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中亞地處東西方文明的連結(jié)地帶，同時(shí)又是各文明接觸的邊緣地帶：從東看,，它是遙遠(yuǎn)的“西域”,；從西看，它是神秘的“東方”。 作為區(qū)域史的中亞史,，有著極為重要的世界史意義,。然而，由于中亞本土缺乏系統(tǒng)的史學(xué)傳統(tǒng),，相關(guān)史料僅零星見于東方和西方的敘事史書中,，中亞史一直是歷史研究中的難題。 今日分享4種中亞歷史相關(guān)的好書,，一起走進(jìn)這片神秘的土地,。 
1.《走過興都庫什山：深入阿富汗內(nèi)陸》：《國家地理》雜志評(píng)為“100本有史以來最偉大的探險(xiǎn)類書籍”，“同時(shí)代人中最成功的旅行文學(xué)作家”,，幾乎任何一種有關(guān)旅行文學(xué)最佳作品的排名中,，這本小書都赫然在列 [英]埃里克·紐比（Eric,Newby） 著 李越譯 興都庫什山 亞歷山大大帝、成吉思汗,、跛子帖木兒皆為匆匆過客 業(yè)余登山者挑戰(zhàn)英國,、蘇聯(lián)曾經(jīng)博弈之地 阿富汗異域風(fēng)情，興都庫什山絕地探險(xiǎn) 與偉大探險(xiǎn)家塞西格的相遇 1956年,，37歲的埃里克·紐比厭倦了時(shí)尚界的生活,，給他的朋友休·卡萊斯發(fā)了一封電報(bào)：“6月你能去努里斯坦旅行嗎？”由此開啟了一次傳奇般的阿富汗和興都庫什山之旅,。為了獲得阿富汗內(nèi)陸旅行許可和資助,，兩人用登山做借口（就像此前很多旅行家、冒險(xiǎn)家用測(cè)繪地圖做借口一樣）,。紐比并沒有任何登山經(jīng)驗(yàn),，只是和同伴在威爾士某地接受了短暫的攀巖訓(xùn)練，就踏上了旅途,。 古代東西文明傳播的路徑之一,，也是絲綢之路的一部分。兩河流域文明,、波斯文明,，古希臘文明，阿拉伯文明以及突厥文化,，先后在此交流和交匯,。 亞歷山大大帝東征，穿越興都庫什山進(jìn)入印度,，對(duì)東西方的文化交流和印度歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，也因此促成了印度歷史上第一個(gè)統(tǒng)一王朝孔雀王朝的誕生。之后帖木兒越過興都庫什山,，征服印度,，為莫臥兒王朝的建立埋下了伏筆,。這些，都深刻改變了印度和世界格局,。 興都庫什山是亞洲中南部的高大山地,，大部分位于阿富汗境內(nèi)。歷史上的入侵和列強(qiáng)們的對(duì)抗,，讓阿富汗戰(zhàn)亂不斷,，外人很難深入內(nèi)陸。作者抓住了難得的一段和平時(shí)期,，進(jìn)入此地,。通過他的文字，我們得以了解阿富汗本地居民的生活,。 英國首相特蕾莎·梅時(shí)期的外交大臣斯圖爾特,，就曾經(jīng)在阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束不久，就以純粹旅行者的身份前往阿富汗進(jìn)行了徒步穿越,，這本來是年輕人的撒潑冒險(xiǎn),，卻足以影響他的世界觀，并可能間接造就了一位外交大臣,。 20世紀(jì)英國最著名的旅行作家之一：埃里克·紐比,，被英國旅行作家協(xié)會(huì)授予終身成就獎(jiǎng)，而《走過興都庫什山》就是紐比最重要的作品,，書中最突出的是他那種對(duì)一切危險(xiǎn)和困難都輕描淡寫的敘述風(fēng)格,。 延伸閱讀： 遠(yuǎn)方譯叢書目 
