第十一卷目錄 天壽山部匯考 圖 考 天壽山部藝文一 天壽山記 明葉盛 陪祀昭陵看山記 袁宏道 游銀山記 李元陽(yáng) 駐蹕山記 王嘉謨 天壽山部藝文二〈詩(shī)〉 翠屏山壁上詩(shī) 無(wú)名氏 銀山寺 明李夢(mèng)陽(yáng) 前題 楊兆 登銀山鐵壁寺 劉應(yīng)節(jié) 走銀山道 王衡 岣岣崖 公鼒 天壽山部紀(jì)事 天壽山部外編 大房山部匯考 圖〈缺〉 考 大房山部藝文一 游房山記 明曹學(xué)佺 石經(jīng)山記 蔣德璟 上方山記 徐渭 游紅螺崄記 袁宏道 大房山部藝文二〈詩(shī)〉 上方山明馮有經(jīng) 上方寺 曹學(xué)佺 小西天 駱骎曾 初入紅螺崄 袁宏道 大房山部紀(jì)事 碣石山部匯考 圖〈缺〉 考 碣石山部總論 程大昌禹貢論〈碣石論一 碣石論二 碣石論三 碣石逆河論一 碣石 逆河論二〉 碣石山部藝文〈詩(shī)〉 碣石篇四首 魏武帝 山川典第十一卷天壽山部匯考明諸陵之天壽山天壽山,，在今順天府北百里外,，昌平州之東北，舊名東山,。明諸帝陵皆在此,。成祖閱陵，改名天壽山,。其綿亙連屬不一,，大都因地立名，為石門山,，為寶山,，為蓮花山，為大峪山,，為小峪山,，為雙鎖山，為銀泉山,，為錦屏山,，為五鳳山，為岣岣崖,，為駐蹕山,，為軍都山，為龍泉山,，為銀山,，為翠屏山。 天壽山圖天壽山圖  考考按《畿輔通志·山川考》：天壽山在順天府北百里外,，昌平州東北,。千峰圭挺，萬(wàn)嶂螺分,，蜿蜒若游龍鼓濤,，開(kāi)閃如翥鳳凌漢。天然異秀,，人境特雄,，舊名東山，明成祖閱陵時(shí)稱觴于此,，因名天壽,。石門山,，在昌平州南二十五里，明英宗陵在此,。寶山,，在昌平州西北二十七里，明憲宗陵在此,。蓮花山,，在昌平州西北三十五里，明武宗陵在此,。大峪山,，在昌平州西北十五里，明穆宗陵在此,。小峪山,，在昌平州西北十八里，明神宗陵在此,。雙鎖山,，在昌平州東北二十里，明熹宗陵在此,。銀泉山,，在明陵大紅門西，神宗恭恪皇貴妃葬此,。錦屏山,，在昌平州西山口內(nèi)，明憫帝陵在此,。 五鳳山,，在昌平州明，萬(wàn)貴妃葬此,。 岣岣巖,，在昌平州西北德勝口內(nèi)。按《景物略》：昭陵之北,，曰岣岣巖,，旋旋蟠蟠，望若梯磴,，石丑怪若鬼面,。泉為繞陵而幽幽，樹(shù)為禁陵而郁郁,。下崖之庵,，曰瑞峰，一曰麻尼,。崖高危立,，庵逼其踵,，南山前逼庵而又高危,。冬前后兩月,，蔽不見(jiàn)日，惟短至日景一線透之崖,，三峰而三庵,，兩峰翼中，峰首自峰道以之東峰庵壁與石與樹(shù)也,，西若有奇焉,。自渡津橋以之西峰庵壁與石與樹(shù)也，東若有僻焉,。自東西峰以之中峰庵壁與石與樹(shù)也,，東西若有高焉。天啟中,，陵監(jiān)飾五庵新矣,，三峰失其樸。 駐蹕山,，在昌平州西二十五里,，金章宗駐蹕處。崖鐫駐蹕二大字,。按《景物略》：山高十馀丈,，石嶟沓危立，相與趨走狀,，不可駐,。西北袤二十里，自金章宗游此,，人呼駐蹕山,，遂逸其初名。上有臺(tái),，章宗自題棲云嘯臺(tái)四字,，下觀野燎而獵，召扈從臣擊毬,，俄而自擊自賞,，嘆曰：美乎哉。惜無(wú)人見(jiàn)之,。