73.    五 wǔ

漢典：會意,。從二,從乂,。“二”代表天地,“乂”表示互相交錯,。本義:交午,縱橫交錯,。

五,陰陽在天地之間交午也?！?/span>說文》門啟而入,。——《左傳》

象形字典：“二”是特殊指事字,，上面一橫代表天,，下面一橫代表地。甲骨文在兩橫之間加一橫表示“三”,，代表天,、地、人,，萬物之源,。后來古人在天地“二”之間再加一個“二”，用兩個“二”表示“四”。“五”也是特殊指事字,，“五”的甲骨文字形用一個叉號寓意天地萬物的交匯,，以表示大于“四”的正整數(shù)。有的甲骨文在字形（萬物交匯）基礎(chǔ)上加（天地之間）,，表示天地間交匯的萬物,。造字本義：金、木,、水,、火、土等宇宙的構(gòu)成要素,，代表天地間萬物構(gòu)成元素的極限數(shù),，大于四，小于六,。在造字時期的遠古時代,，一，二,，三,，四，五,，六,，七，八,，九,，十，都曾是極限數(shù),。

古埃及原型：

“武觀之亂”：《史記·夏本紀》記載,，“夏后帝啟崩，子帝太康立,。帝太康失國,，昆弟五人，須于洛汭,，作五子之歌?！毕膯⒔Y(jié)束了政權(quán)交接的禪讓制,，開父子相傳之先河。據(jù)說《山海經(jīng)》記載,，夏啟有五個兒子,，分別是長子太康、次子元康、三子伯康,、四子中康或“仲康”,、五子武觀，但是未能找到“五子”名字出處,。學者解釋五子為王位爭權(quán),，最后爆發(fā)了武觀之亂。武觀是夏啟最小的兒子,，《竹書紀年》稱“武觀即五觀也”,。武觀之亂的罪魁禍首武觀在文獻中與虞舜時代的三苗并論，記載說：“夏有觀,、扈”,，“虞有三苗”。更有記載說武觀是夏啟的“奸子”,?！秶Z·楚語上》士宜曰: “啟有五觀?！?韋昭注云: “啟, 禹子,。五觀, 啟子,太康昆弟也”?！赌印し菢飞稀芬段溆^》曰：“啟子淫溢康樂,，野于飲食。將將,，磬以方,。湛濁于酒，渝食于野,。萬舞翼翼,，章聞于天，天用弗式,?！薄段溆^》可能是夏代流傳下來的文獻。

歷史上關(guān)于武觀之亂的文字記載很少見,，《竹書紀年》一段文字描述說：“（啟）十一年,，放王季子武觀于西河（武觀即五觀也。觀國,，今頓丘衛(wèi)縣）,。十五年，武觀以西河叛,。彭伯壽帥師征西河,，武觀來歸,。”學者一般解讀大意是：在夏啟晚年的時候發(fā)生了諸子爭奪王位的動亂,，因此在夏啟登位11年的時候,，最小的兒子武觀因為爭位而被放逐到西河。夏啟在位16年的時候,，王位繼承人的斗爭日益惡化和激烈,，武觀在西河發(fā)動叛亂，幸而有彭伯壽師率領(lǐng)軍隊出征西河,，才平定武觀的叛亂,。這是一場父子間的權(quán)力的爭斗。史稱“武觀之亂”,。時代更早的《逸周書·嘗麥》篇也記述了對這次叛亂的征討：“其在啟之五子,，忘伯禹之命，假國無正,，用胥興作亂,，遂兇厥國?；侍彀в?，賜以彭壽，卑正夏略,?！睂W者解讀文中的“五子”或為“五觀”之誤。

根據(jù)《史記》和《竹書紀年》等夏王朝國王世系記載,，太康是夏啟的長子,，他繼承王位成為了夏王朝的第三任君主。太康在位時被東夷人后羿篡奪了國政,，歷史上稱太康失國,。元康是夏啟的次子，伯康是夏啟第三子,。歷史上關(guān)于元康,、伯康的記載基本沒有，就只有兩個名字流傳下來,。仲康是夏啟的第四子,，他也是夏王朝的第四位君主。仲康是在后羿奪取了夏王朝的政權(quán)將太康趕下王位后,，被后羿當做傀儡立為國君,。有大王之名，無大王之實,，政權(quán)都由后羿執(zhí)掌,。后因試圖奪回政權(quán)征伐后羿失敗，反被后羿囚禁抑郁而亡,。仲康共在位30年，當了30年的傀儡,。