遠(yuǎn)方譯叢 系列叢書 2.《劍橋早期內(nèi)亞史》：一部使內(nèi)亞這片在文明歷史上神秘的“蠻族之地”， 真正融入世界歷史結(jié)構(gòu)之中的里程碑式的著作 [美] 丹尼斯·塞諾 主編 藍(lán)琪 譯 建立文化區(qū)域的邊界問題并不是現(xiàn)在才出現(xiàn)的,。歐洲和亞洲是相互關(guān)聯(lián)的地名,，不參考一個(gè)就無法理解另一個(gè)。舊世界之區(qū)分為歐洲,、亞洲和非洲,，源自希羅多德，他也為這種看來沒有邏輯的劃分而感到迷惑,，他不明白：“為什么一整塊大 陸卻有三個(gè)名字,。” 要在歐洲和亞洲之間畫一條更加清晰和符合邏輯的界線是不可能的,，在某種程度上是基于以下事實(shí)，即亞洲一名的起源并非本地人的自稱,，亞洲人直到最近才使用亞洲一名,。在同居一地而感覺不到其統(tǒng)一性的諸民族之間是不存在集體的團(tuán)結(jié)的，這一點(diǎn)很好理解,。歐洲這一概念緩慢地出現(xiàn)（長(zhǎng)時(shí)期與基督教世界密切地聯(lián)系在一起）,，致使歐洲人頭腦中亞洲這一概念也是逐漸清晰化的。歐亞大陸的地理分界純屬習(xí)慣，甚至今天還在作不規(guī)則的變動(dòng),；美國人幾乎不把以色列視為一個(gè)亞洲國家,。 
如果歐洲大陸和亞洲大陸是概念上的兩個(gè)實(shí)體，那么,，兩大洲聯(lián)合的大陸塊——?dú)W亞大陸——?jiǎng)t是一個(gè)自然地理的實(shí)體,。 在任何一張歐亞地圖上瞟上一眼就可以看到，在這片巨大陸塊的外緣形成了幾個(gè)重要的定居文明,，而在它的腹地,，文明的發(fā)展仍然很慢。 用地理名稱對(duì)一些文化范圍進(jìn)行界定并非易事,。例如,，在印度次大陸同時(shí)繁榮著穆斯林文明和印度文明就是這樣的例子。隨時(shí)間的流逝,，任何文明的范圍都會(huì)起變化,，它因某些有時(shí)可知有時(shí)不可知的原因擴(kuò)張或收縮；新的文明產(chǎn)生,，而另一些文明消失或經(jīng)歷了文明核心受到影響的實(shí)質(zhì)性變化,。 然而，位于我們所謂的歐亞大陸外緣的一切文化地區(qū)都有一個(gè)不變的特殊標(biāo)志,，即它們是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基地,。在它們之間，以及就此與它們不同的地區(qū),，即歐亞大陸的中心部分是本書關(guān)心的文化地區(qū)：中央歐亞,，或者用一個(gè)不太冗長(zhǎng)、但不太準(zhǔn)確的地名稱呼：內(nèi)亞,。 內(nèi)亞的邊界是不穩(wěn)固的,；它隨時(shí)代而變化，隨內(nèi)亞居民與周邊文明居民之間勢(shì)力的消長(zhǎng)而變化,。 本書所探討的歷史,，始于舊石器時(shí)代早期，終于蒙古征服前夕的13世紀(jì)初期,。追溯了斯基泰人,、薩爾馬特人、匈奴,、匈人,、阿瓦爾人、芬蘭-烏戈?duì)柸?、柔然人,、突厥人,、可薩人、佩切涅格人,、庫曼人,、塞爾柱人、吐蕃人,、契丹和女真人等不同人群在內(nèi)亞各個(gè)歷史時(shí)期的成就,。與普遍的認(rèn)識(shí)相反，本書作者認(rèn)為,，這些游牧民族并不單純是對(duì)農(nóng)耕居民發(fā)動(dòng)攻擊的敵人,，他們不僅索取，而且也給予鄰人許多,。由于游牧的機(jī)動(dòng)性,，內(nèi)亞游牧民在各地區(qū)和各民族之間起到了媒介作用，他們是世界歷史中發(fā)生的許多事件的催化劑,。 