須臾,，石群起若觀者，章宗益自喜,，灌以酪,，故石頂至今白,。山下有洞，名寒崖,，奧邃,，中多異草奇木，西曰虎峪,，幢幢水出焉,。 軍都山，在昌平州西北二十里,，即太行山第八陘,，漢盧植隱此，講學(xué)授徒,，昭烈微時(shí)曾執(zhí)弟子禮焉,。龍泉山，在昌平州東南五里,，山頂有都龍王祠,，山半一洞，嘗有人附石而下,。初狹,，漸廣，行里許,，水聲砰??不敢前,。洞北麓有潭，深不可測(cè),，潭東有泉出亂石間,，清湛可濯，為州人游觀佳境,。 銀山,，在昌平州天壽山東北六十里，曰銀山,。山之光也,，或曰礦焉，近明陵,，故禁樵采,，泉流葉間，最高曰中峰,，懸索升之三四里,，上石欄供石佛，唐鄧隱峰禪師修于此。峰下石巖,，隱峰宴坐處,。巖上石如臺(tái)，隱峰說(shuō)法臺(tái)也,。嶺邊一松曲如椸枷,，隱峰掛衣樹(shù)也。隱峰有妹與俱出家,，隱峰參馬祖得悟,，游五臺(tái)路，出淮泗,，屬官軍討吳元濟(jì)鋒方交，隱峰擲錫空中飛身而過(guò),，兩軍齊見(jiàn)而嘩,，后入金剛窟，將示寂,，問(wèn)眾曰：諸方仙化,，坐去臥去，有立化也無(wú),。曰：有,。有倒立也無(wú)。曰：無(wú)師乃倒立而化,，衣亦倒豎,，舁就茶毗不少動(dòng)，其妹咄曰：兄生不循法律,，死更惑人,。推之而仆。中峰下有寺,，金天會(huì)三年建,，曰大延圣寺，殿三重墀,，皆僧瘞骨塔,，自佛覺(jué)禪師下凡七，明正統(tǒng)十二年,，太監(jiān)吳亮重修,，請(qǐng)賜名曰法華，二碑皆吳亮自撰,，并書其一碑曰感恩,，感英宗丁卯三月三日幸寺賜僧金幣也。又金大定六年碑,，刻隱峰銀山十詠,。又弘治十年碑,，翰林學(xué)士汪諧凈業(yè)堂記，今斷,。寺西上半里,，松棚庵北上一里，鐵壁寺塔曰延圣塔,，弘治四年建,。塔前弘治八年釋行倫碑記稱：法華寺領(lǐng)七十二庵，今止二十五爾,。出山北四十里井兒峪庵,，峪中一山，蹙其額,，終歲不承日光,。又一里玉峰山，山石盡白樹(shù),、盡頻婆,，林中大萬(wàn)圣寺，土人呼張開(kāi)寺,，像設(shè)皆石,，今露而坐立也。殿前一大松,，僧云：備五種葉二種耳,。側(cè)掌柏也，針?biāo)梢?，入山之道二,，從白泛嶺入者，壁奇松柏奇,，從三思嶺入者,，路平木石亦平。 按《順天府志·山川考》：天壽山在昌平州東北十八里,，山有十三峰,，明于每峰下立一陵，自永樂(lè)至天啟共十二陵,。 按《昌平州志·山川考》：天壽山,，在州城外東北一十八里，東山口之內(nèi),，俗呼東榨子,。明成祖上陵時(shí)，幸此，祝壽,，故名,，即昌郡八景之首。 天壽山部藝文一《天壽山記》明·葉盛國(guó)初,，有寧陽(yáng)人王賢,，少遇異人，相之,，當(dāng)官三品,，乃授以青囊書，遂精其術(shù),。永樂(lè)七年,，成祖卜壽陵，遍訪名術(shù),。有司以賢應(yīng),。賢奉命于昌平州東北十八里得茲吉壤，舊名東榨子,。山陵成，封曰天壽,。賢后累官至順天府尹,。皇陵形勝起,，自昆崙然而太行,、華岳，連亙數(shù)千里,，于西山海以達(dá)醫(yī)無(wú)閭,，逶迤千里，于東與此天壽山本同一脈,，乃奠居至北正中之處,，此固第一大形勝，為天下之主山也,。