二十四節(jié)氣,，是上古時(shí)代人們根據(jù)地球在黃道（即地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置變化而制定的,，每一個(gè)分別相應(yīng)于太陽在黃道上每運(yùn)動(dòng)15°所到達(dá)的一定位置，而制定的氣候規(guī)律,。比較客觀地反映了一年四季氣溫,、物候、降雨等方面的變化,，對(duì)人們依時(shí)安排農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)有不可或缺的指導(dǎo)意義,。地球繞太陽一周，歷法上叫一年,，循環(huán)往復(fù),，永無止境。古人根據(jù)天地運(yùn)行規(guī)律來確定四季循環(huán)的起點(diǎn)與終點(diǎn)并劃分出二十四節(jié)氣,。  

二十四節(jié)氣名稱首見于西漢《淮南子·天文訓(xùn)》,，《史記·太史公自序》的“論六家要旨”中也有提到陰陽、四時(shí),、八位,、十二度、二十四節(jié)氣等概念,。漢武帝時(shí),，落下閎將節(jié)氣編入《太初歷》之中，并規(guī)定無中氣之月,，定為上月的閏月

        二十四節(jié)氣,，它代表著地球在公轉(zhuǎn)軌道上，二十四個(gè)不同的位置,。由于地球繞太陽一圈需要365天,，所以每隔十五天,，才有一個(gè)節(jié)氣，而每個(gè)節(jié)氣,，都表示著氣候,、物候、時(shí)候,，這“三候”的不同變化,。二十四節(jié)氣開始的日期，在陽歷里幾乎年年不變,，最多相差一兩天,，這也正是因?yàn)楣?jié)氣和陽歷一樣，都是按照地球一年繞太陽公轉(zhuǎn)一周作為依據(jù),。 

        上古時(shí)代已定出年歲及天干地支,。天皇氏始制干支之名以定歲之所在。明代著名史學(xué)家萬民英根據(jù)我國古文獻(xiàn)明文記載確定干支為天皇時(shí)發(fā)明,。在其著作《三命通會(huì)》中有詳細(xì)記載,。十天干曰：閼逢,、旃蒙,、柔兆、強(qiáng)圉,、著雍,、屠維、上章,、重光,、玄黓、昭陽,；十二地支曰：困頓,、赤奮若、攝提格,、單閼,、執(zhí)徐、大荒落,、敦牂,、協(xié)洽、涒灘,、作噩,、閹茂、大淵獻(xiàn),。 

商朝時(shí),，定出仲春,、仲夏、仲秋和仲冬等四個(gè)節(jié)氣,。

周朝時(shí),，已慢慢發(fā)展為八個(gè)節(jié)氣。

秦漢年間,，二十四節(jié)氣已完全確立,。

公元前104年，由鄧平等制定的《 太初歷》,，正式把二十四節(jié)氣訂于 歷法 ,，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。已經(jīng)沿用了2000多年,。 ^[4] 

2006年5月20日,，“二十四節(jié)氣”作為民俗項(xiàng)目經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入 第一批 國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2016年11月30日,，中國“二十四節(jié)氣”被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,。

2017年5月5日，“二十四節(jié)氣”保護(hù)聯(lián)盟在浙江杭州拱墅區(qū)成立,。  

節(jié)與氣

一年有二十四個(gè)節(jié)氣,，計(jì)十二個(gè)節(jié)和十二個(gè)氣。即一個(gè)月之內(nèi)有一節(jié)一氣,，每兩節(jié)氣相距,，平均約三十天又十分之四，而陰歷每月之日數(shù)．則為二十九天半,，故約每三十四個(gè)月,，必遇有兩月僅有節(jié)而無氣、及有氣而無節(jié)者,。有節(jié)無氣之月,，即農(nóng)歷之閏月，有氣無節(jié)之月不為閏月,，茲將節(jié)氣與農(nóng)歷月份關(guān)系表：

季月節(jié)氣表

立春：斗指東北,。太陽黃經(jīng)為315度。是二十四個(gè)節(jié)氣的頭一個(gè)節(jié)氣,。其含義是開始進(jìn)入春天,，“陽和起蟄，品物皆春”,，過了立春,，萬物復(fù)蘇生機(jī)勃勃，一年四季從此開始了,。

雨水：斗指壬,。太陽黃經(jīng)為330°,。這時(shí)春風(fēng)遍吹，冰雪融化,，空氣濕潤,，雨水增多，所以叫雨水,。人們常說：“立春天漸暖,，雨水送肥忙”。

驚蟄：斗指丁,。太陽黃經(jīng)為345°,。這個(gè)節(jié)氣表示“立春”以后氣候轉(zhuǎn)暖，春雷開始震響,，蟄伏在泥土里的各種冬眠動(dòng)物將蘇醒過來開始活動(dòng)起來,，所以叫驚蟄。這個(gè)時(shí)期過冬的蟲排卵也要開始孵化,。我國部分地區(qū)進(jìn)入了春耕季節(jié),。諺語云：“驚蟄過，暖和和,，蛤蟆老角唱山歌”,。“驚蟄一犁土,，春分地氣通”,。“驚蟄沒到雷先鳴,，大雨似蛟龍”。

春分：斗指壬,。太陽黃經(jīng)為0°。春分日太陽在赤道上方。這是春季90天的中分點(diǎn),，這一天南北兩半球晝夜相等,，所以叫春分。這天以后太陽直射位置繼續(xù)由赤道向北半球推移,，北半球開始晝長夜短,。所以春分是北半球春季開始。我國大部分地區(qū)越冬作物進(jìn)入春季生長階段,。各地農(nóng)諺有：“春分在前,，斗米斗錢”（廣東）、“春分甲子雨綿綿,，夏分甲子火燒天”（四川）,、“春分有雨家家忙,，先種瓜豆后插秧”（湖北）、“春分種菜,，大暑摘瓜”（湖南）,、“春分種麻種豆，秋分種麥種蒜”（安徽） ,。

清明：斗指丁,。太陽黃經(jīng)為15°。此時(shí)氣候清爽溫暖,，草木始發(fā)新枝芽,，萬物開始生長，農(nóng)民忙于春耕春種,。在清明節(jié)這一天,，人們到郊外踏青，祭掃墳?zāi)?，這是古老的習(xí)俗,。《淮南子·天文訓(xùn)》中說:“春分后十五日,，斗指乙,，則清明風(fēng)至?！薄扒迕黠L(fēng)”即清爽明凈之風(fēng),。《歲時(shí)百問》則說“萬物生長此時(shí),，皆清潔而明凈,。故謂之清明?！?/p>

谷雨：斗指癸,。太陽黃經(jīng)為30°。就是雨水生五谷的意思,，由于雨水滋潤大地五谷得以生長,，所以，谷雨就是“雨生百谷”,。諺云“谷雨前后,，種瓜種豆”。

立夏：斗指東南,。太陽黃經(jīng)為45°,。是夏季的開始，從此進(jìn)入夏天，萬物生長旺盛,。習(xí)慣上把立夏當(dāng)作是氣溫顯著升高,，炎暑將臨，雷雨增多,，農(nóng)作物進(jìn)入旺季生長的一個(gè)最重要節(jié)氣,。

小滿：斗指甲。太陽黃經(jīng)為60°,。從小滿開始,，大麥、冬小麥等夏收作物,，已經(jīng)結(jié)果,、籽粒飽滿，但尚未成熟,，所以叫小滿,。

芒種：斗指己。太陽黃經(jīng)為75°,。這時(shí)最適合播種有芒的谷類作物,，如晚谷、黍,、稷等,。如過了這個(gè)時(shí)候再種有芒和作物就不好成熟了。同時(shí),，“芒”指有芒作物如小麥,、大麥等，“種”指種子,。芒種即表明小麥等有芒作物成熟,。芒種前后，我國中部的長江中,、下游地區(qū),，雨量增多，氣溫升高,，進(jìn)入連綿陰雨的梅雨季節(jié)，空氣非常潮濕,，天氣異常悶熱,，各種器具和衣物容易發(fā)霉，所以在我國長江中,、下游地區(qū)也叫“霉雨”,。

