相關(guān)鏈接：遇見大慈庵（上）

○民國《上官氏族譜》中關(guān)于上官尚政的記載（向家舟攝）

大慈庵,，原名求嗣庵，由長陽人上官尚政創(chuàng)建于晚明時期,。上官尚政是上官氏始遷長陽始祖上官友貴的八世孫,，居于長陽縣城，為明嘉靖年間（1522年—1566年）貢生,。道光《長陽縣志》記載,，他“官四川雅州府同知，坐升雅州府知府,。”民國《上官族譜》記載為明嘉靖“四川打箭爐同知,，坐升知府。”但筆者查閱清代《雅州府志》《打箭爐廳志》,，并未發(fā)現(xiàn)上官尚政其人,，或許是四川舊志記載缺失，亦或是長陽舊志及家譜記載有誤,，均不得而知,。由于他結(jié)婚多年沒有子嗣，受古代“傳宗接代”傳統(tǒng)觀念的支配,，他不僅續(xù)娶了一位夫人,，同時還虔誠地祈求佛祖的保佑。大約在萬歷年間（1573年—1620年）,，年過中年,、致仕回鄉(xiāng)的他，于縣治南岸梯兒巖出資修建了一座佛庵,，名為“求嗣庵”,，并施廟田一宗（坐落蕭王山，今屬磨市鎮(zhèn)花橋村）,。但可惜天不遂人愿,，虔誠的施主上官尚政并未得到佛祖“賜生”貴子。直到明崇禎元年（1627年）后,，年老的上官尚政自覺生子無望,，只得收養(yǎng)或由家族內(nèi)過繼了一子,，取名上官錫翰,。并把“求嗣庵”改名為“大慈庵”。這就是大慈庵的由來。

○原大慈庵入口處刻于清代道光年間的修路摩崖文字顯示,，清代時大慈庵的庵主仍為上官氏子孫,。（向家舟攝）

后來的歷史再一次跟上官尚政開了一個玩笑。他的嗣子上官錫翰,，成年后娶妻王氏,。但遺憾的是，上官錫翰不僅繼承了嗣父的財產(chǎn),，也繼承了“乏嗣”的命運(yùn),。至此，創(chuàng)建大慈庵的施主上官尚政一脈,，在《上官族譜》上劃上了句號,。但大慈庵仍作為上官家廟卻延續(xù)了數(shù)百年。進(jìn)入清代,，上官尚政的旁系子孫繼承了大慈庵一帶的產(chǎn)業(yè)和供養(yǎng)大慈庵的義務(wù),。康熙年間，上官氏第十一世上官允清（上官尚政弟尚廉曾孫）又為大慈庵施廟田一宗,。此后,，大慈庵又在縣城及附近信眾的支持下，數(shù)百年間進(jìn)行了多次重修,，規(guī)模愈大,，香火愈盛。根據(jù)現(xiàn)場遺留的6塊厚度,、字體,、質(zhì)地不同的殘碑可判斷，明末以來,，特別是有清一代,，大慈庵至少經(jīng)歷了6次以上的民間信眾自發(fā)重建或補(bǔ)修活動。

○大慈庵遺址上的乾隆十年摩崖石刻拓片（向家舟拓并攝）

除了民間人士的支持外,，大慈庵也頗受官方的眷顧,。乾隆十年，沔陽知州,、署理長陽知縣程士麒（字仁麓,，江南徽州人）為解決大慈庵寺僧飲水困難，個人自掏腰包,，安排工匠開鑿水池于山頂,，并派邑庠生李沂、周冕,、熊承枚督工,，解決了大慈庵蓄水吃水困難,。程士麒去任以后，大慈庵主持真鑑和尚為感激他對大慈庵的善行,，以及他在長陽任內(nèi)的“廉明仁惠”,，特請貢生方懋疇（官咸寧縣訓(xùn)導(dǎo)）撰文，刻石于大慈庵前巖壁上,。乾隆十二年,，長陽知縣雷聲煥（北直隸宛平縣人，長陽清代名宦）將官山上的官田交給大慈庵住持經(jīng)管,，所得租錢,，用于冬夏設(shè)立茶湯，以惠飲行人,。此舉,，于大慈庵及來往行人均功德無量。是年三月,，大慈庵住持特于庵旁路邊的巖壁上,，刻立了題額為“恩垂萬古”的摩崖石刻，以宣揚(yáng)雷知縣福澤群黎的恩德,。