我朝列圣遺弓并妥于此,，斯不獨(dú)天限中外，有自然之屏障,，而王氣所鐘,，真永保國(guó)祚于億萬(wàn)年，鎮(zhèn)壓沙漠于千百世矣,。世傳,，燕山實(shí)氏舊居無(wú)據(jù)，太祖初營(yíng)天壽山，命皇太子,，偕漢,、趙二王暨皇太孫往觀之，過(guò)沙河,，凍,，漢王請(qǐng)卻步輦就行，仁廟素苦足疾,，中官翼之,，猶或時(shí)失足。漢顧趙曰：前人失足,，后人把滑,。宣廟即應(yīng)聲：更有后人把滑哩。漢回顧,，怒目者久之,。此事雖由一時(shí)，而后來(lái)武定州事已兆于此,。《陪祀昭陵看山記》袁宏道清明日,，與曾太史退如、劉民部元定,，陪祀昭陵,。諸山尖秀生動(dòng)，令人意勃勃,。初至九龍池觀水,，隨謁今上壽宮諸陵，唯壽宮與永陵以花版石為墉,，精麗之極,。是時(shí)退如倦思寐，余謂元定：康陵雖遠(yuǎn),，山色殊佳,。遂聯(lián)鞭而進(jìn)，未至康陵里許,，山骨巉巉,，與古樹(shù)根相錯(cuò)而出，壁上野花如繪,，景物幽絕,。乃去騎散步亂石間，忽聞樹(shù)頂有鼾鼾聲,，覓之,，乃一醉黃冠臥丫枝問(wèn)者,，呼之不應(yīng)。窮道,，人心暇,，乃爾然此樹(shù)窠下臨無(wú)地，竊為怖之,。從此沿溪行,，水石相觸，石獰而水怒,。再進(jìn)為錐石口,，稚兒野女窺人如鼠，草草具村落,，口上有城尻高而前俯,，似海船狀?？缦獮榕畨Φ?，下為水竇溪，中舉累累樵子往來(lái)其下,。余謂元定：過(guò)此必有異,。因相與循竇而出，行數(shù)十步,，溪流回合,，水益縹綠可喜，一壁上白石鱗起,，如珂貝苔花繡之，皆作層巒疊嶂,，余大呼曰：此黃大癡峨眉春雪圖也,。命稚子過(guò)酒來(lái)野戍無(wú)火，及酒具,，諸人以瓶相傳飲,。適有負(fù)薪者從水上回顧，失足墮溪中,，僮仆皆笑,。既歸，與退如言,，退如大悔,。時(shí)陪祭者多與客俱，余客乃張秀才明教也,。《游銀山記》李元陽(yáng)曉起騎行幾二十里,，路人乃云：赤獨(dú)子去密云已旬日矣,。眾相顧，色沮,。南沙謂予曰：銀山鐵壁去此不遠(yuǎn),，盍往游焉。遂折北而去,，諸君相尾,，問(wèn)程或言遠(yuǎn)，或言近,，各有難色,，遲回不進(jìn)。南沙與予恐為所阻,，遂策馬亟馳行六十里,，至鄧隱峰道場(chǎng)。八角亭東北有鐵崖壁立,，石色熒然,。頃之，月出爛如銀界,，洗盞更酌,，夜分不寐。明日將拄杖登頂,，寺僧曰：頂由閻王鼻行,。僧住此十馀年，亦不敢度,。予二人笑而不聽(tīng),，竟趨鼻側(cè)，山脊如刀背,，僅容一足,，長(zhǎng)約十步，兩旁如削,，下臨萬(wàn)仞,，不可凝視，罡風(fēng)吹衣,，足不能立,。予曰：列子履萬(wàn)仞之險(xiǎn)，足二分垂外,，何如,。乃去靴鞋，跌坐徘徊,，取棋枰對(duì)奕,。南沙忽推棋東行,，比予回顧，渠已渡鼻矣,。予亦側(cè)身起立,，逐其武而東，遂相與登山頂,。予曰：君無(wú)擬議,，予無(wú)思量，乃能至此,，向使擬議思量,，東瞻西顧，則私意起而安能至此哉,。