夏至：斗指乙。太陽黃經(jīng)為90°。太陽在黃經(jīng)90°“夏至點(diǎn)”時(shí),，陽光幾乎直射北回歸線上空,，北半球正午太陽最高。這一天是北半球白晝最長,、黑夜最短的一天,，從這一天起，進(jìn)入炎熱季節(jié),，天地萬物在此時(shí)生長最旺盛,。所以古時(shí)候又把這一天叫做日北至，意思是太陽運(yùn)行到最北的一日,。夏至以后,，太陽直射點(diǎn)逐漸向南移動(dòng)，北半球白晝開始逐漸變短,，黑夜開始逐漸變長,。民間有“吃過夏至面，一天短一線”的說法,，我國唐代詩人韋應(yīng)物在《夏至避暑北池》中也曾寫到“晝晷已云極,，宵漏自此長”。

小暑：斗指辛,。太陽黃經(jīng)為105°,。天氣已經(jīng)很熱了，但還不到最熱的時(shí)候,，所以叫小暑,。此時(shí)，已是初伏前后,。

大暑：斗指丙,。太陽黃經(jīng)為120°。大暑是一年中最熱的節(jié)氣,，正值勤二伏前后,，長江流域的許多地方，經(jīng)常出現(xiàn)40℃高溫天氣,。要作好防暑降溫工作,。這個(gè)節(jié)氣雨水多，在“小暑,、大暑,，淹死老鼠”的諺語，要注意防汛防澇,。

立秋：斗指西南,。太陽黃經(jīng)為135°。從這一天起秋天開始，秋高氣爽,，月明風(fēng)清,。此后，氣溫由最熱逐漸下降,。

處暑：斗指戊,。太陽黃經(jīng)為150°。這時(shí)夏季火熱已經(jīng)到頭了,。暑氣就要散了,。它是溫度下降的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。是氣候變涼的象征,，表示暑天終止,。

白露：斗指癸。太陽黃經(jīng)為165°,。天氣轉(zhuǎn)涼,，地面水汽結(jié)露。

秋分：斗指已,。太陽黃經(jīng)為180°,。秋分這一天同春分一樣，陽光幾乎直射赤道,，晝夜幾乎相等,。從這一天起，陽光直射位置繼續(xù)由赤道向南半球推移,，北半球開始晝短夜長,。依我國舊歷的秋季論，這一天剛好是秋季九十天的一半,，因而稱秋分,。但在天文學(xué)上規(guī)定，北半球的秋天是從秋分開始的,。

寒露：斗指甲,。太陽黃經(jīng)為195°。白露后,，天氣轉(zhuǎn)涼,，開始出現(xiàn)露水，到了寒露,，則露水日多,，且氣溫更低了。所以,，有人說，寒是露之氣，先白而后寒,，是氣候?qū)⒅饾u轉(zhuǎn)冷的意思,。而水氣則凝成白色露珠。

霜降：斗指戌,。太陽黃經(jīng)為210°,。天氣已冷，開始有霜凍了,，所以叫霜降,。

立冬：斗指乾。太陽黃經(jīng)為225°,。習(xí)慣上,，我國人民把這一天當(dāng)作冬季的開始。冬,，作為終了之意,，是指一年的田間操作結(jié)束了，作物收割之后要收藏起來的意思,。立冬一過,，我國黃河中、下游地區(qū)即將結(jié)冰,，我國各地農(nóng)民都將陸續(xù)地轉(zhuǎn)入農(nóng)田水利基本建設(shè)和其他農(nóng)事活動(dòng)中,。

小雪：斗指己。太陽黃經(jīng)為240°,。氣溫下降,，開始降雪，但還不到大雪紛飛的時(shí)節(jié),，所以叫小雪,。小雪前后，黃河流域開始降雪（南方降雪還要晚兩個(gè)節(jié)氣）,；而北方,，已進(jìn)入封凍季節(jié)。

大雪：斗指癸,。太陽黃經(jīng)為255°,。大雪前后，黃河流域一帶漸有積雪,；而北方,，已是“千里冰封，萬里雪飄”的嚴(yán)冬了,。

冬至：斗指子,。太陽黃經(jīng)為270°,。冬至這一天，陽光幾乎直射南回歸線,，北半球白晝最短,，黑夜最長，開始進(jìn)入數(shù)九寒天,。天文學(xué)上規(guī)定這一天是北半球冬季的開始,。而冬至以后，陽光直射位置逐漸向北移動(dòng),，北半球的白天就逐漸變長了,，諺云：吃了冬至面，一天長一線,。

小寒：斗指子,，太陽黃經(jīng)為285°。小寒以后,，開始進(jìn)入寒冷季節(jié),。冷氣積久而寒，小寒是天氣寒冷但還沒有到極點(diǎn)的意思,。

大寒：斗指丑,，太陽黃經(jīng)為300°。大寒就是天氣寒冷到了極點(diǎn)的意思,。大寒前后是一年中最冷的季節(jié),。大寒正值三九剛過，四九之初,。諺云：“三九四九冰上走”,。

大寒以后，立春接著到來,，天氣漸暖,。至此地球繞太陽公轉(zhuǎn)了一周，完成了一個(gè)循環(huán),。

        劃分計(jì)算

1,、立春

立春亦稱“打春”,、“咬春”，又叫“報(bào)春”,。這個(gè)節(jié)令有迎春行春的慶賀祭典與活動(dòng),，有打春的“打牛”和咬春的吃春餅,、春盤,、咬蘿卜之習(xí)俗等。

古時(shí),，“打牛”儀式是由縣府執(zhí)行,。打牛的前一天,，先把土牛放在縣城東門外前，稱為“立?！?，其旁要立一個(gè)攜帶農(nóng)具揮鞭吆牛的假人做“耕夫”，以此表示春令的到來,，農(nóng)事宜提前準(zhǔn)備,。那個(gè)假人“耕夫”被稱作“芒神”。那“耕夫”如站在牛前,，表示春令早來應(yīng)早些備耕,；“耕夫”立在牛后，則表示春令遲到,；若人牛并行,，則春令適中。立春日當(dāng)天,，各官府要奉上肉果食品于芒神土牛前,，于正午時(shí)舉行隆重的“打牛”儀式,。吏民擊鼓,，由官員執(zhí)紅綠鞭或柳枝鞭打土牛三下，然后交給下屬吏與農(nóng)民輪流鞭打,，把土牛打得越碎越好,，以示人們對(duì)春天的熱愛。隨后,，人們歡笑著搶土牛的土塊帶回家入牲圈,，象征槽頭興旺,。據(jù)說當(dāng)天如天晴，萬民高興,；若天明遇雨,，則表示晦氣不利，預(yù)示這一年年景不佳,。  

2,、雨水

在雨水這天，在民間有一項(xiàng)特具風(fēng)趣的活動(dòng),，叫“拉保?！薄,！氨１,！本褪歉傻囊馑肌６晁?jié)拉干爹,，意取“雨露滋潤易生長”之意,。

古時(shí)候，人們都有一個(gè)為自己兒女求神問卦的習(xí)慣,，看看自己兒女命相如何,，需不需要找個(gè)干爹。而找干爹的目的,，則是為了讓兒女順利,，健康成長。于是便有了雨水節(jié)拉保保的活動(dòng),。此舉一年復(fù)一年,，久而成為一方之俗。  

