今天開始看陳子昂的詩(shī),。

陳子昂,，是梓州射洪人（今在四川射洪），他生于富豪之家,，少年任俠,，后轉(zhuǎn)讀書,，喜歡道家。他上書武則天,，被武則天欣賞,，給他個(gè)官當(dāng)，武則天幾次向他咨詢治國(guó)意見,，他都講得慷慨激昂,，武則天都很欣賞，但就是不按他說(shuō)的做,。其中有一次,，他說(shuō)到縣令，有這樣的話：“國(guó)家興衰,，在縣令也,。今吏部調(diào)縣令如補(bǔ)一尉，但計(jì)資考,，不求賢良,。故庸人皆任縣令，教化之陵遲,，顧不甚哉,！”之所以提到這句話，是因?yàn)樗涝谒磳?duì)的壞縣令手里,。因父親年老,，陳子昂回家伺候，并在父死后住在陵墓上守孝,?？h令段簡(jiǎn)貪暴無(wú)比，看陳子昂家有錢,，想陷害,。陳子昂家拿出二十萬(wàn)緡（一緡是一千文錢），可這個(gè)段簡(jiǎn)還不滿足,，羅織個(gè)罪名,，抓了陳子昂。陳子昂算了一卦,，卦象極兇,，陳子昂說(shuō)自個(gè)活不成了，結(jié)果真是被殘害在獄中,，時(shí)年四十三歲,。

陳子昂有軍事家眼光，當(dāng)吐蕃叛亂時(shí)，他預(yù)測(cè)到甘,、涼州會(huì)被吐蕃攻占,。他兩次從軍，卻因提建議被降職,。他多次建言不被用,，大概和他的長(zhǎng)相及脾氣有關(guān)，他長(zhǎng)得比較溫柔,，沒有威嚴(yán),；脾氣又大，說(shuō)起話來(lái)言詞切直,，得罪人,。總而言之,，他和初唐四杰一樣,，也是“有時(shí)無(wú)命”。

在詩(shī)歌上,，初唐詩(shī)人大都是批判繼承齊梁文風(fēng)向前走,，而陳子昂卻要向后轉(zhuǎn)，完全扔掉齊梁風(fēng)氣,，倡導(dǎo)恢復(fù)漢魏古詩(shī)的渾穆氣象。這看似向后轉(zhuǎn),，其實(shí)給唐詩(shī)帶來(lái)了清新的風(fēng)格,、剛健的骨力。當(dāng)然,，這樣的追求也讓他詩(shī)歌顯得枯燥,，尤其是在他大講道家理論時(shí)。

登幽州臺(tái)歌

作者　陳子昂

前不見古人,，

后不見來(lái)者,。

念天地之悠悠，

獨(dú)愴然而涕下,！

注釋

幽州臺(tái),，即黃金臺(tái)?！稇?zhàn)國(guó)策》上說(shuō),，燕昭王想招納賢才，咨詢郭隗,，郭隗先給他講了有什么樣的態(tài)度才能招來(lái)什么樣的人,。接著講個(gè)千金買馬骨的故事，說(shuō)，古時(shí)有個(gè)君王要用千金買千里馬,，宮中一個(gè)內(nèi)侍,，找到千里馬，馬卻死了,，就花五百金買了千里馬的尸骨,。王大怒，他說(shuō),，死馬咱都舍得花五百金,，何況活馬呢？這事兒傳出去,，大家都會(huì)認(rèn)為大王你愛千里馬舍得花大價(jià)錢,，千里馬很快就來(lái)了。果然,，不久就有很多千里馬送上門來(lái),。然后，郭隗說(shuō),，我才疏學(xué)淺,，大王你先從我開始敬重士人，人才馬上就會(huì)來(lái),?！稇?zhàn)國(guó)策》上說(shuō)，燕昭王為郭隗“筑宮”,，把他當(dāng)老師,，樂(lè)毅等有才能的人都來(lái)了?！稇?zhàn)國(guó)策》上說(shuō)的“筑宮”,，到孔融《論盛孝章書》變成“昭王筑臺(tái)以尊郭隗”，再到南朝鮑《放歌行》中說(shuō)“豈伊白壁賜,，將起黃金臺(tái)”,。后人以訛傳訛，就有了“黃金臺(tái)”之名,。后人詩(shī)中多有吟詠,。李白《行路難之二》：“昭王白骨縈爛草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái),？”柳宗元《詠史》：“燕有黃金臺(tái),，遠(yuǎn)致望諸君?！?/span>