丹尼斯·塞諾（Denis Sinor,，1916—2011），迄今在中央歐亞研究領(lǐng)域取得最卓越成就的學(xué)者之一,，被尊稱為“內(nèi)亞大汗”,。畢業(yè)于匈牙利布達(dá)佩斯大學(xué)，長(zhǎng)期執(zhí)教于英國劍橋大學(xué),。1962年開始任教于美國印第安納大學(xué),，并創(chuàng)立中央歐亞研究系。代表作有《劍橋早期內(nèi)亞史》《內(nèi)陸亞洲》《烏拉爾諸語言》《匈牙利史》《阿爾泰文明諸方面》等,。 識(shí)別二維碼 一鍵購買? 3.《中亞史》（全六卷）：凝聚三代學(xué)人三十年心血之作,，通中亞“古今之變”，涵蓋蘇聯(lián)解體以前中亞存在過的所有王朝,，重建漢唐以來中國中亞知識(shí)的高地 藍(lán)琪 主編 古代中亞的邊界是不穩(wěn)定的,，它隨時(shí)代而變化，隨中亞部族與周邊文明國家之間勢(shì)力的消長(zhǎng)而變化,。一般來說,，學(xué)術(shù)界對(duì)中亞有廣義、狹義之界定：廣義中亞指西起里海,，東達(dá)興安嶺,，南自喜馬拉雅山，北至阿爾泰山,；狹義中亞僅指阿姆河和錫爾河之間的兩河流域地區(qū),。而本書的研究對(duì)象，主要是今哈薩克斯坦,、烏茲別克斯坦,、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦,、土庫曼斯坦和阿富汗所在地區(qū),，有時(shí)候也涉及與它們有關(guān)的地區(qū)。 關(guān)于中亞的歷史地位,，正如湯因比在《歷史研究》中所指出的：阿姆河—錫爾河流域的中亞地區(qū)在文明的接觸中,， 既充當(dāng)著“交通中心廣場(chǎng)”的角色，又是孕育高級(jí)宗教的誕生地,。 這里是東西方文明強(qiáng)烈碰撞之地：東西方兩大帝國,，伊斯蘭文明與佛教文明，印歐人種與蒙古利亞人種在這里碰撞,、融合,。 這里的綠洲文明處于農(nóng)耕與游牧文明的夾縫之中。中亞綠洲的歷史命運(yùn),，正如拉鐵摩爾所言：或是控制中亞的綠洲及部落,，以建立對(duì)抗草原游牧民族的同盟，或是對(duì)綠洲進(jìn)行防御性占領(lǐng),，以免游牧民族利用它們作為根據(jù)地,。 這里的歷史是由外部力量塑造的：外部力量多次塑造中亞，希臘,、波斯,、中國、阿拉伯,、突厥,、蒙古等王朝或汗國的統(tǒng)治者都管轄過這里。它的整個(gè)歷史被強(qiáng)大外力所控制,、掌握和引導(dǎo),。 這里是多“極”的平衡點(diǎn)：中亞處于西歐、俄羅斯,、中國三“極”的中心,，在世界走向多極化的過程中具有平衡意義。 而最重要的是,，這里經(jīng)歷過獨(dú)特的突厥化,、伊斯蘭化，從而影響了世界文明的進(jìn)程：7世紀(jì)下半葉,，伊斯蘭教傳入中亞,，中亞三個(gè)突厥王朝將伊斯蘭教向東推進(jìn)到今中國新疆，向南推進(jìn)到阿富汗中部和印度河流域,，向西推進(jìn)到小亞細(xì)亞,。到13世紀(jì)初,，伊斯蘭教已經(jīng)深入到中亞社會(huì)的各個(gè)方面，成為大多數(shù)居民的一種生活方式,，中亞大部分地區(qū)完成了伊斯蘭化,。與此同時(shí)，6世紀(jì)中葉,，阿爾泰山南部的突厥人在中亞建立統(tǒng)治,；7世紀(jì)中葉，西突厥汗國滅亡,，突厥人失去統(tǒng)治地位,；10世紀(jì)中葉始，喀喇汗,、伽色尼和塞爾柱王朝陸續(xù)建立,，突厥人再次登上中亞政治舞臺(tái)。