3,、驚蟄

在驚蟄這一天,，民間有“打小人”驅(qū)趕霉運(yùn)的習(xí)俗。

驚蟄象征農(nóng)歷二月份的開始,，會(huì)平地一聲雷,，喚醒所有冬眠中的蛇蟲鼠蟻，家中的爬蟲走蟻又會(huì)應(yīng)聲而起,，四處覓食,。所以古時(shí)驚蟄當(dāng)日，人們會(huì)手持清香,、艾草,，熏家中四角，以香味驅(qū)趕蛇、蟲,、蚊,、鼠和霉味。久而久之,，漸漸演變成不順心者拍打?qū)︻^人和驅(qū)趕霉運(yùn)的習(xí)慣,，亦即“打小人”的前身。

所以每年驚蟄那天便會(huì)出現(xiàn)一個(gè)有趣的場(chǎng)景：婦人一邊用木拖鞋拍打紙公仔,，一邊口中念念有詞地說“打你個(gè)小人頭,，打到你有氣渾身抖，打到你食親野都嘔”的打小人咒語,。

打小人的目的,，就是要希望他們知難而退及抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心的不忿。  

4,、春分

在春分那一天,，有“豎蛋”的民間習(xí)俗。世界各地都會(huì)有數(shù)以千萬計(jì)的人在做“豎蛋”試驗(yàn),。這一被稱之為“中國習(xí)俗”的玩藝兒,，何以成為“世界游戲”，仍尚難考證,。不過其玩法簡單易行且富有趣味：選擇一個(gè)光滑勻稱、剛生下四五天的新鮮雞蛋,，輕手輕腳地在桌子上把它豎起來,。雖然失敗者頗多，但成功者也不少,。春分成了豎蛋游戲的最佳時(shí)光,，故有“春分到，蛋兒俏”的說法,。豎立起來的蛋兒好不風(fēng)光,。

在中國嶺南一帶，有一個(gè)習(xí)俗,，叫做“春分吃春菜”,。“春菜”是一種野莧菜,，當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“春碧蒿”,。逢春分那天，全村人都去采摘春菜,。在田野中搜尋時(shí),，多見是嫩綠的，約有巴掌那樣長短。采回的春菜一般家里與魚片“滾湯”,，名曰“春湯”,。有順口溜道：“春湯灌臟，洗滌肝腸,。闔家老少,，平安健康?！币荒曜源?，人們祈求的還是家宅安寧，身壯力健,。  

5,、清明

在清明節(jié)這一天，掃墓祭祖,、踏青賞春,、植樹種草等傳統(tǒng)習(xí)俗，自不必說,。下面介紹一個(gè)有關(guān)清明節(jié)來歷的古老傳說,。  

清明是節(jié)氣與節(jié)日的合體，節(jié)氣是“天時(shí)”,，是純粹的自然時(shí)間,，節(jié)日是“人時(shí)”，它是社會(huì)文化的時(shí)間選擇,。作為二十四節(jié)氣之一,，清明最初主要為時(shí)令的標(biāo)志，時(shí)間在冬至后一百零七日,、春分后十五日,，公歷的4月5日前后?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》記載：春分后十五日,，北斗星柄指向乙位，則清明風(fēng)至,?！扒迕鳌惫?jié)氣由此得名。清明是春天的節(jié)氣,，春天是四季之始,，也是農(nóng)業(yè)播種的時(shí)節(jié)，民諺有清明前后,，“種瓜點(diǎn)豆” ^[8]  ,。農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)社會(huì)的主業(yè),，為了農(nóng)事的豐收，除了祈求自然風(fēng)調(diào)雨順外,，還得請(qǐng)祖先保佑,，因此在清明時(shí)節(jié)逐漸形成春祭的傳統(tǒng) ^[8]  。

6,、谷雨

關(guān)于谷雨的來歷,，有著一個(gè)凄婉的傳說。

在唐代高宗年間,，有位叫谷雨的年輕人,，水性很好。有一次他的家鄉(xiāng)曹州發(fā)大水,，他憑借著這個(gè)本領(lǐng)救出了村民,，還冒著生命危險(xiǎn)救出了一顆牡丹花，并拜托一位花匠師傅好好地栽養(yǎng),。

幾年后,，谷雨的母親得了重病，谷雨一邊要照顧母親,，一邊要做事,，很是辛苦。這時(shí)有位美麗的女子出現(xiàn)于他的家里,，并每天都來照看他的母親,，谷雨與這位女子日久生情，就在谷雨想提出與這位姑娘成親的時(shí)候,，卻得知這位美麗的姑娘是位牡丹仙子,，而正是幾年前他救起來的那顆牡丹。牡丹仙女和谷雨約定：“待到明年四月八,，奴到谷門去安家?！?/p>

后來,，牡丹花仙的仇人禿鷹得了重病，逼迫牡丹姐妹為其釀造花蕊丹酒醫(yī)病,。牡丹姐妹不愿取自己身上的血,，釀下丹酒供惡賊飲用，卻被禿鷹抓走關(guān)押,。谷雨歷盡艱險(xiǎn),，在自己生日那天，終于闖入魔洞戰(zhàn)勝禿鷹,，救出了眾花仙,。當(dāng)大家準(zhǔn)備回家時(shí)，尚未咽氣的禿鷹一支暗劍刺中了谷雨。牡丹仙女惱怒萬分,，拿起谷雨的板斧,，將垂死掙扎的禿鷹砍成了肉泥！回轉(zhuǎn)身來,，抱起谷雨的尸體,，泣不成聲。谷雨以自己的性命救了這些花仙的生命,。

谷雨死了,。他生在谷雨，死在谷雨,，遇難時(shí)年僅二十一歲,，谷雨被埋葬在花匠的百花園中。從此,，牡丹和眾花仙都在曹州安了家,，每逢谷雨時(shí)節(jié)，牡丹就要開放,，表示她們對(duì)谷雨的懷念,。

7、立夏

在我國沿海一帶,，立夏這一天有“斗蛋”的民俗,。是日中午，家家戶戶都要煮好雞蛋,。雞蛋帶殼清煮,，不能破損，用冷水浸上數(shù)分鐘之后,，再套上早已編織好的絲網(wǎng)袋,，掛于孩子頸上。孩子們便三五成群,，進(jìn)行斗蛋游戲,。蛋分兩端，尖者為頭,，圓者為尾,。斗蛋時(shí)蛋頭斗蛋頭，蛋尾擊蛋尾,。一個(gè)一個(gè)斗過去,，破者認(rèn)輸，最后分出高低,。蛋頭勝者為第一,，蛋稱大王,；蛋尾勝者為第二，蛋稱小王或二王,。

立夏這一天還有有“秤人”的習(xí)俗,。人們?cè)诖蹇诨蚺_(tái)門里掛起一桿大木秤，秤鉤懸一個(gè)凳子,，大家輪流坐到凳子上面秤人,。司秤人一面打秤花，一面講著吉利話,。秤老人要說“秤花八十七,，活到九十一”。秤姑娘說“一百零五斤,，員外人家找上門,。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分”,。秤小孩則說“秤花一打二十三,，小官人長大會(huì)出山。七品縣官勿犯難,，三公九卿也好攀”,。打秤花只能里打出（即從小數(shù)打到大數(shù)），不能外打里,。古詩云：“立夏秤人輕重?cái)?shù),，秤懸梁上笑喧閨?！?/p>

立夏之日的“秤人”習(xí)俗主要流行于我國南方,，起源于三國時(shí)代。立夏秤人會(huì)給人們帶來福氣,，人們也祈求上蒼給他們帶來好運(yùn),。

8、小滿

在小滿這一天,，有“搶水”與“祭車神”的習(xí)俗,。舊時(shí)水車車水排灌為農(nóng)村大事。諺云：“小滿動(dòng)三車（三車指的是絲車,、油車、水車）,?！彼囉谛M時(shí)啟動(dòng)。此前,，農(nóng)戶以村圩為單位舉行“搶水”儀式,，行于海寧一帶,，有演習(xí)之意。多由年長執(zhí)事者約集各戶,，確定日期,，安排準(zhǔn)備，至是日黎明即群行出動(dòng),，燃起火把,，于水車基上吃麥糕、麥餅,、麥團(tuán),。待執(zhí)事者以鼓鑼為號(hào)，群以擊器相和,，踏上小河漢上事先裝好的水車,，數(shù)十輛一齊踏動(dòng)，把河水引灌入田,，至河浜水光方止,。

