，以事帝舜,。賜姓曰董,，氏曰豢龍，封諸朡川,。朡夷,、彭姓豕韋，皆能馴龍者也,?；魁堝桃灾抑G，桀殺之,。凡因祝融之子孫,，己姓之班，昆吾,、藉,、扈,、溫、董,?！緷摲蛘?/span>.志氏姓】

董父好龍，舜遣豢龍于陶丘,，為豢龍氏?！揪胖菀o(jì)】

董氏,，始祖董父，世居董澤,?！韭勏部h志】

帝命夏后有事于太室?！窘癖局駮o(jì)年】

夏后氏世室,。【考工記.匠人】

維十有五祀,，祀者貳尸,。【尚書大傳.一】

維十有五祀,，舜為賓客,，禹為主人。樂(lè)正進(jìn)贊曰：“尚考太室之義,，唐為虞賓,。”【尚書大傳.一】

帝載歌?！举Y治通鑒前編.二】

舜為賓客,，禹為主人，百工相和而歌《卿云》,，于時(shí)八風(fēng)循通,，卿云藂叢。【太平御覽.8】

于時(shí)俊乂百工,，相和而歌《卿云》,。帝乃倡之曰：“卿云爛兮，糾縵縵兮,，日月光華,，旦復(fù)旦兮！”八伯咸進(jìn)稽首曰：“明明上天,，爛然星陳,，日月光華,，宏予一人。”帝乃載歌曰：“日月有常,，星辰有行,，四時(shí)從經(jīng)，萬(wàn)姓允誠(chéng),；于予論樂(lè),，配天之靈，遷于賢圣,，莫不咸聽,；彭長(zhǎng)乎鼓之，軒乎舞之,，菁華已竭,，褰裳去之。”于時(shí)八風(fēng)循通,，卿云叢叢,；蟠龍賁信于其藏，蛟魚踴躍于其淵,，龜鱉咸出于其穴,，遷虞而事夏也?！旧袝髠?/span>.一】

於是和氣普應(yīng),，慶云興焉，若煙非煙,，若云非云,，郁郁紛紛，蕭索輪囷,，百工相和而歌《卿云》,。帝乃倡之曰：“慶云爛兮，口縵縵兮,，日月光華,，旦復(fù)旦兮?！比撼枷踢M(jìn),，頓首曰：“明明上天，爛然星陳,。日月光華,，弘于一人?！钡勰嗽俑柙唬骸叭赵掠谐?，星辰有行,。四時(shí)從經(jīng)，萬(wàn)姓允誠(chéng),。於予論樂(lè),，配天之靈。遷于圣賢,，莫不咸聽,。鼚乎鼓之，軒乎舞之,。精華已竭,，褰裳去之?！膘妒前孙L(fēng)循通，慶云叢集,，蟠龍奮迅於其藏,，蛟魚踴躍於其淵，龜鱉咸出其穴,，遷虞而事夏,。舜乃設(shè)壇於河，依堯故事,。至於下昃,，榮光休氣至，黃龍負(fù)圖,，長(zhǎng)三十二尺,，廣九尺，出於壇畔,，赤文綠錯(cuò),，其文言當(dāng)禪禹?！舅螘?/span>.符瑞志】

舜時(shí),，景星出，卿云興,，于是俊義百工相和而歌,，帝乃倡之曰：“卿云爛兮！糾縵縵兮,！日月光華,，旦復(fù)旦兮！”八伯咸進(jìn),，稽首曰：“明明上天,，爛然星陳,。日月光華，弘于一人,?！钡勰溯d歌曰：“日月有常，星辰有行,。四時(shí)順經(jīng),，萬(wàn)姓允誠(chéng)。于予論樂(lè),，配天之靈,。遷于賢善，莫不咸聽,。鼓長(zhǎng)乎鼓之,，軒乎舞之。菁華已竭,，褰裳去之,。”【堯山堂外紀(jì)】