據(jù)長陽舊縣志記載,，自乾隆年間至清代末期，大慈庵不僅是縣內(nèi)著名寺觀,，還是縣城周邊的一大名勝,。乾隆十九年《長陽縣志》說，大慈庵“山頂懸?guī)r峭壁,，俯瞰城郭,，騷人俠客亦多游焉。”與方懋疇同時的貢生饒琇,，曾作有《大慈庵》一詩：

“古柏蒼然秀,，分行傍路栽。閣高云外出,，羽化洞中開,。指顧千家近，登臨萬象回,。踏芳憑絕頂,，仿佛到蓬萊。”

以詩證史,，可知當(dāng)年大慈庵的興盛,。但今日，不僅高閣已成坵墟,，古柏不見蹤影,，就連立碑也破碎一地,，難以覓全。

○官山上的明清古道（向家舟攝）

成也蕭何敗也蕭何,。大慈庵的興廢，與一條古驛道有關(guān),。

○大慈庵遺址旁的明清古道（向家舟攝）

明清時期,，長陽縣城南門外（今南門巷附近）清江邊有一個渡口，明萬歷《湖廣總志》稱為“縣前渡”,，清代舊志記為“縣河渡”,，是長陽縣城通往澧州石門縣驛路的起點。由此渡過江,，再翻山越嶺,，經(jīng)落家坪、高家?guī)X,、峰山,、柳埡、蔡家坪,，再向南,，便可直達(dá)漁洋關(guān)，以至石門縣界,。明代前期及中期,，過縣前渡后，先由官山東側(cè)翻山,，再經(jīng)軍嶺（指將軍嶺主峰）,，到達(dá)落家坪。這條路在當(dāng)時較為平坦,，但路程較遠(yuǎn),。于此同時，龍門洞右首之梯兒巖（即今官山西側(cè)）也有一條孔道,，比“軍上舊路”更為便捷,，但行人常畏其險峻，不敢攀登行走,。崇禎元年,，已經(jīng)于梯兒巖頂修建大慈庵的上官尚政，為行善積德,，整修了從江南渡口至山頂?shù)摹疤輧簬r路”,，從此驛道便改作由梯兒巖以及巖上的大慈庵經(jīng)過，再從大慈庵下坡,，經(jīng)嘆氣溝上游到落家坪,。從明末到清咸豐年間前,，這段古道興盛了200多年。即使在康熙年間湖北,、湖南分省,、乾隆初期漁洋關(guān)劃屬長樂縣，古道逐漸喪失驛路的功能,，但長時間仍作為商旅往來的要道而存在,。這給當(dāng)時處于路旁的大慈庵，帶來了數(shù)不清的流動香客,。

○大慈庵遺址上遺留的清代嘉慶十二年“維修大路”碑（殘碑）,。不知在何時，修路碑被人改成這種樣貌,。（向家舟攝）

但隨著咸豐八年大慈庵旁龍門洞新路的開通,，大慈庵一帶便失去了往日的交通優(yōu)勢。關(guān)于新路的由來,，有傳說的野史,，也有官修志書記載的正史。先說說野史吧,，這是劉家柱聽老輩講的一個傳說,。說清代修新路前，有兩個長陽人賭博,，一個賭輸了又不愿意具結(jié)賭資,，另一個不服，就到縣官那里告狀,。縣官一看,，也是啼笑皆非。因為根據(jù)清代律例和鄉(xiāng)規(guī)民約,，賭博本來就是違法之事,，而這兩個賭徒卻公然打起了官司。最后,，縣官巧妙地判決了此案：輸?shù)囊环綄⑺斿X財拿來修通龍門洞的新路,，贏的一方不得再追討。這個判決的結(jié)果,，既懲罰了賭博的雙方,，也促成了新路的修通。