突厥王朝的統(tǒng)治對(duì)中亞產(chǎn)生了深刻影響,，從而完成了突厥化,。 …… 本書主編、作者藍(lán)琪,，1983年師從項(xiàng)英杰先生研究中亞史,，1986年獲武漢大學(xué)碩士學(xué)位，隨后在貴州師范大學(xué)任教,，2015年退休,。主要從事中亞史、突厥史,、中外關(guān)系史的研究,。藍(lán)琪教授之《中亞史》，可謂是三十年磨一劍的心血之作,。正如 齊世榮先生在《中亞史》總序中所言：“我對(duì)中亞的歷史素?zé)o研究,，是沒有資格寫序的，但考慮再三,，還是答應(yīng)了下來,。我之所以承命不辭而有“越位”之舉者，是被作者刻苦治學(xué)的精神深深感動(dòng),。在貴州研究中亞史,，條件是很不利的。獲得資料很難,，對(duì)外交流的機(jī)會(huì)也少,，等等。但作者們以極大的毅力克服種種困難，十余年堅(jiān)持不懈,，終于獲得了豐碩成果,。” 本書共六卷,，論述內(nèi)容起于中亞舊石器時(shí)代,，訖于1991年蘇聯(lián)解體。其中第一卷論述中亞原始社會(huì)和奴隸社會(huì),，主要內(nèi)容是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系與早期國家的興起；第二卷論述封建社會(huì)興起的歷史,，主要內(nèi)容是阿拉伯人和波斯人的王朝歷史,；第三卷和第四卷論述封建社會(huì)發(fā)展的歷史，主要內(nèi)容分別是突厥王朝和蒙古帝國的歷史,；第五卷論述封建社會(huì)衰亡的歷史,，主要內(nèi)容是哈薩克汗國、布哈拉汗國,、希瓦汗國,、浩罕汗國的歷史；第六卷論述中亞淪為殖民地,、半殖民地的歷史和中亞人民爭(zhēng)取自治,、獨(dú)立的斗爭(zhēng)史，以及蘇聯(lián)時(shí)期的中亞歷史,。 
識(shí)別二維碼 一鍵購買? 4.《金帳汗國興衰史》：沙俄和蘇聯(lián)學(xué)者對(duì)金帳汗國研究成果的集大成之作,，唯一一部被翻譯成中文的金帳汗國史 [蘇] 鮑里斯·格列科夫 [蘇] 亞歷山大·雅庫博夫斯基 著 余大鈞 譯 金帳汗國（又稱欽察汗國）是蒙古四大汗國之一，由成吉思汗長(zhǎng)子術(shù)赤及其子拔都通過遠(yuǎn)征南俄草原建立,，統(tǒng)治地域主要包括中亞,、伏爾加河中下游、頓河流域及高加索,、克里米亞等地區(qū),。它前后延續(xù)近三百年，對(duì)該地區(qū),，特別是位于其疆域北部的羅斯地區(qū)的歷史發(fā)展產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響,。 金帳汗國史的知識(shí)，對(duì)理解中亞各民族歷史的全部進(jìn)程,，特別是15世紀(jì)以后的進(jìn)程,，也同樣必要。誰都知道,，中亞月即別諸汗政權(quán)的建立,，與15世紀(jì)中葉金帳汗國的瓦解有十分密切的關(guān)系。 沒有金帳汗國史的知識(shí),，終究無法了解喀山汗國史,、克里木汗國史,、阿斯塔剌罕汗國史，因?yàn)檫@三個(gè)汗國只是在術(shù)赤兀魯思崩潰和瓦解后,，才可能出現(xiàn),。關(guān)于南俄羅斯草原、北高加索,，里海和咸海北面草原這一大片領(lǐng)土,，我們能說些什么呢？說實(shí)在的,，這正是那個(gè)一度很大的國家所在的地方,。 沒有金帳汗國史的知識(shí)，不可能理解韃靼蘇維埃社會(huì)主義自治共和國史,。現(xiàn)在住在韃靼蘇維埃社會(huì)主義自治共和國里的韃靼族,，首先應(yīng)說是古代不里阿耳人的后裔，它過去與金帳汗國在政治上和文化上都有十分密切的關(guān)系,。蘇聯(lián)歷史科學(xué)的需要是如此之大,，因此 史學(xué)家們現(xiàn)在比過去任何時(shí)期更有責(zé)任履行由來已久的義務(wù)，將金帳汗國史寫成,。 
