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相關(guān)文章： 【藏說長陽】長陽現(xiàn)存最早的印刷本家譜——《長陽呂氏二修族譜》 ▲民國十三年《張劉宗譜》牌記頁 長陽姓氏編纂家譜歷史，最早可追溯至明代,。已知現(xiàn)存最早的長陽手抄本和印刷本家譜,，分別是清乾隆十七年（1752）《多寶劉氏族譜》和道光二十五年（1845）西灣思敬堂《呂氏族譜》。長陽境內(nèi)現(xiàn)存1949年前舊家譜,，僅筆者收藏及經(jīng)眼的就有143種,，總量估計(jì)在300種以上。這些古舊譜牒,，是研究長陽家譜文化和地方歷史的重要文獻(xiàn)資料,。 翻閱長陽眾多舊譜，尤其是田,、向,、覃、張、劉等人口大姓族譜中的世系行傳,，可以發(fā)現(xiàn)一個有意思的現(xiàn)象——在記錄男性傳主的同姓配偶姓氏時,，常采取“改音易字”等方式委婉記述。這一家譜文化現(xiàn)象的成因是什么,？具體表現(xiàn)是怎樣的,？筆者根據(jù)多年來收集的資料和思考，對有關(guān)情況進(jìn)行一個初步梳理,，供姓氏文化愛好者參考指正,。 一、委婉記述同姓配偶姓氏的原因——“同姓不婚”的儒家倫理 “同姓不婚”,，指同一姓氏的男女不得通婚,，是中國古代儒家倡導(dǎo)的一條重要家庭倫理準(zhǔn)則，同時也是清末以前國家法律禁止之一,。古代違反這一規(guī)定者,，輕則受到輿論譴責(zé)，重則受到法律懲處,。如唐律規(guī)定：同姓為婚者徒二年,，同姓又同宗者以奸罪論。宋依唐律,，同姓為婚“干杖而離之”,。 明清以后，國家“同姓不婚”的法律執(zhí)行趨于弱化,?！睹髀衫放c《清律例》表面規(guī)定同姓、同宗皆禁止通婚,。實(shí)際上,，同姓而不同宗也可以結(jié)婚，并不會受到法律追究,。清末冊律,，將同姓不婚與親屬不婚合并，只禁止同宗結(jié)婚,。盡管如此,，由于“道德高于法律”，作為貫徹儒家思想的明清民國長陽家譜（國內(nèi)同時期其他地區(qū)家譜也如此）,，仍將“同姓不婚”作為其倡導(dǎo)的原則,。如同治九年（1870）東流溪敦睦堂《劉氏族譜》中《家規(guī)》就說：“同姓不婚，遵《周禮》也,。夫婦為人倫之首,，名分宜正,。凡屬同姓，總系一脈,。決不可因支分派別,，謬締姻好?！?/p> ▲民國十年長陽劉家坪藜照堂《劉氏宗譜》中,，將同姓配偶姓氏易為“鎦” 如前所述，由于明清國法已淡化對同姓婚姻行為的追究,，主要禁止同宗結(jié)婚，而家法終究不可能高于國法,，舊家譜中關(guān)于“同姓不婚”的規(guī)定在事實(shí)上就只能作為一種倡導(dǎo),，而不可能強(qiáng)制執(zhí)行。另一方面,，由于局部地區(qū)存在不同宗族,、同一姓氏大量聚居，而其他姓氏人口相對較少,、遠(yuǎn)距離聯(lián)姻成本較大的原因,，出于解決婚姻問題、實(shí)現(xiàn)家族繁衍傳承的現(xiàn)實(shí)需要,，一些家族就只能對“同姓不同宗”結(jié)婚,，采取“睜一只眼閉一只眼”的默認(rèn)形式。如：今資丘鎮(zhèn)內(nèi),，田姓為人口第一大姓（2萬余人）,，占全鎮(zhèn)總?cè)丝谝话胍陨希腥?、巴山,、白沙坪、桃山,、天池口,、連宗、毛連,、田謨堰共八支（八祠）之分,，稱為“八大田”。再如鴨子口鄉(xiāng)東流溪流域,，有“五里三祠堂”（五里內(nèi)建有三座劉氏宗祠,，分屬三支劉氏）之說。長陽境內(nèi)類似資丘,、東流溪這樣同一姓氏聚居的片區(qū),，同姓不同宗聯(lián)為婚姻的情況，自古以來大量存在，普通民眾習(xí)以為常,。如光緒《桃山田氏族譜》也承認(rèn),，同姓通婚有“地勢使然”的原因。 ▲民國三十二年高家堰《向氏族譜》（左）,、民國石洪《向氏族譜》（右）中,，分別以“尚”“相”代指同姓配偶姓氏 由于舊時同姓（不同宗）婚姻時有發(fā)生而無法杜絕，作為真實(shí)記錄家族檔案的家譜終究無法回避男性族人同姓配偶的姓氏問題,。但是由于“同姓不婚”始終是儒家“正統(tǒng)思想”,，為執(zhí)掌家族事務(wù)的儒家精英所提倡，就迫使一部分封建知識分子在纂修本家族族譜時,，一方面極力提倡同姓不婚的理念,，另一方面又采取一種委婉的方式，主要是“改音易字”的方式,，來記錄部分族人的同姓配偶姓氏,。他們意在通過這種方式，維護(hù)世家大族的“體面”,，敦促以后的族人盡量避免同姓婚配的現(xiàn)象,。