“祭車神”亦為農(nóng)村古俗，傳說“車神”為白龍,，農(nóng)家在車水前,，于車基上置魚肉、香燭等祭拜之物,，特殊之處為祭品中有白水一杯,，祭時(shí)潑入田中，有祝水源涌旺之意,。這些習(xí)俗表明了農(nóng)民對(duì)水利排灌的重視,。

9、芒種

芒種這一天,，人們?cè)诟シN作的空余,，忙里偷閑，有“送花神”的習(xí)俗,。

根據(jù)古老的說法,，芒種節(jié)過后，群芳搖落,，花神退位,，人世間便要隆重地為她餞行，以示感激,?！都t樓夢(mèng)》第二十七回，非常生動(dòng)地描寫了這個(gè)為花神餞行的場(chǎng)面,，具有很濃郁的民俗意味：

“至次日乃四月二十六日,，原來這日未時(shí)交芒種節(jié),。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)這日，都要擺設(shè)各種禮物,，祭餞花神,，言芒種一過，便是夏日了,，眾花皆卸,，花神退位，須要餞行,。然閨中更興這件風(fēng)俗,，所以大觀園中之人都早起來了?！?/p>

如何為花神餞行呢,？現(xiàn)代人已經(jīng)少有人知了，但號(hào)稱“百科全書”的《紅樓夢(mèng)》,，卻給我們提供了形象的資料：

“那些女孩子們,，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成千旄旌幢的,，都用彩線系了,。每一棵樹上，每一枝花上,，都系了這些物事,。滿園里繡帶飄飄，花枝招展,，更兼這些人打扮得桃羞杏讓,，燕妒鶯慚，一時(shí)也道不盡,?！睆闹锌煽闯觯髴羧思以诿⒎N節(jié)為花神餞行的壯觀場(chǎng)面,。

從這里,，可以看出古人對(duì)大自然的一種親近感，表現(xiàn)出對(duì)生態(tài)的敏感和重視,。

10,、夏至

在夏至這一天，無錫地區(qū)則興吃餛飩,。古時(shí)夏至這天,，人們紛紛祭神，以祈求災(zāi)消年豐。至清代,，夏至祭神更為盛行，是日民間須吃面食,，以示敬神,。由此可見，夏至這天,，北方人吃面條也好,，無錫人吃餛飩也好，都是虔誠祭神之舉,。
　　餛飩,，古人稱其形“有如雞卵，頗似天地渾沌之象”,，而“餛飩”又與“渾沌”諧音,。盤古開天，渾沌初分,，吃了餛飩可得聰明,。老人都說過：“夏至吃餛飩,，熱天不疰夏,。”夏至吃餛飩,，還包含了一種祈求平安的良好愿望,。
　　史載，宋代宮廷中,，每適夏至,，御廚們就包出一種夏至餛飩，供帝后妃嬪食用,。其實(shí),，宋代宮廷不光是夏至這個(gè)節(jié)令吃餛飩，一年之中其余二十三個(gè)節(jié)氣都吃餛飩,，故宋代宮廷有一道“二十四節(jié)氣餛飩”的著名面點(diǎn),，南宋高宗尤嗜食餛飩。

11,、小暑

在小暑節(jié)的前后幾天,，民間有“百索子撂上屋”的習(xí)俗。

百索子,，又名五色絲線,，端午節(jié)時(shí)系在小孩的手臂上或脖子上，認(rèn)為這樣可以辟邪,。中國古代崇拜五色,，以五色為吉祥色,。因而，在端午節(jié)的清晨,，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕,、腳腕、脖子上拴五色線,。系線時(shí),，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄,，只能在夏季一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)拋到河里,。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害,，扔到河里,，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走,，兒童由此可以保安康,。到了六月六這一天，也就是小暑節(jié)的前兩天,，天下的兒童都要將端午節(jié)戴在手上的“百索子”撂上屋,。這是為什么呢？

相傳天上的牛郎和織女,，被狠心的王母娘娘用銀河分離在兩岸,，一年中只有“七月初七”這一天可以相會(huì)。但在他們中間卻橫阻著一條寬闊無邊的銀河,，又沒有渡船,，怎么辦呢？

所以六月六這一天,，天下的兒童都要將端午節(jié)戴在手上的“百索子”撂上屋讓喜鵲銜去,，在銀河上架起一座象彩虹一樣美麗的橋，以便牛郎和織女相會(huì),?！鞍偎髯恿躺衔荨钡牧?xí)俗，寄托著人們的美好愿望,。

12,、大暑

在浙江臺(tái)州灣一帶，有“送大暑船”的習(xí)俗,。

送大暑船,，是浙江椒江葭芷一帶的民俗。清同治年間，此地常有病疫流行,，尤以大暑時(shí)節(jié)為甚,。人們認(rèn)為這是五位兇神所致，于是在江邊建了五圣廟,，更在大暑節(jié)這一天,，用特制木船將供品送至椒江口外。意思很明顯,，即是送走瘟疫，祈求平安,。

據(jù)說,，早在20世紀(jì)20年代，臺(tái)州灣一帶的“送大暑船”以葭芷的規(guī)模最大,，可謂聲名遠(yuǎn)揚(yáng),。每年農(nóng)歷大暑期間，葭芷“送大暑船”民俗正式打出“漁休節(jié)”的旗號(hào),，活動(dòng)搞得十分紅火,。

活動(dòng)的高潮是在大暑的一天到江邊送“大暑船”，并伴隨有豐富多彩的民間文藝表演,，人山人海,，摩肩接踵，興高采烈,，萬民空巷,。浩浩蕩蕩的群眾隊(duì)伍把一艘制作精美大紙船十分隆重地送往江邊，進(jìn)行送船儀式,。大暑船出海時(shí),，江邊鞭炮齊鳴，歡聲雷動(dòng),。許多人口中連連念著“送暑平安”,。原先停泊在江邊碼頭的漁輪，則一概啟動(dòng),，組成一支聲勢(shì)浩大的船隊(duì),，護(hù)送大暑船出海。直到再也看不見大暑船的船影時(shí),，江邊的人們才紛紛意興未盡地踏上歸程,。

13、立秋

在立秋時(shí)節(jié),，尤其是在八月十五中秋節(jié)這天,，流傳著許許多多的民間習(xí)俗。在商洛竹林關(guān)一帶，就流傳著“摸秋”的習(xí)俗,。這天夜里婚后尚未生育的婦女,，在小姑或其他女伴的陪伴下，到田野瓜架,、豆棚下,，暗中摸索摘取瓜豆，故名“摸秋”,。

習(xí)俗中有很多說法,。摸到南瓜，易生男孩,；摸到扁豆,，易生女孩；摸到白扁豆更吉利,，除生女孩外,，還是白頭到老的好兆頭。按照傳統(tǒng)風(fēng)俗,，這個(gè)夜里,，瓜豆任人采摘，田園主人不得責(zé)怪,。姑嫂歸家再遲,，家長也不許非難。

中秋節(jié)夜里,，孩子們?cè)谠铝吝€未出來時(shí),，照例鉆進(jìn)附近的秋田里，摸一樣?xùn)|西回家,。如果摸到蔥,，父母就認(rèn)為這孩子長大后很聰明；如果摸到瓜果,，父母就認(rèn)為孩子將來不愁吃喝,，事事順利。人們視“摸秋”為游戲,，不作偷盜行為論處,。