啟對應(yīng)古埃及第一王朝的第二位國王荷爾-阿哈,，根據(jù)中國記載啟之后是太康繼位。經(jīng)過筆者深入探索,，這里可以先十分明確太康實際上是古埃及第十三王朝時期的一位國王,，就是說從啟到太康之間，中國記載丟失了近1300年的古埃及-夏朝國王世系,！但是這中間的一些國王名字和歷史故事卻在其他一些古籍中通過其他一些形式又表現(xiàn)了出來,。至于為什么會發(fā)生這樣的錯誤，后文將有詳細的分析和論證,。緊接啟之后的夏朝國王世系到底是怎樣的,，這不是隨便摸瓜就可以摸出來的，這個問題曾經(jīng)困擾筆者三年時間之久?，F(xiàn)在可以很明確地說古埃及第一王朝世系名單已經(jīng)完全弄清楚了,，這也不是猜出來的，恰好是根據(jù)司馬遷在《史記·夏本紀》所記載的姒姓十二氏精準還原出來的,。

根據(jù)古埃及考古王表,，在荷爾-阿哈（啟）之后，第一王朝的第三位國王名字叫Djer(哲爾),，他統(tǒng)治了埃及大約41年,。他到底是哪一位呢？關(guān)于哲爾的考古證據(jù)來源有：阿拜多斯皇家墓地哲爾墓葬出土的象牙板和銅錛等,；薩卡拉和赫勒萬墓葬出土的一些印章和銘文,；在圖拉發(fā)現(xiàn)的有哲爾名字的罐子等。象牙或木板名片標簽上的銘文都是很早期的象形文字形式,，埃及學家認為完全解讀存在困難,。

（有哲爾名字銘文的石器和標簽）

哲爾的荷魯斯名字符號被認為是亞麻捆，象形符號是或或,，意思為捆綁在一起,。圖為一些網(wǎng)站描繪的哲爾荷魯斯名字形式和更多考古發(fā)現(xiàn)的哲爾名字銘文，圖中左下角的是哲爾的墓碑,。

（哲爾的名字）

根據(jù)埃及學者的研究，亞麻捆符號后來被有垛堞結(jié)構(gòu)的城墻符號取代,，其另一個變化形式為,，這個符號又像是一個扁擔挑兩捆亞麻包,。這個符號與“五”的甲骨文字形很相似,，實際也演變成數(shù)字“五”,。開始亞麻捆的線條數(shù)并不是固定的,，后來在城墻符號上固定為有五個女墻的符號,，如,。城墻符號也是后來羅馬數(shù)字五-“V”的原型,。扁擔挑亞麻捆或者城墻符號在古埃及象形符號系統(tǒng)中的含義有“打擊”、“防御”的含義,。判斷哲爾的荷魯斯名字正是“五”。但是哲爾的荷魯斯名字的銘文形式卻變化多端,，其橫豎沒有固定的數(shù)量,，一般是一橫四豎成五，或一橫六豎成七,，還有九十等,。未知出處網(wǎng)文描寫《山海經(jīng)》中還記載啟的眷夫人還有個兒子叫“七夜”，推測“五觀”或“七夜”都是哲爾的變化名字,。

74.    武 wǔ

漢典：會意,。從止,從戈。據(jù)甲骨文,人持戈行進,表示要動武,。本義:勇猛;猛烈,。

楚莊王曰,夫文止戈為武。又曰,夫武禁暴戢兵保大定功安民和財者也,。——《左氏春秋·宣公十二年》

象形字典：武,，甲骨文=（戈,，兵器）+（止，腳趾,，表示行進）,，表示持戈而行。造字本義：肩扛兵器,，出征作戰(zhàn),。

古埃及原型：

在第一王朝的一塊小象牙板上，有哲爾的名字,，旁邊還有一個長方形城池,，城池上方是個漏斗狀東西,。城池里面三個象形符號，分別是一只鳥,、與哲爾荷魯斯名字中類似的亞麻捆和一個被認為是心臟的符號,。埃及學家認為這可能是這個城市的名字，或者叫“Hor-Djer-ib”國王的名字,。把這三個符號與“武觀”二字的甲骨文字形對比，發(fā)現(xiàn)亞麻捆符號和心臟符號組合正是“武”字的甲骨文字形,，所以“武”的本義并非“止戈”,。雖然“武”本意與戈沒有關(guān)系，但是“武”中亞麻捆原型卻分離成“戈”的形式,，顯然是先有“武”字,，而后有“戈”字，這是意義的借用,，并最終在形狀上也靠近,。因此推測姒姓十二氏之一的斟戈氏或斟罐氏起源于哲爾國王?！拔濉迸c“武”之所以同音,，從古埃及原型上確實可以看到有同一起源?！拔濉钡谋疽馄鋵嵰埠蟹烙暮x,，又存在與“武”相似的含義。

（小象牙板名牌標簽）

75.    觀 guān

漢典：形聲,。從見,雚(guàn)聲,。本義:仔細看。

觀,諦視也,?！?a target="_blank">說文》

觀,視也?！稄V雅·釋詁一》

象形字典：“雚”是“觀”的本字,。 雚，甲骨文畫的是一只大鳥,，表示夸張醒目的“眉毛”,，下面睜著兩只大眼睛，整個字形像類似貓頭鷹的大眼睛猛禽,。金文基本承續(xù)甲骨文字形,。造字本義：貓頭鷹瞪大銳利的眼睛警覺察看。“雚”的“大眼睛猛禽瞪大眼睛察看”本義消失后,，有的金文加“見”另造“觀（觀）”代替,，強調(diào)猛禽夸張的大眼“無所不見”的洞察力,。篆文承續(xù)金文字形。