金帳汗脫脫蒙哥 有關(guān)金帳汗國史的史料數(shù)量很龐大,。 但這些史料是用多種文字——俄文、希臘文,、拉丁文,、捷克文、阿拉伯文,、阿美尼亞文,、突厥文、波斯文,、格魯吉亞文,、蒙文、中文等——寫成的,。除了敘事體資料（編年史,、旅行家寫的游記）外，還有以諸汗的詔敕形式流傳下來的文件,，公11函范本,，以及物質(zhì)文化和藝術(shù)遺物形式的考古資料。 金帳汗國城市的文化狀況比文字資料所告訴我們的還要多,。 在現(xiàn)階段的知識(shí)水平上,，想憑一個(gè)人來掌握有關(guān)金帳汗國史的全部資料是不可能的，因?yàn)閹缀鯖]有人能通曉寫成上述資料的所有文字。可見單是由于這一情況就產(chǎn)生了對(duì)這一題目進(jìn)行集體工作的問題,。有關(guān)金帳汗國史的資料數(shù)量雖然很多,，但遺憾的是，其社會(huì)政治史的各方面并未充分闡明,。直到最近,，熟悉原始資料的史學(xué)家大多數(shù)還認(rèn)為（當(dāng)然，這是沒有根據(jù)的）,，對(duì)金帳汗國的社會(huì)關(guān)系,，甚至其全盛時(shí)期，即14世紀(jì)的社會(huì)關(guān)系,，哪怕是加以概略的闡述,，也沒有可能。要確定金帳汗國許多最重要的國內(nèi)措施實(shí)施的年月,，幾乎是無望的。無論如何,， 現(xiàn)在我們不能用按照年代順序敘述國內(nèi)外事件的方式來編寫金帳汗國史,。甚至，個(gè)別汗的在位年代問題,，也弄不大清楚,。 本書作者認(rèn)識(shí)到目前著手寫出一部蘇聯(lián)關(guān)于術(shù)赤兀魯思的著作，即用馬列主義觀點(diǎn)寫成的著作的重要性,，決定 擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任重大的任務(wù)——寫出金帳汗國形成,、全盛、衰落時(shí)期,，即13—15世紀(jì)的簡(jiǎn)史,。這部簡(jiǎn)史直接根據(jù)原始資料寫成，同時(shí)也反映了在這個(gè)問題上現(xiàn)今的知識(shí)水平,。 作者盡可能采用了最大范圍的原始資料,，不但利用文字記載，也利用考古資料,。在全部工作過程中,，作者向自己提出的任務(wù)不僅是描寫最重要的事實(shí)與事件，而且要闡明金帳汗國及其鄰國——13—15世紀(jì)的俄羅斯及中亞各民族的社會(huì)與政治發(fā)展傾向,。作者從一開始編寫就認(rèn)識(shí)到,， 韃靼國家（金帳汗國）的繁榮與衰落，都不能與它的鄰國俄羅斯以及中亞各國的共同發(fā)展道路割裂開來理解,。本書的編寫估計(jì)到了這樣的具體歷史環(huán)境,。 《金帳汗國興衰史》這部綜合性的研究成果共分三部分，分別論述了金帳汗國的興起，金帳汗國與羅斯諸公國的關(guān)系演變,，以及金帳汗國的衰落過程,。作者利用了大量波斯、阿拉伯文史料,、古羅斯編年史資料,、金帳汗的敕令以及在中亞的考古發(fā)掘成果，可稱得上是沙俄和蘇聯(lián)史學(xué)界對(duì)金帳汗國研究成果的集大成之作,。 
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