商南縣的居民，在中秋節(jié)的晚上,，吃罷月餅后,，不肯長高的小孩去摸高梁；沒有男孩的人家去摸茄子,；沒有女孩的人家去摸辣子,；小孩不聰明的人家去摸蔥,。此俗清代以前就有，民國以來仍流傳在民間,。

14,、處暑

在處暑時(shí)節(jié)，正值農(nóng)歷七月十五左右,，民間會(huì)有慶贊中元的民俗活動(dòng),，俗稱“作七月半”或“中元節(jié)”。此時(shí)在臺(tái)灣,，就有“拜好兄弟”的習(xí)俗,。

臺(tái)灣民間俗稱孤魂野鬼為“好兄弟”，中元節(jié)普渡孤魂野鬼就稱為“拜好兄弟”,。這個(gè)習(xí)俗來源于“目蓮救母”的故事：

佛陀弟子中,，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親,。他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào)，死后墮落在惡鬼道,，過著吃不飽穿不暖的生活,。目犍蓮于是用他的神力化成食物，送給他的母親,。但其母不改貪念,，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食,，貪念一起,，食物到她口中立即化成火炭，無法下咽,。

目犍蓮雖有神通,，身為人子，卻救不了其母,，十分痛苦,，請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說：“七月十五日是結(jié)夏安居修行的最后一日,，法善充滿,。在這一天，盆羅百味,，供巷僧眾,，功德無量?？梢詰{此慈悲心,，救渡其亡母,。”這便是臺(tái)灣普渡“拜好兄弟”的由來,。 ^[7] 

15,、白露

關(guān)于白露節(jié)的來歷，有一個(gè)古老的傳說,。

傳說白露是一個(gè)手藝十分了得的御廚,，蓋世無雙，連最愛挑剔的皇帝都沒有二話,。一日,，皇帝問白露：“這天下什么最好吃？”白露答：“鹽,！”皇帝本來是想炫耀自己擁有的“山珍海味”,，而白露竟然夸的是連平民百姓都看得普遍的“鹽”。鹽怎么“最好吃”,？蔑視皇權(quán),，這是“欺君之罪”呀！皇帝一氣之下殺了白露,，且告知御膳房,，七日內(nèi)不得用鹽。

一連七日,，山珍海味沒了鹽,，變得索然無味?；实墼匠栽较胪?，方知錯(cuò)殺了白露?；实酆煤蠡?，就用御筆在素絹上寫下“錯(cuò)斬露七日已無天日”幾個(gè)大字。正巧有大臣來拜見,，皇帝不想讓別人知道自己“后悔”,，就慌忙中燒了字絹。這一燒,，正好被路過的城隍爺收下,。城隍爺上天呈給玉帝，玉帝“準(zhǔn)奏”,，故就有了紀(jì)念白露的“白露節(jié)”,。

16、秋分

在秋分時(shí)節(jié),，是傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”,。我國自古就有“春祭日,、秋祭月”之說。現(xiàn)代社會(huì)中秋節(jié)則是由傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”而來,。

據(jù)考證,，最初“祭月節(jié)”是定在“秋分”這一天，不過由于這一天在農(nóng)歷八月里的日子每年不同,，不一定都有圓月,。而祭月無月則是大煞風(fēng)景的。所以,，后來就將“祭月節(jié)”由“秋分”調(diào)至中秋,。

據(jù)史書記載，早在周朝,，古代帝王就有春分祭日,、夏至祭地、秋分祭月,、冬至祭天的習(xí)俗,。其祭祀的場(chǎng)所稱為日壇、地壇,、月壇,、天壇。分設(shè)在東南西北四個(gè)方向,。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方?！抖Y記》載：“天子春朝日,，秋夕月。朝日之朝,，夕月之夕,。”這里的夕月之夕,，指的正是夜晚祭祀月亮,。這種風(fēng)俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會(huì)的發(fā)展,，也逐漸影響到民間,。

17、寒露

寒露時(shí)節(jié)前后,，恰逢九九重陽之日,。眾所周知，重陽節(jié)登高的習(xí)俗由來已久,。由于重陽節(jié)在寒露節(jié)氣前后,，寒露節(jié)氣宜人的氣候又十分適合登山,，慢慢的重陽節(jié)登高的習(xí)俗也成了寒露時(shí)節(jié)的習(xí)俗。

關(guān)于重陽節(jié)登高的習(xí)俗,，還流傳著一個(gè)有趣的傳說,。

據(jù)說東漢時(shí)汝南一帶瘟魔為害，疫病流行,。有一個(gè)叫桓景的人,，感于百姓的疾苦，想要救黎民于水火,。于是拜道長費(fèi)長房為師,，學(xué)消災(zāi)救人的法術(shù)。一天,，費(fèi)長房告訴桓景說,，九月初九日，瘟魔又要害人,，并囑咐桓景回去搭救鄉(xiāng)親：“九日離家登高,，把茱萸裝入紅布袋，扎在胳膊上,，喝菊花酒,，即能戰(zhàn)勝瘟魔?！?/p>

桓景回家,，遍告鄉(xiāng)親。九月九日那天,，汝河洶涌澎湃,，瘟魔來犯，但因菊花酒刺鼻,，茱萸香刺心,，難以接近?；妇皳]劍斬瘟魔于山下,。傍晚，人們返回家園,，見家中“雞犬牛羊,，一時(shí)暴死”，而人們因出門登高而免受災(zāi)殃,。自此,，重陽登高避災(zāi)，薪火相傳,。久而久之,，登高就變成了一個(gè)美好,、風(fēng)雅的習(xí)俗。在秋高氣爽的寒露時(shí)節(jié),，登山也成了人們運(yùn)動(dòng)健身,、感受自然的傳統(tǒng)活動(dòng)。

18,、霜降

在我國的廣西下雷鎮(zhèn),，有“壯族霜降節(jié)”。其來源與下雷土司傳說和慶豐收有關(guān),。相傳土司第十四世許文英,，其妻岑玉音為湖潤土司的女兒，曾和其夫在清朝末年,，一道騎牛到閩越沿?？官痢Ｒ?yàn)獒褚羰球T著牛去打仗的,，所以被稱為“婭莫”,。“婭”是壯語里對(duì)老年婦女的稱呼,，“莫”即黃牛,。岑玉音抗敵凱旋之日正值霜降節(jié)，為紀(jì)念許文英及岑玉音,，下雷人民建起玉音廟,，逢霜降日，民眾扛著玉音的畫像,，舉行游神活動(dòng),。節(jié)慶由此而來，已有三百多年歷史,。

由于下雷所處的特殊地理位置和悠久的土司文化,，使霜降節(jié)由單純慶豐收節(jié)慶活動(dòng),，發(fā)展成為祭祀民族英雄,、進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)、民俗文化表演的綜和性民俗活動(dòng),。展現(xiàn)出豐富多彩的壯族民俗文化,，承載壯族土司文化、反侵略斗爭的歷史記憶,。 ^[7] 

19,、立冬

在立冬時(shí)節(jié)，有“送寒衣”的習(xí)俗,。每年農(nóng)歷十月初一,，為“送寒衣節(jié)”,。這一天，特別注重祭奠先亡之人,，謂之送寒衣,。為免先人們?cè)陉幉艿馗だ涫軆觯@一天,，人們要焚燒五色紙,，為其送去御寒的衣物，寄托著今人對(duì)故人的懷念,，承載著生者對(duì)逝者的悲憫,。

“送寒衣節(jié)”這一習(xí)俗，來源于“孟姜女哭長城”的故事,。

相傳,，秦始皇時(shí)期，江南孟家灣有一女子,，婷婷玉立,，識(shí)書達(dá)理，年已十八歲,，與一英俊男子范喜良相愛,。正當(dāng)兩人拜堂成親之時(shí)，抓壯丁的官兵趕到,，將范喜良抓走,，送到北方去修萬里長城。孟姜女日夜思念丈夫,，悲痛萬分,。有一天，江南飄著雪花,，朔風(fēng)陣陣,，孟姜女打了個(gè)寒顫，心想幾年來丈夫的衣服早已磨破了,，哪能敵得住塞外凜冽寒風(fēng),，便決心給丈夫做身寒衣親自送去。