古埃及原型：

仍然看哲爾這個小象牙板,，城墻內(nèi)的三個符號,，亞麻捆和心臟符號組合為“武”，而旁邊的一支鳥正是“觀”字原型,。象形字典對“觀”字解釋是正確的,，因為甲骨文和金文的“觀”就是瞪大眼睛的鳥，應(yīng)沒有歧義,。

“武”與“五”不僅發(fā)音相同,，而且確實有共同的“五”字紐帶。這樣正好可以理解為什么中國古籍記載“武觀”又叫“五觀”或“五子”,。哲爾是阿哈（啟）和貝妮莉比（眷）的兒子,，他的名字可以翻譯成“武觀”或“五”，“七夜”很可能是他的另外一個翻譯名字,。從古埃及考古實物原型看,，“五”或“武觀”名字來由就真相大白。根據(jù)古埃及考古事實,，哲爾（武觀）繼承了阿哈（啟）的王位,。因此可以判斷中國記載這這里發(fā)生了一個大錯誤，繼承啟王位的并不是太康,，而是五或曰武觀,！雖然如此，中國古籍仍然記錄了下“五”或“武觀”的名字,，但“武觀之亂”的歷史描述似也偏離了歷史真相,。

啟有五子之傳說，乃是啟有子叫“五”的演變訛傳,，被后人再編上四個人名字給“五子”充數(shù),，以致嚴謹?shù)乃抉R遷也中招。在中國典籍與文化第38期賈海生寫的一篇文章“《武觀》,、《五子之歌》與《離騷》”中表達了類似的觀點,。文中引述段玉裁《古文尚書撰異》認為《五子之歌》就是《武觀》，“武”即是“五”,，“歌”即“觀”,。五子并非五人，謂“五子”為“五觀”,，或省“五”言“觀”,，皆以國名之也。這里所言“觀”乃是“以國名之”與古埃及考古發(fā)現(xiàn)的“武觀”名字放在一個城中可能代表城邑名一致?！胺磐跫咀游溆^于西河”,，云“季子”，則一人也,?！段遄又琛沸蜓晕迦耍q如經(jīng)言五子也,。郭沫若從其言,，認為五子誤為五人，其事甚古,?！啊渡袝凡划斠栽姼杳段遄又琛繁痉瞧?，原篇本名《五觀》，此文已非完璧,，孔壁本《古文尚書》將《五觀》訛誤為《五子之歌》,，其文早已亡失，《墨子》引用《武觀》還保存了八句逸文,。綜合判斷《五觀》一文記啟的兒子五觀放縱失度的行為,，而《書序》所謂“太康失邦，昆弟五人須于洛汭,，作《五子之歌》不足信據(jù),。”司馬遷不覺其誤,。

76.    弗 fú

漢典：象形,。甲骨文字形,中間象兩根不平直之物,上以繩索束縛之,使之平直。本義:矯枉,。

弗,矯也,。——《說文》,。徐灝注:“弗與弼音義同,。凡弛弓,則以兩弓相背而縛之,以正枉戾,所謂矯也?！钐翟?/span>:弗字明是從弓,。”

象形字典：弗,，甲骨文像繩子捆綁箭只,、槍、矛等戰(zhàn)械。造字本義：捆綁箭支,、槍矛,、干戈，表示休戰(zhàn),。金文,、篆文承續(xù)甲骨文字形。

古埃及原型：

費氏是司馬遷記載的姒姓十二氏之一,?？凑軤柕膩喡槔Ψ栆渤Ｒ娪脙蓹M多豎線條形式。兩橫代表是用兩根繩子捆扎,?？梢耘袛噙@個符號成為漢字“弗”字起源。有“弗”字甲骨文形式與哲爾名字幾乎一樣,，含義也相同,。“弗”和“五”是對同一個古埃及象形原型的不同描繪，即同一埃及符號可能會對應(yīng)多個文字,，類似的情況還有一些,。

（弗和費字原型）

“費”字有金文字形與“弗”字相同。現(xiàn)在的漢字費是借用“弗”字捆綁含義,，再加工創(chuàng)造的字,。借用“弗”字有捆扎含義，加上“貝”和“刀”,，意思為解開系扎的錢幣,，即為消費，由此衍生出“費”字,。費姓當是起源于哲爾,，即為五或武觀之后。

這些文字的解讀,，完全是根據(jù)中國記載結(jié)合古埃及考古文物匹配出來的,，有其內(nèi)在的邏輯，不存在猜測的成分,。你有怎樣的感悟呢,？