------桃花源在哪里,？-----

 大凡中國人,，都知道“桃花源”，因為陶淵明的《桃花源記》,。但極少有人知道“桃花源”確切的地理位置,。

今天，因為旅游資源的關(guān)系,，全國出現(xiàn)了幾十處“桃花源”,，都標(biāo)榜為陶淵明筆下的“桃花源”。其中,，認(rèn)同度比較高的是湖南常德境內(nèi),，因為《桃花源記》中描寫的地名“武陵”恰是常德在東晉時期的古名。

也有認(rèn)同度更高的,，就是陶淵明的家鄉(xiāng)——江西九江的廬山境內(nèi),，理由是陶淵明的作品中很多提到了“潯陽柴桑”（九江的古稱）,?！安删諙|籬下，悠然見南山,?！边@里的“南山”就是廬山。至于《桃花源記》文中的“武陵”只不過是作者隨意安的一個地名,，并非實指,。

認(rèn)同度最高的是,，《桃花源記》中的“桃花源”在現(xiàn)實生活中其實并不存在，它只是陶淵明心中虛構(gòu)的一個理想國,，也是千千萬萬飽受生活苦難的中國人心中的理想國,，是人人心中的“桃花源”。

因此今天,，我們沒有必要跑到眾多的所謂“桃花源”景點去游玩,，因為那都是現(xiàn)代人造景點，真正的“桃花源”在每個有心人的心中,?！靶倪h(yuǎn)地自偏”，只要你心無掛礙,，怡然自得,，心中自有一處“桃花源”，何必外求,？

-----陶淵明緣何能寫出《桃花源記》,？-----

 陶淵明本是世族門第，曾祖陶侃是東晉名將,，后世唐宋把他列為“武廟”名將之列加以供祀,。祖父和父親都官至刺史。陶淵明八歲時父親去世,，之后家道中落,。

陶淵明本性率真,，崇尚自由,，一直不愿意做官受束縛，“少無適俗韻,，性本愛丘山”,。無奈“家貧親老”和“幼稚盈室”，上有老,，下有小,，只得出仕，取俸養(yǎng)家,。

他的第一任職務(wù)是江州祭酒,，長官王凝之是書圣王羲之的兒子。時間不長,，便“不堪吏職,，少日，自解歸”,。他對那些繁瑣的吏事完全提不起半點興趣,。

第二次是在大將軍桓玄手下做參軍,，不用太煩，出出主意,，這個可以,。而且，當(dāng)時桓玄正在平定國家叛亂,，為國效勞,，這個是陶淵明愿意做的?？墒?，當(dāng)叛亂平息后，桓玄功高蓋主,，想篡位了,，這是正統(tǒng)儒家出身的陶淵明完全不能認(rèn)同的，所以選擇用腳投票,。

第三次是加入劉裕軍做參軍,，這次也是為國平叛，對象是上次為國平叛的主將桓玄,?？墒牵录匮?，當(dāng)叛亂平息后,，劉裕自己直接篡奪了大位，立國“宋”,。陶淵明又一次看錯了人,，文人就是文人，毫無政治敏感度,，他只得再次選擇離開,。

第四次是另外一個軍閥劉牢之的兒子劉敬宣仰慕陶淵明，請?zhí)粘鍪?，沒多久,，劉敬宣自己不干了，陶當(dāng)然也隨之離職,。

第五次,，也是最后一次，做彭澤縣令,，只做了八十一天,，因不愿趨迎前來檢查工作的上司，遂“不為五斗米折腰”,，昂然而去,，隨后寫了著名的《歸去來兮辭》,，從此隱居田園。

后來政府還多次派人上門請他出山為官,，他堅決不應(yīng),。

陶淵明本不愿為官，為生計,，勉強(qiáng)出仕,。但對于吏職瑣事實在厭煩，對于忤逆的政治野心家更是不愿依附,，對于要求自己屈膝逢迎的官場惡習(xí)絕對不能忍受,。

因此，不顧一切,，離開,，歸去?！伴_荒南野際,，守拙歸園田”，他決心用躬耕來解決生計,。雖然他的農(nóng)活更加不在行,，他在詩中自嘲：“種豆南山下，草盛豆苗稀,?！?/p>

因此，他的經(jīng)濟(jì)狀況一直很差,，嚴(yán)重的時候,，青黃不接，他只好去乞食,。困頓窘迫是大多隱士的必然常態(tài),，莊子也曾乞食,。

即便如此,，他堅決不反悔，他寧愿向兒子們道歉,，“使汝等幼而饑寒”,，也絕不肯再次出山。

的確,，從世俗的角度去看,，陶淵明不是個好父親。反之,，如果為茍全全家生計而屈服于丑惡的官場,，那他就不是受后世景仰追崇的田園詩派鼻祖陶淵明了,。所以，生活歸生活,，文學(xué)藝術(shù)歸文學(xué)藝術(shù),，歷史上能把兩者統(tǒng)一起來的人似乎很難找見。