當(dāng)孟姜女帶著寒衣來到長城腳下,，她萬萬沒有想到,，丈夫范喜良在一年前的冬天，活活地累死,，尸骨埋在萬里長城下,。孟姜女一聽，不禁放聲大哭。她邊哭邊雙手拍打城墻,，高喊著丈夫的名字,。孟姜女哭一陣慘死的丈夫，罵一陣殘酷的暴君,。在她憤怒的控訴聲里,，天空中朔風(fēng)嘶吼，海浪翻滾,，一齊向萬里長城壓了過來,。忽然間天崩地裂一聲巨響，萬里長城塌了,，露出一具白骨,。孟姜女守著白骨一連哭了七天七夜，之后欲將寒衣燒掉,。就在這時(shí),，只見那寒衣緩緩飄起，又漸漸下落,，圍著孟姜女轉(zhuǎn)了三圈,，便穩(wěn)穩(wěn)落下，覆蓋在白骨上,。

20,、小雪

“小雪到，吃糍粑”,，是我國江南水鄉(xiāng)的一種傳統(tǒng)習(xí)俗,。每年的這個(gè)時(shí)候，大人和孩子們都會(huì)放在嘴上嘮叨著：幾號(hào)了,，還有幾天就要到小雪了,，誰家的糯米碾好了，誰家的還在場(chǎng)上曬著呢,。這時(shí)候小孩子們都很興奮,，覺得就象過年似的。有時(shí)候天不作美,，糯稻收晚了,，大人們不準(zhǔn)備做著吃了，可是拗不過小孩子,，就想辦法借得一點(diǎn)來做了吃,，解饞哦,！
　　“糍粑”還有一個(gè)名稱,，就是“糍團(tuán)”，就是用糯米在鍋里燒熟成飯了，然后就用木棍把糯米飯搗成泥,。在做“糍團(tuán)”的隔夜,，父母就把餡心和外面裹的粉都準(zhǔn)備好了。餡心是用黑芝麻抄熟了搗碎,，拌上白糖,，條件好的就再放點(diǎn)紅瓜、綠瓜,、果仁等等,，外面就用米粉抄熟，灑在桌面上,，然后把搗爛成泥的糯米飯取出一團(tuán)來,，放在上面，放進(jìn)餡心,，再裹上,，外面用米粉粘上，就不粘手了,。這樣,，一個(gè)糍團(tuán)就做好了。 

21,、大雪

大雪時(shí)節(jié),，天寒地凍。留給人們印象最深的,，莫過于“寒號(hào)鳥”的傳說,。

傳說有一種小鳥，叫寒號(hào)鳥,。這種鳥與眾不同,，它長著四只腳，兩只光禿禿的肉翅膀,，不像一般的鳥那樣會(huì)飛行,。夏天的時(shí)候，寒號(hào)鳥全身長滿了絢麗的羽毛,，樣子十分美麗,。寒號(hào)鳥驕傲得不得了，覺得自己是天底下最漂亮的鳥了,，連鳳凰也不能同自己相比,。于是它整天搖晃著羽毛，到處走來走去,，還洋洋得意地唱著：“鳳凰不如我,！鳳凰不如我！”

夏天過去了，秋天到來,，鳥們都各自忙開了,，它們有的開始結(jié)伴飛到南邊，準(zhǔn)備在那里度過溫暖的冬天,；有的留下來,，就整天辛勤忙碌，積聚食物啦,，修理窩巢啦,，做好過冬的準(zhǔn)備工作。只有寒號(hào)鳥,，既沒有飛到南方去的本領(lǐng),，又不愿辛勤勞動(dòng)，仍然是整日東游西蕩的,，還在一個(gè)勁地到處炫耀自己身上漂亮的羽毛,。

冬天終于來了，天氣寒冷極了,，鳥們都?xì)w到自己溫暖的窩巢里,。這時(shí)的寒號(hào)鳥，身上漂亮的羽毛都脫落光了,。夜間,，它躲在石縫里，凍得渾身直哆嗦,，它不停地叫著：“好冷啊,，好冷啊，等到天亮了就造個(gè)窩??！”等到天亮后，太陽出來了,，溫暖的陽光一照,，寒號(hào)鳥又忘記了夜晚的寒冷，于是它又不停地唱著：“得過且過,！太陽下面暖和,！'

寒號(hào)鳥就這樣一天天地混著，過一天是一天,，一直沒能給自己造個(gè)窩,。到了大雪時(shí)節(jié)，北風(fēng)呼嘯,，陽光也失去了往日的溫暖,。寒號(hào)鳥沒能混過寒冷的大雪節(jié)氣,，終于凍死在巖石縫里了。 ^[7] 

22,、冬至

在中國的北方地區(qū)，每年農(nóng)歷冬至這天,，不論家境貧富,，餃子是必不可少的節(jié)日飯。諺語云：“十月一,，冬至到,，家家戶戶吃水餃?！边@種習(xí)俗的由來,，是因?yàn)榧o(jì)念“醫(yī)圣”張仲景冬至舍藥留下的。

張仲景是東漢人,，他著《傷寒雜病論》,，集醫(yī)家之大成，“祛寒嬌耳湯”被歷代醫(yī)者奉為經(jīng)典,。張仲景有名言：“進(jìn)則救世,，退則救民；不能為良相,，亦當(dāng)為良醫(yī),。”他曾任長沙太守,，后毅然辭官回鄉(xiāng),，訪病施藥，大堂行醫(yī),，為鄉(xiāng)鄰治病,。

張仲景返鄉(xiāng)之時(shí)，正是冬季,。他看到白河兩岸鄉(xiāng)親面黃肌瘦,，饑寒交迫，不少人的耳朵都凍爛了,。便讓其弟子在南陽東關(guān)搭起醫(yī)棚,，支起大鍋，在冬至那天舍“嬌耳”醫(yī)治凍瘡,。他把羊肉和一些驅(qū)寒藥材放在鍋里熬煮,，然后將羊肉、藥物撈出來切碎,，用面包成耳朵樣的“嬌耳”,，煮熟后,，分給來求藥的人，每人兩只“嬌耳”,，一大碗肉湯,。人們吃了“嬌耳”，喝了“祛寒湯”,，渾身暖和,，兩耳發(fā)熱，凍傷的耳朵都治好了,。后人學(xué)著“嬌耳”的樣子,，包成食物，也叫“餃子”或“扁食”,。冬至吃餃子,，是不忘“醫(yī)圣”張仲景“祛寒嬌耳湯”之恩。南陽仍有“冬至不端餃子碗,，凍掉耳朵沒人管”的民謠,。 ^[6] 

23、小寒

梅花是小寒節(jié)氣的第一花信,，而梅花自古就是詩人們?cè)佡澆凰サ念}材,。詠梅詩起源于六朝，隋唐崛起,，極盛于宋元,，明清相繼，仍余韻猶存,。這些詩詞或?qū)懨菲焚|(zhì),，或詠梅風(fēng)姿，或繪梅神韻,，或歌梅情懷,。大都立意新穎，借傲霜斗雪,、不畏嚴(yán)寒的梅花以抒發(fā)作者不畏強(qiáng)暴,、敢于斗爭、敢于勝利的高尚情操,。 ^[6] 

24,、大寒

在大寒節(jié)氣中，其間有一個(gè)對(duì)于北方人非常重要的日子——臘八,，即陰歷十二月初八,。在這一天，人們用五谷雜糧加上花生,、栗子,、紅棗,、蓮子等熬成一鍋香甜美味的“臘八粥”。關(guān)于“臘八粥”的來歷,，眾說不一,。下面只是其中一個(gè)傳說。

