大家好,，今天我跟大家聊一個關于《詩經(jīng)》的話題,，通過《詩經(jīng)》我們其實可以了解到先秦的社會狀況。

提到《詩經(jīng)》,，我們都會知道它非常重要,，孔子把儒家思想經(jīng)典編訂成了六部經(jīng)典，這六部分別是《詩》,、《書》,、《禮》、《樂》,、《易》,、《春秋》。

而這六部經(jīng)典中《詩經(jīng)》,，也簡稱為《詩》,，它排在了第一位，可見孔子對它的重視,，也可以說讀不懂《詩經(jīng)》,，就很難真正理解儒家文化。

孔子云：詩三百,，一言蔽之，思無邪也,。

并且在古代,，很多孩童八九歲就要開始背《詩經(jīng)》，開始背誦“關關雎鳩,，在河之洲,；窈窕淑女，君子好逑,?！辈⑶以陂L達一千多年科舉考試中，《詩經(jīng)》都是考試內容中的一部分,。

提到《詩經(jīng)》,，我們又會想到它是一部文學作品。既然叫《詩》,，那么我們就應該用解讀詩歌的式來理解它,，來理解它表達的情感?？墒菫槭裁醋x不懂它呢,？

其實我們之所以讀不懂《詩經(jīng)》是因為我們從一開始就陷入了一個思維的錯誤,，那就是誤以為《詩經(jīng)》是一部文學作品，其實它包含的還有更多,。我們先看看《詩經(jīng)》的目錄,，它分為風、雅,、頌三部分,。

“風”是什么意思呢？風就是國風,，就是各國的民風,。我們讀《詩經(jīng)》時候，會出現(xiàn)很多風,，比如“豳風”,、“衛(wèi)風”、“鄭風”,、“齊風”等等,，就是通過采集這些國家的民歌來反映這些國家的治理情況。

因為民眾喜歡唱什么歌,，就反應他們的心聲,，通過這些歌來表達他們的生活處境。所以,，在《論語》中,，孔子就曾經(jīng)勸過他的弟子們應該學習《詩經(jīng)》，因為可以“興,、觀,、群、怨”,。

那么“興”是什么意思呢,？就是表達自己的感情，就是借《詩經(jīng)》中的某一篇章來表達自己的情感,，比如我們最經(jīng)常讀“關關雎鳩,，在河之洲。窈窕淑女,，君子好逑?！?/p>

這首詩歌是典型表達感情的,。其實先秦那個時候表達感情非常坦白。

我們經(jīng)常說的“興”,，其實也就是含有“興致”的意思,，所以,，也可以以《詩經(jīng)》表達自己的志向。

而“觀”就是觀察社會風氣,，表達一種對待世事的態(tài)度,。比如《詩經(jīng)》中經(jīng)典名句“有匪君子，如切如磋,，如琢如磨”,。

這句意思就是：有這樣的一個君子，他品行高尚,，學問精深,。“切磋”和“琢磨”其實都是打磨玉器的方式,，表明打磨過后,，不僅為人圓潤而且精細，古代經(jīng)常用玉器來比喻君子,。

同時“觀”是往上看的意思,，往下看叫“察”，那么很多時候“觀”也有景仰的意思,。那么,，“觀”的最重要內涵就是觀察民眾的風氣，從而看出來這個國家道德好不好,，判斷一個國家治理情況,。

“群”的內涵，就是用來交流,，或者表現(xiàn)民眾在一起的生活狀況,，比如《詩經(jīng)》里面有這樣一首詩：“豈曰無衣？與子同袍,。王于興師,，修我戈矛。與子同仇,！”

就是說：怎么能說沒有衣服呢,？我們和你穿同一件衣服。國君出兵討伐,，我們修好戈矛,，和你一起同仇敵愾！

通過“群”的方式來表達彼此之間的仁愛之心,，建立和諧的社會關系以及政治秩序,。

《詩經(jīng)》中的含蓄委婉的表達方式影響了后世人際交往方式

還有最后一種,，就是“怨”,，所謂的“怨”自然也就是批評,、指責或者諷刺。還比如我們經(jīng)常讀到的“知我者謂我心憂,，不知者為我何求,。”

這句就是說：了解我的人,，是知道我內心的憂慮,；不了解的我人，會認為我在追求什么呢,？這就是表達自己內心當中不被理解的痛苦,。

還有，就是《詩經(jīng)》中“碩鼠”：“碩鼠碩鼠,，無食我黍,！三歲貫女，莫我肯顧,?！?/p>

這句詩的意思就是：大田鼠，別再吃我的糧食了,，我養(yǎng)了你多年,，你卻不肯關心我！其實這首詩是抱怨魏國的國君貪得無厭,，民眾上交無數(shù)稅賦,，卻置百姓于不顧。

所以,，孔子所說的“興,、觀、群,、怨”,，就是能夠從《詩經(jīng)》中讀出各種感情來，但是這些感情都是通過借用其他事情或者事物來比喻,，從而宛轉地表達自己的真實感情,。

