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白馬寺是漢語俗稱,，這座小寺院的藏文名稱叫瑪什藏，此外還有金剛崖寺,、覺華寺等漢語俗稱不一而足,。關(guān)于俗稱白馬寺的原因也是眾說紛紜,，比如說是倉央嘉措的前世前往內(nèi)陸途經(jīng)此地，前來寺內(nèi)朝拜,，坐騎白馬不堪長途跋涉累斃,，遂畫白馬于寺，故名,。寺院大殿第一層的壁畫確然是一匹白馬，不過那是摩尼寶珠,，也叫摩尼火焰珠,，是藏傳佛教的吉祥圖案。另一種說法是因為這座寺院是藏傳佛教后弘期下路弘法的第一座寺院,，地位類似內(nèi)陸洛陽白馬寺,，故名。這個,，就不過多講說了,。咱們一筆帶過。
白馬寺有一個摩崖石刻佛像,，手法古樸,。也有學者專家進行過研究，比如是什么時期的作品,，也有從年代入手來推論該寺早就存在于后弘期肇始之期等等,。我不敢妄下結(jié)論，說這些論文就是為了發(fā)表數(shù)量而寫的,，但總體來說,，可以吸收的東西不是很多。所以這么多年來,，我始終無法確定這個摩崖石刻究竟屬于那尊佛,。因為從造型上而言，這尊石刻佛像比較獨特：右手前伸,，垂直于地面,，左手托缽（懂得朋友已經(jīng)開始犯嘀咕了吧，這是施無畏印呀,，別急,，咱們往后看）。
民間說法很多,，比如說金剛崖寺的名稱就是源于這尊石刻,，所以這尊佛是金剛塑像。還有山腳下的村民說這個石刻藏文名叫“彌勒望河”,，所以是彌勒佛,。另有穿鑿附會的人（也難怪人家有這樣的想法）說：你看,，這個手掌立起來，朝前推是為了阻擋湟水河水,，以免泛濫時淹沒了這個小村莊,。這就是專門用來保佑村子的，反正是佛,，管是哪一尊,？
佛像塑造都要依照《造像量度經(jīng)》，沒有想當然這一說啊……
首先,，不是彌勒佛像。彌勒佛藏語稱強巴佛,，造像和內(nèi)陸的布袋和尚不同,，是菩薩相，頭戴五佛冠,。而這尊石刻是肉髻,，典型的佛造型特征。覺沃佛（大昭寺佛陀十二歲等身像）也戴五佛冠,，那是宗喀巴大師敬獻給覺沃佛的,，再說覺沃佛像是釋迦牟尼尚未出家時的王子像。佛陀存世三尊等身佛像,，現(xiàn)供奉于印度的二十五歲（一說三十五歲）等身像就是肉髻了,。其次，也不是金剛,。金剛是護法,，造型不同；或者作為格魯派五大本尊的金剛,，都是文相,，這個也可以排除。再次,，這尊石刻的右手手印,，類似無畏印。左手托缽造型,，見于釋迦牟尼佛和藥師佛,，缽，為無價珠和藥缽,。實際上我自己比較傾向于這是本師釋迦牟尼佛的造像,，但由于未見到其他相類似的造型，而不敢確認；再者,，畢竟,，這尊石刻的手印和《造像量度經(jīng)》的范本還是有些差異的……昨天的時候,，一個偶爾結(jié)識的朋友發(fā)了朋友圈,，有下圖這樣一張照片。
說真的,，我有些喜出望外,。這個造型，不就是加強版的白馬寺摩崖石刻嗎,？如果依照這個照片,，基本就可以斷定白馬寺的摩崖石刻佛像就是釋迦牟尼佛了。我給朋友發(fā)了消息,，讓回復一下這是哪座寺院的佛像，并強調(diào)了這對于我的意義,。不過一直到今天此刻,，朋友一直沒回復，可能是忙,。俗話說都把人往好里想,。不過我經(jīng)常說的一句話：當面拒絕比不回復善良一百倍。誠然,。好在可以搜圖——一下子就搜到了,，這是青海唯一的全國歷史文化名城、熱貢藝術(shù)發(fā)源地黃南州同仁縣吾屯鄉(xiāng)的吾屯下寺,。
同仁,，二十多年前去過很多次，但和著名的隆務寺無緣,。有兩次都是到了寺院大門,，一次眼睜睜看著人家關(guān)閉大門拒客；另一次是同行者,，我的老師在大門口摔了一跤,，骨折……隆務寺尚且如此，遑論是吾屯下寺了,。所以一直沒見過這尊佛像（如果那時候這尊佛像已經(jīng)存在的話）,。
藥師佛也有這種施無畏印的造像。為什么斷定是佛陀而非藥師佛呢,？一來施無畏印并非藥師佛的根本手?。欢韺ｉT請教了格西善知識達基,，將吾屯下寺和白馬寺的兩尊佛像發(fā)給達基,，達基說是佛陀造像,。藥師佛的施無畏印略有一點點不同。這應該是屬于內(nèi)密方面的范疇,，不好多問,。此外，還有一層意思：有關(guān)白馬寺摩崖石刻造像,，不能完全依照《造像量度經(jīng)》,，那樣，就是過于苛求當時造像的石匠藝人,。
好啦,，有關(guān)這個摩崖石刻的謎底終于解開了,。學術(shù)方面的快樂真的令人開心，我想大概只能是我見到吾兒以及“放,，我來看你”可以類比——所以,，把這篇看成今天同步發(fā)表的那首詩的散文解說版也無不可。
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關(guān)于作者：舒放,，力求避免油膩的中年男子。流浪各地,，但定型于高大陸青海,。寫詩多年，一直堅持著,，哪怕詩歌從大眾變成小眾乃至現(xiàn)在的旁門,，喜歡不減，且歡喜有加,。
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