相傳,，在古印度北部,，即21世紀(jì)的尼泊爾南部，迦毗羅衛(wèi)國有個(gè)凈飯王,，他有個(gè)兒子叫喬答摩·悉達(dá)多,，年輕時(shí)就痛感人世生,、老,、病、死的各種苦惱,，發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活徒勞無益,，并對(duì)婆羅門教的神權(quán)極為不滿。于是,，在他29歲那年,，舍棄王族的豪華生活，出家修道,，苦行6年,。

大約在公元前525年的一天，他餓得骨瘦如柴,，決定不再修行,。這時(shí)遇見一個(gè)牧女，送他乳糜食用,。他吃了乳糜,，恢復(fù)了體力，于是他端坐在佛陀伽耶一株菩提樹下,，徹悟成道,，并創(chuàng)立了佛教。史傳,，這一天正是中國的農(nóng)歷十二月初八日,，由于他是釋迦族人，后來佛教徒們尊稱他是釋迦牟尼,，也即是釋迦族圣人的意思,。

佛教傳入我國后，各地興建寺院,，煮粥敬佛的活動(dòng)也隨之盛行起來,。尤其是到了臘月初八,，祭祀釋迦牟尼修行成道之日，各寺院都要舉行誦經(jīng),，并效仿牧女在佛成道前獻(xiàn)一種“乳糜”之物的傳說程式,，用香谷和果實(shí)等煮粥供佛，名為“臘八粥”,。這便是“臘八粥”的來歷,。 

二十四風(fēng)，又稱二十四番花信風(fēng),，因?yàn)槭菓?yīng)花期而來的風(fēng),，所以叫信。

俗話說：“花木管時(shí)令,，鳥鳴報(bào)農(nóng)時(shí)”,，自然界的花草樹木、飛禽走獸,，都是按照一定的季節(jié)時(shí)令活動(dòng)的,，其活動(dòng)與氣候變化息息相關(guān)。因此,，它們的各種活動(dòng)便成了季節(jié)的標(biāo)志,，如植物的蔭芽、發(fā)葉,、開花,、結(jié)果、葉黃和葉落,，動(dòng)物的蟄眠,、復(fù)蘇、始鳴,、繁育,、遷徙等，都是受氣候變化制約的,，人們把這些大自然的一種節(jié)律現(xiàn)象叫做物候,。

《詩經(jīng)》記載的“四月秀羅、五月鳴蜩”,、“七月流火”,、“八月剝棗、十月獲稻”等等,，都是物候的體現(xiàn),。

程犬昌《演繁露》曰“三月花開時(shí)，風(fēng)各花信風(fēng)”,，陸游《游前山》也有“屐聲驚雉起,，風(fēng)信報(bào)梅開”的關(guān)于花信風(fēng)的描繪,。

物候與農(nóng)時(shí)關(guān)系密切。我國是世界上研究物候?qū)W最早的國家,，最早的物候?qū)Ｖ?、西漢初期的《夏小正》按一年十二個(gè)月的順序分別記載了物候、氣象,、天象和重要的政事,、農(nóng)事活動(dòng)，如農(nóng)耕,、養(yǎng)蠶,、養(yǎng)馬等。此后《呂氏春秋》,、《禮記》等都有類似的物候記載,，并逐漸發(fā)展成一年24個(gè)節(jié)氣和72候。到了清康熙教撰的《廣群芳譜》更有二十四番花信風(fēng)的記載,。

中國古代以五日為一候,，三候?yàn)橐粋€(gè)節(jié)氣,。每年冬去春來,，從小寒到谷雨這8個(gè)節(jié)氣里共有24候，每候都有某種花卉綻蕾開放,，人們把花開時(shí)吹來的風(fēng)叫做“花信風(fēng)”,，意即帶來開花音訊的風(fēng)候。于是便有了“24番花信風(fēng)”之說,。

人們?cè)?4候每一候內(nèi)開花的植物中,，挑選一種花期最準(zhǔn)確的植物為代表，叫做這一候中的花信風(fēng),。

小寒：一候梅花,、二候山茶、三候水仙,；
　　大寒：一候瑞香,、二候蘭花、三候山礬,；
　　立春：一候迎春,、二候櫻桃、三候望春,；
　　雨水：一候菜花,、二候杏花、三候李花,；
　　驚蟄：一候桃花,、二候棠梨,、三候薔薇；
　　春分：一候海棠,、二候梨花,、三候木蘭；
　　清明：一候桐花,、二候麥花,、三候柳花；
　　谷雨：一候牡丹,、二候酴糜,、三候楝花。

從這一記載中,，一年花信風(fēng)梅花最先,，楝花最后,。經(jīng)過24番花信風(fēng)之后,，以立夏為起點(diǎn)的夏季便來臨了。

24番花信風(fēng)不僅反映了花開與時(shí)令的自然現(xiàn)象,，更重要的是可以利用這種現(xiàn)象來掌握農(nóng)時(shí),、安排農(nóng)事,。在民間有許多民諺是反映物候的，如：“桃花開,、燕子來,，準(zhǔn)備谷種下田畈”、“布谷布谷,，種禾割麥”等,。 ^[6]  [7] 

詩歌

唐代詩人劉禹錫在四川，曾巧妙地借喻這種天氣,，寫出“東邊日出西邊雨,，道是無晴卻有晴”的著名詩句。北宋大文學(xué)家蘇軾有詩曰：“千樹掃作一番黃,，只有芙蓉獨(dú)自芳,。”四川盆地氣候溫和,，霜降期間,，田疇青蔥，橙黃桔綠,，秋菊競放,，一樹樹芙蓉盛開，把富饒的“天府”打扮得更加艷麗。 ^[10] 

二十四節(jié)氣歌

立春梅花分外艷,，雨水紅杏花開鮮,；
　　驚蟄蘆林聞雷報(bào)，春分蝴蝶舞花間,。
　　清明風(fēng)箏放斷線,，谷雨嫩茶翡翠連，
　　立夏桑果像櫻桃,，小滿養(yǎng)蠶又種田,。
　　芒種玉秧放庭前，夏至稻花如白練,；
　　小暑風(fēng)催早豆熟,，大暑池畔賞紅蓮。
　　立秋知了催人眠,，處暑葵花笑開顏,；
　　白露燕歸又來雁，秋分丹桂香滿園,。
　　寒露菜苗田間綠,，霜降蘆花飄滿天；
　　立冬報(bào)喜獻(xiàn)三瑞,，小雪鵝毛片片飛,。
　　大雪寒梅迎風(fēng)狂，冬至瑞雪兆豐年,；
　　小寒游子思鄉(xiāng)歸,，大寒歲底慶團(tuán)圓,。 

對(duì)聯(lián)