南沙曰：士之立朝能以無(wú)擬議思量之心行之,，何事不辦。坐有頃,，寺僧憑樵者送茶,，各飲一盞。樵者指長(zhǎng)城外曰,，此為黃花鎮(zhèn),。此為居庸關(guān)。又西為某關(guān),，又東為某鎮(zhèn),，皆在煙光微茫中。萬(wàn)里龍沙,，風(fēng)霾無(wú)際,，令人氣吞邊塞，眼隘寰區(qū)矣,。罡風(fēng)稍定,，挺身度鼻而回，初無(wú)難者,，回入僧院，崔都尉京山自外來(lái)曰：聞二公在此,，愿得同游,。遂舉觴薦。山殽坐月下,，說(shuō)長(zhǎng)城險(xiǎn)易,，夜分各就宿。明日京山早發(fā)來(lái)別,，予二人尚未下榻,，飯已,，由捷路向昌平道。中多木柵如圈,，初不知其故,，既而問(wèn)樵人，乃知其為致虎圈也,。頃之,，從人告饑，遂就流泉而飯,，甚甘之,。馬上作銀山鐵壁歌，夜投昌平公署,，不食而臥,。明日，荊川,、少海攜酒來(lái)相勞,，頃之，湛泉亦至,，因?yàn)檠陨剿闋?，諸君頗以不游為恨。荊川名順之,，編修,，武進(jìn)人。湛泉名與齡,，驗(yàn)封郎,，山西人。少海名瀚,，考功郎,，順慶人。南沙名過(guò),，職方郎,，富順人。予則名元陽(yáng),，字仁甫,，號(hào)仲溪，大理人,，為御史,。《駐蹕山記》王嘉謨自高梁橋水度至白浮，甕山出,，薊縣竟,，甕山斜界百望是山也,。南阻西湖，神皋蘭若皆草焉,，北通燕平,，叢叢 磈，背而去者,，百里猶見(jiàn)其峰焉,。是宜禾黍山之陽(yáng)有祠焉，高十五丈,，登之可以望京師,，可以觀東潞。出百望十里為長(zhǎng)樂(lè)河,，水不甚闊,，而駛又北二里為玉斗潭，潭箕圓僅丈,，腐草罨之,，深不可測(cè)，或云是有物焉,，有兩牛斗而飲陷于潭,，輒不可得。又北十里為灌石駐蹕山在焉,，其山長(zhǎng)西北袤凡二十里,，石皆壁立，高可十馀丈,，嶟沓欹危,，如墜如挽。前臨平川,，一望無(wú)際,，孤堠時(shí)隱，猿鳥(niǎo)悲號(hào),，行者懔懔,。西望白虎站，深若天井,，湛碧難盡,，山之上有臺(tái)，是名棲云,，金章宗嘗游焉，登臺(tái)而嘯,，題石而歡,，下而觀于野,，蓋燎而獵焉，召其酋長(zhǎng)大人擊毬,，俄而自擊也,，乃嘆曰：美哉乎。而誰(shuí)見(jiàn)之,。山下石床,、石釜俱存，山之西有洞,，是名寒崖,，勢(shì)殊奧邃，中多異草奇石,，灌木隨風(fēng)揚(yáng)芬,，四望則惟北多岨，云壽宮之成也,。上自狄村游于渾河,，是常駐蹕，自駐蹕而北,，皆崇山也,。連綴匼匝又砂礫延緣巖間，白石嶄嶄,，春夏雨潦則成巨浸,，樵采不達(dá)。又北二十里許,，乃從西折,，斜入南谷，有聚焉,，是名漆園,。園之南有山焉，是名雅思,。是山也,，幽晦多霧，富有果蓏,，山陷為坎,，有池焉，浚洌如露,，是名露池,，有比丘一人，土人敬事之。自園而出,，再由走集西十里許,，為高崖。崖下有泉,，繞其聚,，四面皆山蔚，洞森蕭曠如也,。又西北十里許為清水澗,，是澗也，兩山如門,，行可二十里,，山皆奇峭巃嵷，山中飛泉滮灑,，或決地,，或分流，淙汨樹(shù)木之間,，推激巖崖之穴,，青如亂 ，白如吹絮,。