還歸二年,，而廟中茍有歌大化,、大訓(xùn)、六府,、九原,，而夏道興?！旧袝髠?/span>.一】

帝舜有虞氏十七年,、禹夏后氏攝政四年【公元前2113年】

春，二月,，入學(xué),，初用萬(wàn)?！窘癖局駮o(jì)年】

二月,，丁亥，萬(wàn)用入學(xué),。丁亥者,，吉日也。萬(wàn)也者,，干戚舞也,。入學(xué)也者，大學(xué)也,?！敬蟠鞫Y記.夏小正】

干舞有干與戚,，羽舞有羽與旄，曰干曰羽者舉一器以立言也,。干舞,，武舞；羽舞,，文舞,。曰萬(wàn)者又兼二舞以為名也?！娟悐J傳疏】

以萬(wàn)者舞之總名,，干戚與羽籥皆是，故云以干羽為萬(wàn)舞,?！竞?jiǎn)兮鄭玄箋】

禹，長(zhǎng)頸鳥喙,，面貌亦惡,，天下從而賢之，好學(xué)也,?！臼印?、【太平御覽.82】

禹,，長(zhǎng)頸鳥喙，面目顏色亦惡矣,。天下猶獨(dú)賢之,。【尸子】,、【太平御覽.382】

禹染於皋陶,、伯益。【墨子.所染】,、【呂氏春秋.仲春紀(jì)當(dāng)染】

禹有伯夷,，有益，有史皇,，有咎陶,。【清華簡(jiǎn).良臣】

禹師大成贄,?！緟问洗呵?/span>.孟夏紀(jì)尊師】

禹學(xué)大成執(zhí)?！拘滦?/span>.雜事五】

禹學(xué)乎西王國(guó),。【荀子.大略】,、【韓詩(shī)外傳.五】、【新序.雜事五】

禹師國(guó)先生,。【白虎通義.辟雍】

禹師墨如,。【潛夫論.贊學(xué)】

帝舜有虞氏二十五年,、禹夏后氏攝政十二年【公元前2105年】

息慎氏來(lái)朝貢弓矢,。【今本竹書紀(jì)年】

大荒之中,，有山名曰不咸,。有肅慎氏之國(guó)。有蜚蛭,，四翼,。有蟲，獸首蛇身,，名曰琴蟲,。【山海經(jīng).大荒北經(jīng)】

昔虞舜以天德嗣堯,，布功散德制禮,。朔方、幽都來(lái)服,；南撫交趾,，出入日月，莫不率俾,，西王母來(lái)獻(xiàn)其白琯,。粒食之民昭然明視，民明教,，通于四海,，海外肅慎、北發(fā),、渠搜,、氐羌來(lái)服?！敬蟠鞫Y記.少閑】

能理三苗,，朝羽民，徒裸國(guó),，納肅慎,，未發(fā)號(hào)施令而移風(fēng)易俗者，其唯心行者乎？法度刑罰,，何足以致之也,！是故圣人內(nèi)修其本，而不外飾其末,，保其精神,，偃其智故。漠然無(wú)為,，而無(wú)不為也,；澹然無(wú)治也，而無(wú)不治也,?！净茨献?/span>.原道訓(xùn)】

  舜問(wèn)乎丞曰：“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝有也,，汝何得有夫道,？”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉,？”曰：“是天地之委形也,；生非汝有，是天地之委和也,；性命非汝有,，是天地之委順也；孫子非汝有,，是天地之委蛻也,。故行不知所往，處不知所持,，食不知所味,。天地之強(qiáng)陽(yáng)氣也,，又胡可得而有邪,！”【列子.天瑞】、【莊子.外篇知北游】

天道極即反,，盈即損,，日月是也。故圣人日損,，而沖氣不敢自滿,，日進(jìn)以牝，功德不衰,，天道然也,。人之情性，皆好高而惡下，好得而惡亡,，好利而惡病,，好尊而惡卑，好貴而惡賤,。眾人為之,，故不能成；執(zhí)之,，故不能得,。是以圣人法天，弗為而成,，弗執(zhí)而得,，與人同情而異道，故能長(zhǎng)久,。故三皇五帝,，有戒之器，命曰侑卮,，其沖即正,，其盈即覆。夫物盛則衰,，日中則移,，月滿則虧，樂(lè)終而悲,，是故聰明廣智守以愚,，多聞博辯守以儉，武力勇毅守以畏,，富貴廣大守以狹,，德施天下守以讓，此五者,，先王所以守天下也,。服此道者不欲盈，夫唯不盈,，是以弊不新成,。【文子.九守】

夫物盛而衰,，樂(lè)極則悲,，日中而移，月盈而虧,。是故聰明睿智,，守之以愚；多聞博辯，守之以陋,；代力毅勇,，守之以畏；富貴廣大,，守之以儉,；德施天下，守之以讓,。此五者,，先王所以守天下而弗失也；反此五者,，未嘗不危也,。【淮南子.道應(yīng)訓(xùn)】