愴然,，悲傷凄惻,。

賞析

不看任何注釋，甚至不看詩(shī)題,，這平白如話的四句詩(shī)歌,，更能給人強(qiáng)烈的震撼。

“前不見古人,，后不見來(lái)者”,，這是在時(shí)間的數(shù)軸上，感嘆人世浩渺,，人生短暫,。同時(shí)，又有一種掙扎的力量,，“前不見”,，“后不見”，含有一種要見的欲望,，這種欲望生成的力量,，就像拉奧孔父子被代表自然界或命運(yùn)的蛇（雅典娜派來(lái)的）纏住，卻要以人的意志來(lái)抗?fàn)幍牧α恳粯?，是撼天?dòng)地的力量,。“念天地之悠悠”,，又是從空間的尺度上感嘆宇宙之浩瀚,，人身之渺小。后一句“獨(dú)愴然而涕下”,，而同樣有一種探求卻不得的力量存在,。

故而這首前兩句五言、后兩句騷體的詩(shī)歌,，是少有的具有宇宙意識(shí)的古代詩(shī)歌，歷來(lái)為后人所看重,。

然而,，如果了解其寫作背景，就明白,，陳子昂所感嘆的并沒有這樣深刻,。他隨軍北征契丹，唐軍前鋒屢敗,，陳子昂主動(dòng)向主帥武攸宜提建議,，并請(qǐng)求率領(lǐng)萬(wàn)人為前鋒，卻被降職處分,。陳子昂報(bào)國(guó)無(wú)門,，滿腔悲憤，登上薊丘（即幽州臺(tái)、黃金臺(tái)）,，寫了《薊丘覽古七首》唱了這首歌（據(jù)說(shuō)就是唱出來(lái)或喊出來(lái)的,，這事被人記在筆記里，被后人簡(jiǎn)化之后形成現(xiàn)在我們看到的詩(shī)）,。這樣的話,，他所說(shuō)的看不到古人，說(shuō)的是燕昭王,。整個(gè)詩(shī)也就變了意思,，境界也小了，是感嘆世無(wú)伯樂(lè),，以致他壯志難酬,、雄才難展，同時(shí)又慨嘆人生短暫,，命運(yùn)不濟(jì),，功名難立。當(dāng)然,，這悲愴流淚的深層,，還是蘊(yùn)蓄著一般子積極奮發(fā)要有所作為的豪氣。

這樣一說(shuō),，好像這首詩(shī)的好處是我們的想象附加上去的,，這詩(shī)本身不怎么樣。不是這樣的,，按照西方結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)所說(shuō)的概念“能指”“所指”來(lái)分析,，能指就是指這首詩(shī)的文本，所指就是我們讀這首詩(shī)感受到的意義及精神,，能指本身就有多義性,，而所指是從能指延伸而來(lái)的。按照西方接受美學(xué)理論,，文學(xué)家創(chuàng)造的文本對(duì)讀者進(jìn)行啟發(fā),，讓讀者得到審美體驗(yàn)，才使文本的教育功能和娛樂(lè)功能得以實(shí)現(xiàn),，這才能完成一部文學(xué)作品,。從這兩個(gè)理念出發(fā)，可以這樣說(shuō),，陳子昂給人們好的文本,，人們善于鑒賞，才感受到更多的美,。