仰視重峰,，時(shí)有孤石之揭，揭沈黯迷離,，天氣自曀,。崖間百合、忍冬,、棠,、杜、牛 ,、相思,、郁、薁,、黃精,、唐求之屬，滲味扶芳,，爍紅隕翠,。飛沫擊枝，墜而復(fù)起,，新實(shí)含濡,，落而不變，奇禽異羽，嚶嚶滿耳,，鳥(niǎo)窠雉囮,，遍其巖穴，山鹿之毳,，豪豬之毛，豐茸隨風(fēng),。溯流而行,，高高莫極有嶺焉，名曰鰲魚,。又西里許,，山益峻，有蘭若二焉,，上曰松陽(yáng),，下曰金鷹。其上獨(dú)多松,，合抱而數(shù)丈者,，有三樸 者，萬(wàn)計(jì),。登之而望,，大山屏障霅然斜開(kāi)，則金鷹在焉,，金鷹下控大巖,，巖吐百穴，匯而為湖,，決而東流,，是為清水之源，迤邐以東,，下山折坂而南,，蓊然紅赩，髣髴有光,，有陘焉,，曰六十屈折污邪黃蘆白沙之間，可六十折,。再由走集又西,，有陘曰十八盤，息壤如金,，郁勃而立,，狹可容人，有十八折。登顧徘徊,，西則植立夾持,，不暇停足，頫視斜柯橫枝匝藤蘿而舞鶤雀者,，深深莫極,，旁睨則北山矗矗，一陰一陽(yáng),，閃倏孤日,，含濡云彩，山之上平衍西五里,，有嶺焉,，是曰長(zhǎng)城。蒼黯高竦,，下視前坂,，其巔瓦礫縱橫，微有雉堞,，剝蝕沆莽,，是曰秦皇之址，有泉出焉,，是曰馬跑,，苞稂覆之，將眢矣,。又西二里有臺(tái)焉,，是曰了思，衡可二畝,，高可數(shù)仞,，莎蘋匝之，楸檀檜柏之木,，宛宛相構(gòu),，登之可望四方斗絕。下臺(tái)而西又十里,，皆峻嶺也,，牉為中路，巖之兩間,，如榭如障,，如層構(gòu)深藏，如旨苕盤互,，花實(shí)齊秀,，風(fēng)泉并響,，遠(yuǎn)聞伐木，嶷嶷留滯,，有嶺焉,，是曰灰?guī)X，險(xiǎn)特倍于長(zhǎng)城,，石如蛤粉,，無(wú)樹(shù)木，大石嵯嵯,，吹籟揚(yáng)塵則紛溶而起,，百里可見(jiàn)，了了如雪,。路口如甔甀，一綖孤露,，瑩炤通川,。下山有城焉，是曰鎮(zhèn)邊廢邑,。又西八里許,，有城焉，是曰鎮(zhèn)邊,，兩旁皆山圍之,，其南曰碧架之山，曰通明之山,，其北曰鷹揚(yáng)之山,，曰涔洛之山。有湖焉,，小而深,，在碧架之巖，每多異草,，中有赤鯉盈尺,，春夏之交，山水增流則湖益清可鑒,，是曰合抱之湖,，鎮(zhèn)邊巖邑也，居人僅可百數(shù),，地寒不能生五谷五畜,，勞羸不甘，兵雜其間,，狡猾難治,。西十里有堠曰唐耳,，背據(jù)大山，下視懷來(lái),，煙液杳裊,，足為天險(xiǎn)。樓堞固溝,，洫浚軍械,，精睨橫嶺而斜界居庸，可甲燕,、平,、鎮(zhèn)邊廢邑，其南皆山也,，中為衢路,，其東曰六華之巖，其西曰小神之山,，曰青利之山,，巖分形如六華，其第四巖有洞焉,，最深窈,，土人夜登之，取宿鳥(niǎo),，忽有雙鶴飛鳴,，是為鳴皋之洞。南可十里,，有聚焉,，曰長(zhǎng)峪，又西五里有巖曰德勝,，又曰鳳凰,，上有蘭若焉，是山也,，巍紆巨絕,，抵此而窮，四面環(huán)匝,，山可三十丈,，磴道半之，登之,，每顧則山形變,，蘭若已圮，然蟠結(jié)秀竦,，下視三山,，側(cè)側(cè)欲合,，東望長(zhǎng)峪，蔚然開(kāi)暢,。