隸書的發(fā)展與創(chuàng)新

一、應(yīng)用刺激了隸書的發(fā)展

秦統(tǒng)一六國之前,，一般沿用古文或金文,，篆書繁難，于是民間就有一些簡省的寫法,。傳說在齊國就有過,，“后人發(fā)臨淄家，得齊太公六世孫胡公之棺,，棺之上有文隱起,，字同今隸”。秦始皇統(tǒng)一中國之后,，承認隸書作為“佐書”,，在非正式場合下“間用之”“余尚用篆”。雖然規(guī)定“間用之”,，可是誰不圖個簡快呢,。當(dāng)然,，隸書就很快流行開來。

秦代的隸書已無考,，但書上記載它“猶有古焉”,，就是說，還有古代六書之法,，象形指事會意之跡仍可循,，可見，字形必定接近小篆,。有些民間仿制的權(quán)量上刻的統(tǒng)一詔版銘文,，使用的文字是不標(biāo)準(zhǔn)的小篆，字已取方形,、大小參差,，這也許是“秦隸”。我們現(xiàn)在能見到的“云夢睡虎地秦基”出土的竹簡,、也許上面的字更接近于秦錄,，至少是秦隸漢隸之間的文字，其中如“千”字,，寫成

,，“過”字寫成

，“到”字為

,。筆畫是隨便了一些,，基本上看出是從篆書演變而來。

漢代崇高黃老,，主張清簡,，只在公文封面上使用篆書，其余均用隸書,。當(dāng)時發(fā)明了筆,，用硬筆寫過多的圓折，書寫太慢,，把筆畫裁彎取直,，改為平正的書寫要方便得多，漢篆即繆篆的改革,，促進了對隸書的變通,，大膽地摒棄了一些篆書的構(gòu)字規(guī)定，取方正之形,，平直之畫,，這就產(chǎn)生了漢隸。

在應(yīng)用實踐中，漢隸出現(xiàn)了多種風(fēng)格,，個性突出,。它們互相之間既沒有比個高低的打算，也沒有認為何種正規(guī),、何種“怪誕”,，當(dāng)時沒有權(quán)威，字還是為了實用,。早期漢隸碑刻，某些字還有篆書痕跡,，如“之”字,，還是寫成

字。

隨著應(yīng)用的發(fā)展,，人們在追求漢隸的美感上又有大量的嘗試,，逐步講究外展筆畫飄然而出，使隸書神形飛動,，左右飛出,，娟美生動，后人和當(dāng)時人有時稱漢隸為“八分”或“分書”,。

漢隸石刻,、一碑一格，各臻其妙,、自有新意,，端莊流美。

現(xiàn)代出土的漢簡和一些器皿,，其文字都頗生動,，反映了漢隸在民間書手的手上，別具匠心,。

熹平年間規(guī)范了文字的書寫,，漢隸筆法基本得到固定。再發(fā)展,，方正化,，減波磔，是為“草隸”,，以后發(fā)展為“八分楷法”即正書的源頭,。一部分用筆流轉(zhuǎn)隨意，稱為“隸草”,，逐步發(fā)展稱為“章草”,，熹平之后，漢隸本身沒有出現(xiàn)新的姿態(tài),，從魏到明終無新意,。

二,、作為藝術(shù)武器對隸書的發(fā)展

明清之際，書法藝術(shù)有相當(dāng)規(guī)模,，江南出現(xiàn)了“商品化”書法,，隸書又從藝術(shù)庫藏中，作為一個藝術(shù)武器被挖掘出來,。雖然在這之前,，隸書并未斷絕，總有人寫,，但已接近“程式化”,。

徐渭以潑墨作寫意畫，其藝術(shù)主張亦用于書法,，被人稱之“不論書法,，而論書神”，就是說他不墨守已程式化的“法”,，而以神韻勝,。他的藝術(shù)思想影響深遠，尤其大江南北,。清初石濤,、朱耷等人，不拘繩墨，以復(fù)古為口號，追魏晉六朝風(fēng)度,，石濤的隸書吸收六朝造象筆意,，以楷作隸，以隸作楷，一時令人耳目一新。

清中葉之后，大量碑刻出土,，加上阮元等在書學(xué)上的鼓吹，一批書家從漢隸,、漢簡或金文古文,、魏碑刻石入手，寫出隸書有金石味,，有書卷氣,，有稚拙氣，樸實典雅,，各有個性,，金農(nóng)、趙之謙、伊秉綬,、吳讓之,、陳鴻壽，書家輩出,，新意盎然,。他們不拘于漢隸的“燕尾蠶頭”，結(jié)字體格亦不受陳法影響,，或參與金石,，或雜以魏碑，時有行楷結(jié)體,，時有篆籀間架,，得心應(yīng)手，儀態(tài)萬千,。

所以，清代隸書的創(chuàng)新是隨著藝術(shù)觀的出新而推上藝術(shù)舞臺的,，碑學(xué)的影響,，使隸書有了繼承發(fā)展的廣闊天地，但清代隸書的探索是僅僅開了一個頭,。

三,、當(dāng)今隸書發(fā)展的斷想

建國之后，隸書又從清代的生動活潑退回到明以前的狀況,，隸書作為一種書體,，大多數(shù)場合被“程式化”，字形呆板,、“燕尾”做作,，結(jié)字并不生動，亦不自然,。近十多年來,，略有發(fā)展，取效甚微,。

1,、我以為在繼承漢碑漢簡魏碑上，作為隸書作家還應(yīng)當(dāng)努力,，對清代隸書的繼承發(fā)展上探討還不充分,。因此，不能在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,，必然缺乏生命力,，當(dāng)前應(yīng)在清人的基礎(chǔ)上前進。

2、隸書的字體和用筆上應(yīng)當(dāng)借鑒行草書的章法和筆法,，對于隸書的“蠶頭”“燕尾”應(yīng)

當(dāng)加以研究,，不能為燕尾而燕尾，我以為古人的燕尾是一種“抒情”,，決不是一種固定的程序,。我們創(chuàng)新隸書應(yīng)當(dāng)打破這個束縛，把抒情之趣引入,。

3,、隸書結(jié)字，方正平直,，這方面是否可以向追求“險絕”方面進行探索,，隸書應(yīng)當(dāng)也講求奇正相生美學(xué)境界。

4,、隸和篆書楷書之間,，有天然的聯(lián)系，它和章草的聯(lián)系也常為人忽略,，我們在追求隸書創(chuàng)新時,，應(yīng)當(dāng)打破這些基本上人為的界限，創(chuàng)造出新的筆意,、結(jié)體和意境來,。

（本文發(fā)表于1987年）