○始修于清代咸豐年間的龍門洞新路一角,，譚大勛修路碑記原本刊立于此,。（向家舟攝）

但同治《長陽縣志》的記載卻有所不同。“〔龍門〕洞之上為炭溪溝,，東為官山,，西為果酒巖,，皆峭壁天削，攀躋匪易,，又縣南入城通衢,，行者俱以畏途指目。咸豐八年,，故上舍楊其成捐重資,，今鹽知事劉文源為審形勢、相陰陽,，鑿石通險,，積歲功成,。向之畏途,，俱為周道。邑人譚大勛有記,。”

譚大勛是清道光乙酉拔貢,，是《官山遠(yuǎn)眺》作者譚楚之子。他為龍門洞所作的記文,，當(dāng)時被刊為碑石,，立于龍門洞邊的新路旁，據(jù)說上個世紀(jì)90年代初尚存,。磨市鎮(zhèn)政府退休干部劉懷壽,，年輕的時候從磨市到縣城出差，常常行走于這條新路上,，對此碑印象頗深,。但今天這里僅存一個“碑窩子”，不知碑面去了何方,。

○大慈庵上墩現(xiàn)狀（向家舟攝）

新路的開通,，改變了龍門洞自古以來“兩岸夾天，峭聳千仞”的險峻地貌,，拉近了長陽縣城至磨市,、宜都以及漁洋關(guān)等地的距離，但大慈庵以及所處的“舊路”也逐漸變的冷清起來,。流動香客越來越少,，大慈庵的名聲也難以繼續(xù)傳播，廟宇全靠附近的信眾資助來支撐,。而清末民國以來,，國家喪權(quán)辱國，老百姓的日子也越來越不好過,，不在坦途邊的大慈庵便日益凋敝,，直至關(guān)門閉戶,。民國二十五年（1936）《長陽縣志稿》中記載：“大慈庵，治南岸一里,，今廢,。”這是對大慈庵結(jié)局的交代。大慈庵的最終衰敗,，雖然沒有準(zhǔn)確的時間記載,，但不是在清末，即是在民國之初,。而1949年以后,，人們陸續(xù)在大慈庵利用廟基開荒種地，甚至出于“破四舊”的理由推倒,、砸毀了這里的碑刻,，則是對大慈庵的又一次“摧毀”行動。但幸運(yùn)的是,，那些最具歷史文獻(xiàn)價值的摩崖石刻,，依靠灌木和藤蔓而躲藏，渡過了一劫,，才使今天的我們有機(jī)會了解到一些古庵,、古路的歷史。

○大慈庵下墩坎腳（向家舟攝）

今天的大慈庵原址雖然破敗不堪,，但由巨石層層壘起的兩級巨大廟基整體上依然雄偉屹立,。我與李道泉先生一起，用竹竿和卷尺,，對廟基進(jìn)行了丈量,。下一級廟墩，長約33米,，寬約9.5米,，高約4.2米，面積約313.5平方米,，推測為當(dāng)時進(jìn)入正殿的通道以及廟前廣場,，路邊進(jìn)廟的入口，設(shè)在該墩的最右邊,。上一級廟墩,，長約33.5米，寬約9.7米,，高約2.42米,，面積324.95平方米，推測為當(dāng)年正殿及僧房、廚房,、廁所等附屬建筑用地,，進(jìn)入此墩的入口，設(shè)在下墩的左側(cè),。大慈庵占地總面積,，約為638.45平方米，接近1畝,。在我所知道的明清長陽廟宇中,，大慈庵應(yīng)該是占地面積比較大的一個了。

○大慈庵遺址上的部分石墻已在逐步垮塌（向家舟攝）

人事有代謝,，往來成古今,。大慈庵的滄桑變換，是上官氏悲歡離合的見證,，也是數(shù)百年來長陽變遷的縮影,。今年以來，我三番五次地爬上官山,，尋訪大慈庵,，不止出于對歷史的熱愛,，也是出于對現(xiàn)實的責(zé)任,。我希望更多的人知道它，希望有關(guān)部門重視它,，希望在保護(hù)的前提下,，對此山此庵加以妥善的建設(shè)。（全文完）