而在各地風中，以“周南”,、“召南”為開篇,，這又是為什么呢？其實“周公”和“召公”是周朝歷史非常著名的賢臣,，曾經(jīng)代替周天子治理過國家,。

而“周南”和“召南”其實是為了反映這些區(qū)域治理得比較良好，有周公和召公的遺風。這種遺風是什么樣呢,？就是淳樸自然。而民風溫柔敦厚,，追求自然的情感,，是國家治理的標準。

上面講到的是“風”,，就是國家治理情況,，而《詩經(jīng)》的第二部分叫“雅”，其中“雅”又分為大雅,、小雅,。“風”是民眾生活狀態(tài),，而“雅”的意思就是各層貴族的生活方式,。大雅主要集中在大貴族，而小雅則指的是小貴族,。

當然,，其中既有歌頌贊美，也有諷刺的,，比如《小雅·六月》就是描寫周宣王討伐北方野蠻民族的戰(zhàn)爭,，對正義之師的贊揚。

而《小雅·正月》則是批評諷刺周幽王昏聵,，喜好征戰(zhàn),。還比如《大雅·文王》和《大雅·公劉》都是歌頌周文王以及周朝先祖公劉的偉大德行。通過“雅”的方式來表達貴族的生活與價值觀念,。

那么,，還剩最后一部分，那就是“頌”,，“頌”是什么呢,？“頌”是祭祀演奏與吟唱的音樂，既有周朝的,，也有商朝的,。

“頌”篇幅不多，但是莊嚴肅穆,，所以表達對先祖懷念,，從而禮儀來陶冶君主情操，能夠恪守職責,，謹慎治理國家,。

通過介紹了《詩經(jīng)》這三個部分，我們是不是感覺到,，《詩經(jīng)》根本就不是一部簡單的文學作品,，而是一部徹頭徹尾的政治與道德教育作品,，教育對象不僅包括民眾，更包括貴族與君主,。

通過“風”借民眾之口,，來表現(xiàn)各國治理情況，從而暗含褒獎和貶斥,，來約束君主更好地治理國家,。通過“雅”體現(xiàn)貴族的生活狀況，以此要求貴族和君主的德行,。

通過“頌”的方式來表達對先王德行的懷念,，讓現(xiàn)在的君主能夠提升自己品行，更加莊重,，這樣國家風氣更為厚重,。

因此，《詩經(jīng)》這三個部分早已超越了文學作品的范疇,，而是反應當時的社會狀況,，還有祭祀的形式。

它恰恰是一部政治性作品,。更重要的是《詩經(jīng)》暗藏深刻的教化意義,，個人可以通過經(jīng)常朗讀或吟唱詩經(jīng)來達到提升自己德行，修身養(yǎng)性的目的,。

在中國古代,，一直有個說法，就說“詩言志”,，就說說“詩”是用來表達自己志向或者意向,。在先秦，貴族特別注重禮儀,，不太會直接來表達要幫助別人或者拒絕別人,，否則損傷他人的尊嚴。

《左傳》中記載,，齊國的大夫慶封,，是齊國的權臣，為人驕縱跋扈,，當他出使魯國的時候,，衣著華麗，規(guī)格很高,，并且到了魯國之后行為粗魯,，惹得魯國人反感。

當時的魯國大夫叔孫就吟誦了一首詩來表達對他的厭惡：“相鼠有皮，人而無儀,！人而無儀,，不死何為？”

就是說老鼠尚且有皮,，而人沒有禮儀,，既然沒有禮儀，為什么不去死,？叔孫唱的這首詩，慶封卻沒有聽懂,。由此可見慶封身居高位不僅無禮而且非常無知,，那么他肯定很危險了。

后來,，齊國動亂,，慶封家族幾乎被滅族。

在《左傳》中,，還記載這樣一件事情,，那就是重耳流亡到了秦國的時候，秦穆公宴請重耳和他的手下,。重耳為了表達對秦穆公的感謝,，就唱了一首詩，名叫《河水》,，秦穆公也唱了一首詩,，《六月》表示回敬。

等秦穆公唱完,，重耳的手下趙衰就讓重耳快快下跪感謝秦穆公,，秦穆公表示不解。趙衰說,，《六月》這首詩是寫周宣王時期,，尹吉甫帶兵打敗蠻夷，維護了周朝邊境的安寧,，這其實就是“尊王攘夷”的功績,。

秦穆公唱這首詩，顯然意思是想讓晉國重耳幫助秦穆公能夠一起開疆擴土,，可是在趙衰的解釋之下就變成了晉國輔佐周天子,。

后來，果真周朝內亂,，秦國和晉國都想護送周襄王回國,，趙衰就以秦穆公曾經(jīng)答應讓晉國輔佐周天子為借口，不讓秦國插手。

《詩經(jīng)》雖然只有三百多篇,，但每一篇都非常經(jīng)典,，孔子刪定《詩經(jīng)》目的就是為了教化百姓和貴族，所以本質是一部政治教育的著作,，從而能夠恢復周朝的優(yōu)雅而又含蓄委婉的禮樂文化,。