《中庸》作為思孟學(xué)派的代表作，其中有多處論及“誠”的部分,，總體說來可以分為三部分：一是言天道之“誠”,，“誠”是天道之本然。二是“誠”是圣人的本性,，圣人是貫通天道之“誠”和人道之“誠”的媒介,。三，作為凡人要掌握此天道需要進行教化和修養(yǎng)的功夫,，從而才能掌握“誠”,。

天道之“誠”

在儒家的創(chuàng)始人孔子那里很少言及天道，多是論及道德修養(yǎng)問題,。子貢曾說：夫子之文章,，可得而聞也：夫子之言性與天道不可得而聞也?！?由此可以看出孔子對于天的態(tài)度是懷有敬畏之情的,，但是并不曾真正言及天道，因為天不言,，所以顯得高深莫測,，孔子的理論多是具有實踐意義的道德修養(yǎng)原理，他不去研究天,，也不曾把自己的學(xué)說和天道掛鉤,，只言當下，不言這些道德理論存在的根源,，沒有托天道之詞,。

《中庸》中的天道成份卻很明顯,，在第二十章直接指出提出：“誠者，天之道也” 將“誠”定義為上天一貫履行的原則,，看似沒有任何事實以及理論依據(jù),，但此天道之“誠”存在的根據(jù)在后文中是有明確的邏輯依據(jù)的。

一,、關(guān)于天道之誠的來源問題：昔日的堯,，舜這些君王能夠統(tǒng)治一方是因為他們“上律天時，下襲水土”,，遵循自然規(guī)律則能駕馭萬物,，《中華國學(xué)義理經(jīng)典導(dǎo)讀》中指出“'上襲天時，下襲水土’是指對自然天道變化的認知和尊崇,。體認天道和人道就如同天地之載覆人道,，四時之交錯，日月之代明,，是無窮盡,，延綿不絕的過程?！?因此服從天道則是明智的做法,，而天之德之所以為德，是因為它也遵循一定的法則,，此法則之所以能的使“萬物并育而不相害，道并行而不?！?，是因為上天能處理好個中的關(guān)系，而如果沒有“誠”性,，是不可能為之的,，只有具有誠之性才能有德性，才能使“小德川流,，大德敦化”,。這是拿人之性來揣測天之道，把天看成一個人格神,，它在處理天地間萬物的時候能夠兼顧各方的矛盾關(guān)系,，使之和諧發(fā)展，沒有任何私欲雜念,，完全出于公平正義的原則來處理各方面的關(guān)系,，此性就是“誠”。這樣就把天道之誠的來源問題給打通了,。

二,、關(guān)于天道之誠悠久性“ 至誠無息,，不息則久，久則征,，征則悠遠,，悠遠則博厚，博厚則高明,。博厚,，所以載物也高明，所以復(fù)物也悠久,，所以成物也,。” 至誠之道是沒有止息的,，沒有止息就會長久,，保持長久就會顯露出來，顯露出來就會悠久長遠,，悠久長遠就會廣博深厚,，廣博深厚就會高大光明。廣博深厚能以承載萬物,，高大光明,，能夠覆蓋萬物，悠遠長久能成就萬物,。

“天地之道,，可一言而盡也，其為物不貳,，則其生物不測,。” 所謂“不貳”,，即始終如一,，亦即是誠，所謂“不測”言數(shù)量之無限,?！罢\者物之始終，不誠無物” ,。誠是貫穿世間萬物的始終的,，自從自然界開始的那一天起，天道之“誠”就已然確立了,，不僅僅貫穿某一事物的生滅之中,，更存在于自然界的起始與終點狀態(tài)“不可須臾離也”。

所以“誠”是悠久的,，誠是天道運動變化的屬性,，同時它也是一種與天地同生的屬性,，它作為萬物生化的終極依據(jù)流行于萬物之中，生生不息,，從不間斷,，與萬物相伴終身，正因為它能與天地共生,，只要有天地的存在就有“誠”的存在,。“最后本章引用,，《詩經(jīng)周頌 維天之命》篇中詩句：'維天之命,，于穆不已’，以證天命變化久遠悠長,，沒有止息,，這是對本章首論至誠無息的補證?！?/span>

圣人之誠

“誠”作為一種天道,，在人世間是如何彰顯的,，溝通天道人道的橋梁又是什么呢？在《中庸》里圣人是天道之“誠”在人世間最完美的體現(xiàn)者,?！罢\者，不勉而中,，不思而得,，從容中道人道，圣人也”,。因此圣人是天生的，圣人不需要通過學(xué)習等種種途徑就能天生具有善念,，凡是行中道,，他的行為方式就是誠的體現(xiàn)。圣人是“自誠明的”他們會自然而然的明白宇宙人生的諸多道理,，這是一種天性,。“大哉圣人之道,！洋洋乎發(fā)育萬物,，峻極于天”。

圣人的行事如同天道流行一樣的高明,。他們能夠即明且哲的保全自己的身心,，無論是在高位還是地位,，國有道還是國無道的時候他們都不成改變自己對“誠”的堅守?！耙驗橛惺ト艘罁?jù)天道的造作,，所以能夠使百事萬物盡顯本性，圣人因其至德故能夠凝道” ,。何以見得圣人就是天道最直接的代言呢,？

中庸在地三十一章論證了至圣之道的表現(xiàn)形式?！拔ㄌ煜轮潦槟苈斆黝Ｖ?，足以有臨也；寬裕溫柔,，足以有容也,；發(fā)強剛毅，足以有執(zhí)也,；齊莊中正,，足以有敬也；文理密察,，足以有別也,。溥博淵泉，而時出之,。溥博如天,，淵泉如淵。見而民莫不敬,，言而民莫不信,，行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國,，施及蠻貊,。舟車所至，人力所通,；天之所覆,，地之所載；日月所照,，霜露所隊,。凡有血氣者，莫不尊親,，故曰配天,。”

