“金樽清酒斗十千,玉盤珍饈直萬錢,?!崩畎酌鑼懷鐣r時,直接將樽寫在了首位,,可是古代的樽究竟是怎么使用的呢,?難道只是酒杯嗎?三星堆出土的一件青銅器,,告訴了我們“尊”的正確用法,,接下來讓我為您揭秘。 (本文所有圖片,,全部來自網(wǎng)絡(luò),,感謝原作者,如侵犯您的權(quán)利,,請聯(lián)系本號作者刪除,。圖片與內(nèi)容無關(guān),請勿對號入座) “尊”字出現(xiàn)于商代甲骨文中,,由于形如人雙手捧起酒杯,,所以有酒杯之意,后又引申為進獻之意,。其中酒杯之意化為了后世的“樽”字,,“尊”則表示尊敬和尊重之意,除此之外,,“尊”還可以表示一種器物,,這是古代祭祀時使用的禮器,由于和祭祀先祖產(chǎn)生了聯(lián)系,,所以這些器物也是十分神圣的存在,,可以稱得上是國之重器。 事實上,在古代祭祀禮器和宗廟就是政權(quán)的象征,。要彰顯出徹底推翻一個政權(quán),,那就需要“毀其宗廟,遷其重器”,。重器不是很重的器物,,而是重要的器具?!吨芏Y》中有記載:六尊者: 犧尊,、象尊、著尊,、壺尊,、太尊、山尊,,以待祭祀賓客之禮,。由此可見,在先秦時期,,古人對尊這一器物有詳細的劃分,,它們各司其職,互為補充,。 青銅尊既然如此重要,,那么它究竟是怎么使用的呢?我們現(xiàn)在知道它是在祭祀時使用的禮器,,可是這過程中它究竟扮演什么身份呢,?由于先秦時期的資料過于稀少,我們從中只能得到其為“樽”時候的用法,,可是詳細的使用方法卻無處可尋,。難道一個國之重器,只是祭祀時喝酒使用的器皿嗎,?專家們對此表示懷疑,,關(guān)于“尊”的一切,常年來一直都是處于“半明半暗”的狀態(tài),,迫切地需要出土一件與尊有關(guān)的文物,告訴我們真相,。 時間回到1986年,,對于四川省廣漢市來說,這是極其不平凡的一年,,因為這一年,,三星堆遺址發(fā)掘工作有了巨大進步,震驚中外的“二號坑”在這年春天被發(fā)現(xiàn),,坑中各類遺物多達6000件,,其中青銅器具有736件,,后來被視為國寶的幾件文物都在此時出土,高大奇幻的青銅神樹,、雍容肅穆的魚紋金杖,、霸氣無比的青銅大立人等等文物,如今早已被列入禁止出境文物之中,,只因它們實在太珍貴,,二號祭祀坑的價值不言而喻。 除了這些已經(jīng)成為國寶的文物,,二號祭祀坑中還有很多有趣的發(fā)現(xiàn),,比如就有一件文物揭示了“尊”的用法,它就是青銅頂尊跪坐人像,,底座直徑為10厘米,,座高為5.3厘米,通體高為15.6厘米,,它由山形底座和人像兩部分組成,,山形座座腰上鑄造了樸雅的鏤空花紋,肅穆無比,。而人像則上身不穿衣服,,下身著裙,腰間系帶,,帶兩端結(jié)紐于胸前,,紐中插物。人像頭頂一帶蓋銅尊,,雙手上舉捧護圈足尊的腹部,。 這件青銅器雖然十分嬌小,但是卻十分重要,,根據(jù)專家們的推測,,它展現(xiàn)的是古蜀國巫師獻祭神天的情景,巫師位于山頂之上,,跪坐在地上,,雙手將尊頂在頭上,以此祭奠先祖,,它為我們展示了“尊”在祭祀時的使用方式,,從人像的造型上看,古蜀國工匠具有很高的造型能力,,整個人像結(jié)構(gòu)完美,、比例勻稱、美觀耐看,具有很高的觀賞性和藝術(shù)價值,。 原來需要跪著將“尊”舉到頭頂上來祭祀先祖,。雖然這可能只是“尊”的一種使用方法,但是它依舊具有很深刻的價值,,因為我們選擇在探索真理的路上,,它絕非是平平坦坦的大道,而是曲折蜿蜒的小徑,,所以我們不能著急,,需要細心、耐心和恒心,,相信隨著考古技術(shù)的發(fā)展,,所有的謎團都將被破解。 文瀾海潤工作室主編文秀才,,本文撰寫:特約歷史撰稿人:晉小舟 資料來源:1,、《廣漢三星堆》陳顯丹著;三聯(lián)書店出版 2,、《三星堆文化大猜想》蘇三著,;中國社會科學(xué)出版社出版 |
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