既要遠(yuǎn)離污濁的官場和虛偽的俗世,，又要能自食其力地過上豐衣足食的生活,，哪里有這樣的好去處？桃花源,！桃花源正是陶淵明心中理想的歸隱田園,。

老子《道德經(jīng)》中描述的“小國寡民，雞犬相聞,，老死不相往來”境界,，與桃花源大體類似。

廬山東林寺的慧遠(yuǎn)和尚與陶淵明交往甚厚,，慧遠(yuǎn)和尚是中國凈土宗初祖,，佛教中的“西方凈土”，也就是“西方極樂世界”描寫的境界也與桃花源類似,。

陶淵明雖出身儒家,，但明顯受道、佛兩家思想影響,。

-----歸隱田園-----

歸隱后的陶淵明,，雖然躬耕勞碌，常常“帶月荷鋤歸”,，但心甘情愿,，“但使愿無違”；雖然生活窘迫,，甚至“饑來驅(qū)我去（乞食）”,，但“陶然自樂”。現(xiàn)在的“陶然”一詞皆出于此,。

南梁沈約說陶淵明不懂音律,，但蓄有一琴，無弦,，每每酒喝到一定程度后就開始憑空撫弄,。但似乎沈約的說法有誤，因為陶淵明在《與子儼等疏》中寫道：（余）少學(xué)琴書,?？梢姡諟Y明是會識音彈琴的，無弦琴,，應(yīng)該是琴弦斷了,，無錢修復(fù)。

不管怎么樣,，友人見陶憑空撫琴,，不解，陶曰：但識琴中趣,，何勞琴上音,。這又與《道德經(jīng)》中的“大音希聲”有異曲同工之妙?！盁o弦琴”之后也頻頻被引為典故,。

像陶淵明這樣任性率真的人不可能故意裝腔作勢，他怎么想就怎么做,，絕對不會在意別人的態(tài)度,。當(dāng)他快喝醉時，就對友人說“我醉欲眠,，卿可去”,。

后世李白就把這個場景幾乎直接寫進(jìn)詩里：我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來,。以前我一直非常佩服李白的這句詩,，原來源頭在這里。

無怪乎,，后世有觀點認(rèn)為,，中國古代真正偉大的詩人只有屈原和陶淵明兩人。后世的李白杜甫蘇東坡都只是“優(yōu)秀,、卓越”,，當(dāng)不得“偉大”。

為什么,？因為屈,、陶兩人作詩完全從自我角度出發(fā)，用生命去寫詩,，完全沒考慮旁人,，不存在半點偽飾，純乎天然,。

杜甫講究“語不驚人死不休”,，白居易希望“老嫗?zāi)芙狻逼湓?，這些詩人都有一種“為別人”而做詩的意味,，或者說“在意”別人的看法。

蘇東坡非常推崇陶淵明的這種任性率真的天性，說陶“欲仕則仕,，不以求之為嫌,；欲隱則隱，不以去之為高,?！?/p>

陶淵明義無反顧地歸隱，不是一時興起,，他知道隱居后的生活之艱辛,。但為了追求自由、自然的生活,，順從自己的天性,，再難也要歸隱。

歸隱后,，他親自耕作,。實在接濟(jì)不上的時候，他也不學(xué)伯夷叔齊餓死首陽山,，而是無所謂地放下臉面去乞食,，且不回避如此窘境，坦然作《乞食》詩記之,。

一家人跟著他挨餓受苦,，他寫詩道歉，但并不后悔隱居行為,。他不糾結(jié),，他認(rèn)為“稱心固為好”，只要自己“稱心”就行了,。

他不懼死亡,，認(rèn)為“縱浪大化中，不喜亦不懼,。應(yīng)盡便須盡,，無復(fù)獨多慮?！?/p>

并且早早的為自己寫下了挽歌：“親戚或余悲,，他人亦已歌，死去何所道,？托體同山阿,。”,；“千秋萬歲后,，誰知榮與辱,。”

將近去世時，他給自己寫好祭文：陶子將辭逆旅之館,，永歸于本宅,。……余今斯化,，可以無恨,。……廓兮已滅,，慨焉已遐,。……

據(jù)《宋書》記載,，陶淵明享年六十三歲,；后也有另一說法，認(rèn)為陶享年七十六歲,。

-----千秋萬代-----

陶淵明是個活得通透明白的人,。他認(rèn)為為人不易，精神第一,，肉體其次,。為了追求精神的自由，為了保持率真的天性,，可以放棄肉體的世俗享受,。至于生死，人人平等,，誰也逃不過,，多活十年廿載，放在千秋萬代的宇宙面前,，毫無差別,。

在精神與肉體的矛盾沖突中，他掙扎過,，但他最終作出了順應(yīng)天性和內(nèi)心的選擇,，苦了肉體，愉悅了心靈,。更重要的是,，他給人類留下了寶貴的精神財富。

他是一個偉大的詩人,，也是一個智慧的哲人,。