因為他們具有諸如：聰明睿智,，寬裕溫柔,，發(fā)強剛毅,，齊莊中正，文理密察這些普通人都很難達到的品質(zhì),，所以他們才能夠有別于眾人,，使得他們出現(xiàn)在民眾面前的時候，人們沒有不敬重他的,，他說的話,，人們沒有不相信的，他的行為,，人們沒有不喜歡的,。由于得到百姓的尊崇，所以聲名格外遠播,，進而只要在天地所能覆蓋的地方,，日月所能照到的地方，都能的得到老百姓的愛戴和擁護,，可以說圣人的美德可以和天地合其明,，日月合其時?！半齐破淙?！淵淵其淵！浩浩其天,！茍不固聰明圣知這天德者,，其孰能知之”。

如果圣人不是天的代言的話,，如何有如此的胸襟和視野,，如此的德性呢？圣人的思想像潭水一樣深層,，他化育萬物的胸襟像藍天一樣廣闊,，他不正是通天德之人么？所以他必然要成為我們效仿的對象,。

凡人之誠

“誠”作為一種天道,，在人世間天生就具備這種品性的人只有圣人，那作為普通的老百姓是不是就望塵莫及了呢,？普通人如何獲得此天道之誠，進而變?yōu)槭ト四?？那就是通過自我修養(yǎng)達到“誠”之境界,。“自誠明,，謂之性,；自明誠謂之教,。誠則明矣，明則誠矣,?！?/span>

既然我們做不到圣人的自誠明，但是我們可以通過教化的作用明白個中真諦,，在這里,，“教”并不意味著教育，而是說自身在生活中總結(jié)得失,，返歸本心,，做到自明誠人道，明白一些道理以后做到真誠無欺,，也是一種達到“誠”的方式,。“誠”和“明”,，是同生的,，既然能夠明白道理就能做到“誠”，既然有“誠”之性,，就必然能明白道理,。

為什么“誠”和“明”之間能夠相互轉(zhuǎn)換呢？因為“誠”能夠“化”,?！捌浯沃虑Ｇ苡姓\,，誠則形,，形則著，著則明,，明則動,，動則變，變則化,。唯天下至誠為能化,。” 一般的人要想達到“誠”必定要致力于某一個善端,，全心全意地致力于這個善端,，也就能做到真“誠”了。做到了真誠就會表現(xiàn)出來,，表現(xiàn)出來就會逐漸彰顯,，顯著了就會發(fā)揚廣大，發(fā)揚光大就能感動他人，感動他人就會引起轉(zhuǎn)變,，引起轉(zhuǎn)變就能化育萬物,，所以天下最真誠的人就能夠像圣人一樣能夠化育萬物。

凡人達到“誠”之境是一個需要勤學(xué)苦練的一個過程：“誠之者,，擇善而固執(zhí)之者也,。博學(xué)之，審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之,。有弗學(xué),，學(xué)之弗能，弗措也,；有弗問,，問之弗知，弗措也,；有弗思,，思之弗得，弗措也,；有弗辨,，辨之弗明，弗措也,；有弗行,，行之弗篤，弗措也,。人一能之己百之,，人十能之己千之。果能此道矣,，雖愚必明,，雖柔必強?！?/span>

由此可見,，如要達到“誠”之境，需要廣泛學(xué)習,，詳細詢問,，周密思考，明確辨別,，切實實行,。此外還需要有堅持到底永不言棄的精神，別人用一分的努力就能做到的，我用一百分的努力去做,，別人用十分的努力做到的，我用一千分去做,，只有做別人沒有做到的,，才能達到別人沒有達到的境界，

所以凡人達到圣人之“誠”境過程是艱難的,，路程是遙遠的,。但是只要你付出了別人沒有付出的必然能夠得到此通天達道之“誠”

小編結(jié)語

由上述分析可以看出在《中庸》里，“誠”首先是一種天之性,，事實上“不誠無物”里就隱約含有誠生萬物的宇宙本體論元素在內(nèi),，這里蘊含：有“誠”才有萬物，“誠”產(chǎn)生萬物的意思在內(nèi),。但是這里并沒有結(jié)合宇宙生成的角度來論述“誠”的發(fā)端,，只是將其作為一種天之品性的角度來直接論述的。其次“誠”作為溝通天人的橋梁,，圣人是“誠”在人世間的具體體現(xiàn)人道,，他們天生具備“誠”之性所以能夠統(tǒng)率天下萬物，成為至高無尚的君王或者精神領(lǐng)袖,，《中庸》極力推崇堯舜禹以及孔子這類圣人,，為他們能夠成為區(qū)別與普通人找到了根本的原因，就是因為他們天生具備“誠”之性,，將圣人天化,，神化了。

《中庸》又告訴我們一個原理,，就是人人皆可得到“誠”,，人人都能成為“圣人”。要達到“誠”的境界,，不心存善端,，嚴以律己，刻苦努力是不能夠達到的,。但是只要堅持,，每個人都能獲得天道之“誠”。

最后,，中庸中的“誠”還含有神秘主義色彩,，第二十四章指出：“至誠之道，可以前知,。國家將興,，必有禎祥。國家將亡，必有妖孽,。見乎蓍龜,，動乎四體，禍福將至：善,，必先知之,；不善，必先知之,。故至誠如神,。”最高的誠之道,，可以預(yù)知未來,，就是說“誠”還有像神靈一樣的預(yù)知能力，這就將“誠”完全神化了,，事實上是為了增添“誠”的吸引力,，讓人們有更多的理由來相信“誠”是精神的最高境界，是一種值得追求,，有實用價值的境界,。