· 昨夜大寒,，霜降茅屋如小雪

· 今朝驚蟄，春分時(shí)雨到清明

· 二月春分八月秋分晝夜不長不短,；

· 三年一閏五年再閏陰陽無差無錯(cuò),。

· 一局妙棋今日幾乎忘谷雨；

· 兩朝領(lǐng)袖他年何以別清明,。

農(nóng)諺

另外關(guān)于節(jié)氣,，我國自古以來也流傳了很多農(nóng)諺，比如：

· 秋分早,、霜降遲,、寒露種麥正當(dāng)時(shí)；

· 知了叫,、割早稻,、知了飛、堆草堆；

· 山黃石頭黑,、套犛種早麥,；

· 小滿前后、安瓜點(diǎn)豆,；

· 四月芒種雨,，五月無干土，六月火燒埔,；

· 冬節(jié)在月頭,，卜寒在年兜；冬節(jié)月中央,，無雪亦無霜,；冬節(jié)在月尾，卜寒正二月

· 雷打秋,，冬半收

· 二八亂穿衣,，春天后母面

· 正月凍死龜，二月寒死牛,，三月寒死播田人,，四月寒死新婦，清明谷雨寒死虎母,；

· 寒露麥,，霜降豆；

· 立夏小滿,，雨水相趕,；

· 立夏雨水潺潺，米要割到無處置,；

· 六月初一,，一雷壓九臺(tái)；

· 寒露霜降,，胡豆麥子在坡上,；

· 立春晴，一春晴,；立春下,，一春下；立春陰,，花倒春,；

· 最好立春晴一日，風(fēng)調(diào)雨順好種田,。

二十四節(jié)氣既是歷代官府頒布的時(shí)間準(zhǔn)繩,，也是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針,，日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針。二十四節(jié)氣較準(zhǔn)確反映了季節(jié)的變化并用于指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng),，影響著千家萬戶的衣食住行,。二十四節(jié)氣科學(xué)地揭示了天文氣象變化的規(guī)律。二十四節(jié)氣將天文,、農(nóng)事,、物候和民俗實(shí)現(xiàn)了巧妙的結(jié)合，衍生了大量與之相關(guān)的歲時(shí)節(jié)令文化,，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。在漫長的農(nóng)耕社會(huì)中，二十四節(jié)氣為指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)發(fā)揮了重要作用,，擁有豐富的文化內(nèi)涵,，而諸如立春、冬至,、清明等一些重要節(jié)氣還有“咬春”,、“踏青”等趣味盎然的民俗。 

二十四節(jié)氣對(duì)我們的生活,、文化等仍有實(shí)用價(jià)值,。比如，從十分流行的中醫(yī)養(yǎng)生來看,，秋季起于立秋節(jié)氣,，緊鄰大暑，又熱又濕,；秋季結(jié)束于霜降,，已近立冬，氣候又干又冷,。秋初和秋末雖然同在一個(gè)季節(jié),，但氣候卻完全相反，醫(yī)生遇到的季節(jié)病和中醫(yī)養(yǎng)生需要預(yù)防的病也截然不同,。所以,，治病和養(yǎng)生簡單地跟著四季走還不夠，更要跟著節(jié)氣走,。

漢代吸收二十四節(jié)氣用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是以黃河中下游地區(qū)的天象,、氣溫,、降水和物候的時(shí)序變化為基準(zhǔn)，對(duì)于中國其它地區(qū)來說,，同一節(jié)氣所描繪的情況可能有很大不同,。盡管如今二十四節(jié)氣時(shí)間已經(jīng)固定，但從歷史發(fā)展來看，二十四節(jié)氣的內(nèi)涵是動(dòng)態(tài)的,、不斷豐富的,。不同地區(qū)、不同時(shí)代的老百姓結(jié)合當(dāng)時(shí)的氣候及農(nóng)業(yè)種植條件,，與時(shí)俱進(jìn)地將二十四節(jié)氣本地化,。近現(xiàn)代以來，農(nóng)民也根據(jù)氣溫,、降水,、物候的變化不斷賦予節(jié)氣新的內(nèi)涵，動(dòng)態(tài)地修改和完善了與節(jié)氣相關(guān)的農(nóng)諺,。 

中國古代利用土圭實(shí)測(cè)日晷,，將每年日影最長定為“日至”（又稱日長至、長至,、冬至）,，日影最短為“日短至”（又稱短至、夏至）,。在春秋兩季各有一天的晝夜時(shí)間長短相等,，便定為“春分”和“秋分”?！傲⒋簳r(shí),，我國的冬春分界線（日平均氣溫連續(xù)5天達(dá)10攝氏度以上算入春），在廣西桂林到江西贛州一線,。那一線以南地區(qū),，立春時(shí)有春的氣息了，但中國93%的陸地面積上都還是冬,，到黑龍江,，往往是在谷雨立夏時(shí)入春，所謂立春,，還只是一番'立意’,。” 

21世紀(jì),，隨著農(nóng)業(yè)科技的普及和發(fā)展,，節(jié)氣對(duì)我們的制約已經(jīng)沒有那么嚴(yán)格，但它對(duì)人們的生產(chǎn)生活仍然發(fā)揮著基礎(chǔ)指導(dǎo)作用,，依然是我們衣食住行的重要參考,。畢竟，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以利用自然為前提,，而2000多年來我們生活的這片土地在自然條件上基本沒有變,，二十四節(jié)氣在全國的不少地方還有留存,，不少農(nóng)諺和俗語，如“立春天漸暖,，雨水送肥忙”“清明斷雪,，谷雨斷霜”“白露天，帶魚滿船尖”“過了白露節(jié),，夜寒白晝熱”“小雪腌菜,，大雪腌肉”，還廣泛地指導(dǎo)著我們的生產(chǎn)和生活,，就是生動(dòng)的例證,。 

從歷史上看，二十四節(jié)氣早就跨出國門,，走向了世界,，影響到朝鮮半島、日本,、東南亞,。有的地方雖然季節(jié)變換不明顯，但那里的人民依然在傳承,、弘揚(yáng)著二十四節(jié)氣及其附著的文化,，充分表明了它的文化價(jià)值。早在古代二十四節(jié)氣就已經(jīng)被朝鮮,、日本等其他國家接受,，結(jié)合其國家實(shí)際情況與民族文化后沿用到現(xiàn)代。二十四節(jié)氣傳入日本已有1000多年,，有的節(jié)氣被列入日本的法定祝日（節(jié)日）,。 ^[4]  古代日本一直使用中國農(nóng)歷，遵循“二十四節(jié)氣”作息,，并隨著中國中原朝廷改換歷書,，曾經(jīng)先后使用《元嘉歷》、《麟德歷》,、《大衍歷》,、《五紀(jì)歷》和《宣明歷》。之后,，日本開始使用更適用于本土,、并且由日本人編寫的《貞享歷》、《天保歷》等,。按照“二十四節(jié)氣”所定的日本本土節(jié)日叫做“雜節(jié)”,，由于“二十四節(jié)氣”本就是按照地球公轉(zhuǎn)所定的，因此仍舊按照傳統(tǒng)算法依照節(jié)氣定日期,。例如：日本雜節(jié)中的“節(jié)分”是中國“二十四節(jié)氣”中“立春”的前一日,；“彼岸”是包括春分、秋分的一個(gè)星期等等,。在當(dāng)代日本,，春分日還被定為公共假日。 ^[12] 

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2015年2月2日,，韓國首爾,，二十四節(jié)氣中的立春還剩兩天，首爾國立民俗博物館工作人員在韓國傳統(tǒng)建筑梧村宅大門上貼出立春對(duì)聯(lián),。

越南的傳統(tǒng)歷法是大部分基于中國傳統(tǒng)歷法編寫的陰陽歷,。早在1324年，越南引進(jìn)了中國元代的《授時(shí)歷》,，先后經(jīng)過6次重要的修改之后形成了越南獨(dú)有的歷法,。

觀星臺(tái)位于登封市的周公廟內(nèi)，是中國現(xiàn)存最古老的天文臺(tái),，它由元朝著名的科學(xué)家郭守敬設(shè)計(jì)建造,，距今已有七百多年的歷史。 郭守敬等人通過在觀星臺(tái)上的實(shí)地試驗(yàn),，掌握了日月星辰和地球的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律,，在世界上首次推算出一年的時(shí)間為365.2425天，與現(xiàn)代科學(xué)測(cè)量的時(shí)間只相差26秒,，他的這一成果比西方早了300多年,，同時(shí)郭守敬還準(zhǔn)確的測(cè)定了一年當(dāng)中有二十四個(gè)節(jié)氣。

郭守敬“晝參日影,，夜觀星象”,，白天測(cè)的是二十四節(jié)氣，晚上人可以躺在里面觀測(cè)星座