如民國劉家坪藜照堂《劉氏族譜》：“同姓不婚，載于《周禮》,。茲于以往同姓之配,，俱更鎦字。此后族內(nèi)聯(lián)姻,，勿蹈前轍,。”劉家坪劉氏在修譜時,，將族人所娶劉姓婦人的姓氏更改為“鎦”,，并告誡后來者不可再娶同姓婦女為妻，否則今后修譜仍不書本姓,。 二,、長陽舊家譜中記錄同姓配偶姓氏的方式 1949年前的部分長陽舊家譜，主要采取代字,、造字等方式,，記錄男性族人同姓不同宗配偶姓氏。 ▲光緒丁未枝柘坪離光堂《覃氏族譜》（左）,、民國六年白虎垅光裕堂《覃氏支譜》（右）中,，均以“秦”字指代同姓配偶 （一）以同音字代 多以同音字代。如：覃作為姓氏,，現(xiàn)在一般通讀為“qín”,。過去,，長陽西南部鄉(xiāng)村也是如此。但其他地區(qū)通常讀作“xún”（同“尋”音）,，或讀“xín”（同“鐔”音）,。枝柘坪覃氏、白虎垅覃氏,，祠堂所在及聚集地,，均在西南漁峽口鎮(zhèn)，故其族譜中,，均以“秦”字代表覃姓配偶姓氏,。劉家坪劉氏，則以“鎦”字代“劉”,，是因?yàn)殒y字也可以讀“l(fā)iú”,，與劉同音。石洪向氏,，以“相”代“向”，是同樣的作法,。 ▲光緒八年桃山紫荊堂《田氏族譜》（上）,、光緒二年泉水紫荊堂《田氏族譜》（下）中，均以“申”字指代同姓配偶 （二）以異音字代 一是異音近形,。如泉水田氏,、桃山田氏的舊譜中，將族人同宗配偶姓氏改換為“申”,。申與田筆畫相同,，字形相近，“申”中有“田”,，暗含了該祖妣本姓田但非同宗之意,。二是異音近韻。如：高家堰向氏,，以“尚”代“向”,。尚與向，發(fā)音有別,，但韻母均為“ang”,。 ▲光緒甲辰天池口雁門堂《田氏族譜》，多以 （三）以造字代 光緒天池口《田氏族譜》卷首《凡例》云：“同姓不婚,，禮制最嚴(yán),。然先世近今，均所不免,，一人倡始,，相沿成風(fēng),。此等惡俗，他姓皆有,，登之系格（注：指世系）,，殊不雅觀,。故凡遇同姓，以陳字代；或用缺筆字 ▲民國十三年株栗山孝友堂《張劉宗譜》中，以堂號指代異宗張姓,、劉姓配偶 （四）以堂號代 株栗山張氏（張劉氏）,，民間俗稱“生張死劉”。其來歷為：血緣始祖劉友仁,，原籍隨州,，因與株栗山張福昇有八拜之交，而張氏無子,，故于明朝弘治年間遷居此地,，承接張氏產(chǎn)業(yè)，為張母頂嗣,。為兼顧劉姓傳承,，改名張福仁，并命子孫生前姓張,，歿后（墓碑及族譜）歸劉氏（或張劉氏）,。其民國創(chuàng)修族譜譜名，為《長陽張劉宗譜》,。由于該族族人姓可以說姓張,，又可以說姓劉，因此認(rèn)為在表述族人張姓及劉姓配偶時都需要委婉表達(dá),。族譜中采取的表達(dá)方式是以二姓堂號替代,，即對異宗張姓,，以“清河孺人”表示；對異宗劉姓,，以“彭城孺人”表達(dá),。其中的“清河”，即張姓著名堂號（郡望）清河堂（清河郡）,；“彭城”,，即劉姓著名堂號（郡望）彭城堂（彭城郡）。
▲民國十年柿貝中州堂《重修覃氏宗譜》書影 （五）標(biāo)明祖籍 柿貝覃氏始遷祖原籍四川忠州（今重慶忠縣）,。其民國《重修覃氏宗譜》（中州堂）中,，雖然直書族人同姓配偶為覃氏，但卻采取一種方式予以注明其屬不同宗者,。即在其配偶姓氏下,，注釋為“南州籍”。其原因是,，歷史上與柿貝覃氏通婚的異宗覃氏,，多為白虎垅覃氏，其始遷祖原籍“楚南”（湖南）石門縣,，柿貝覃氏將此支覃氏稱為南州覃氏,，后來則以南州覃氏代指所有與之通婚的異宗覃氏。“本族向遇有覃門覃氏者,，則改為秦或邢,，越一再傳,，不但外人莫辨,，子孫且有不知其誰出者。既失禮,，又失真,，所謂一誤再誤也。本族除四川中州籍外,，余多楚南籍貫,，世與本族為婚。茲譜于覃門覃氏向改為秦,、邢者,，一例仍改書覃，但下綴以南州籍三字,，以示明辨,。”（重修覃氏宗譜《例言·書法》）從這段話還可以知道,，該覃氏早期族譜是以秦字或邢字標(biāo)明同姓異宗配偶姓氏的,，民國修譜時才有了標(biāo)注“南州籍”這個作法,。 總之，長陽部分姓氏家族的舊家譜中以改字,、造字等方式標(biāo)注同姓配偶姓氏的方式,，是長陽家譜文化中一個有意思的現(xiàn)象。認(rèn)識這一現(xiàn)象,，對于學(xué)者進(jìn)一步了解古代長陽家族文化,，更加準(zhǔn)確地判斷理解族譜信息，有重要意義,。  ●【長陽文征】[清] 方國政 ‖ 邑侯李公去思碑記（曾祥科譯注） |
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字指代同姓配偶
,，以免混真；或