其左巖尤高峻,，古柏?fù)沓觯较掠腥?，其源可二十里,，達(dá)于渾河，照映蕭瑟,，町畦滉然,，據(jù)巖而立，終日無(wú)人,。山之上奇樹(shù)新實(shí),，甘香飂?，自秋涉冬,，空穴悄然,，萬(wàn)碧俱立。山之上有臺(tái)焉,，登之而望則蹙然，兩山蘭若閉藏,，不可俯見(jiàn),，是曰隱鷲之臺(tái)。山之西有洞焉,，小而隘,，可容數(shù)人，門有古松蔽之,。坐其中以瞻西峰,，有如指掌中。壁刻觀世音大士像,，鐫刻甚深,，是曰觀音之洞，又曰孤松之巖,。蘭若講堂中有頻婆三株,，大可合抱，翠葉多子,，團(tuán)圞數(shù)丈,，真可奇也。山之南有嶺曰西峪,，可以入沿河,。山之下有碑,，不可辨，自長(zhǎng)峪而東可二十里有聚焉,，菩提塹有祠焉,，是祀菩提，有蘭若焉,，曰白駁,。是山也，險(xiǎn)倍灰?guī)X,，不通行者,，幽阻凄藹，蕭然可托,。有壇焉,，幢設(shè)于上，皆紫英之石,，爛若丹霞,。有銀杏二樹(shù)，大可盈抱,，芬盛多子,。出山而北有山焉，是曰白鶴,，其峰岫繚繞,，不易詰也。其中有白色皬然狀如鶴,，著于石上,，又折而東，則走高崖北,。山自高梁至德勝,，共百八十里，小山至眾記者二十,。鳥(niǎo)有紅鴉,、沙雞、文雉,、半翅,，獸有虎、豹,、奇貍,、狼、野干白駁,、豪豬,、兔,、麃，草樹(shù)多奇,。土人每言,，二月之交有山曰青華，下司萬(wàn)丈,，西通四方,，每有瑰形奇物，且飛且走,，銜乳而西,，獵人莫敢近也。又言,，三伏每雨,，群山出流，大石浮浮,，馬奔麇至,，有如雷霆，仰視碧架,、鷹揚(yáng)之山,，半在云霧，戍樓晝晦,，飛云積煙,，片片入戶，連月不霽,，實(shí)神京之奧區(qū)，山川之都會(huì)也,。天壽山部藝文二〈詩(shī)〉《翠屏山壁上詩(shī)》無(wú)名氏我欲叩石鐘,，驚起洞中人。煙蘿杳無(wú)際,，空鎖石門春,。石洞何窈窕，云是仙人庭,。仙人渺何許,，瑤草空自清。石洞窅且深,，花落無(wú)人掃,。仙翁去不還，何處尋瑤草,。《銀山寺》明·李夢(mèng)陽(yáng)銀山蕩嶺北,，天外削三峰,。下見(jiàn)林中寺，來(lái)聞午后鐘,。僧徒居石屋,，雷雨拔門松。西望岡陵接,，云成五色龍,。《前題》楊兆黃蝶西風(fēng)白雁回，遙天秋色入崔嵬,。年深俯仰懸衣樹(shù),，事杳傳聞?wù)f法臺(tái)。寺有山靈司藪牧,，林無(wú)日影射氛埃,。夕陽(yáng)欲下招提暝，涼月紛紛照酒杯,。《登銀山鐵壁寺》劉應(yīng)節(jié)石磴藤蘿漫不窮,，但隨鐘磬得禪宮。芙蓉乍削三峰出,，鸑鷲高盤一徑通,。立影孤巒低落日，看云萬(wàn)里御秋風(fēng),。蒼蒼郁郁無(wú)蕭瑟,，塞上今茲草木空。《走銀山道》王衡寥寞荒山徑,，人隨黃葉蹤,。林虛峰影亂，谷老雪痕封,。落日閒歸牧,，投煙及暮鐘。到來(lái)頻立馬,，鳥(niǎo)道幾重重,。《岣岣崖》公鼒橋山西北寺，一谷隱千峰,。曲折崖屏掩,，高低門棧重。傳觴猿飲澗,，倚蓋鶴巢松,。小憩聽(tīng)泉久，東巖已暮鐘。天壽山部紀(jì)事《居易錄》：明永樂(lè)中,，忽有玉鴿十二枚,，從南飛來(lái)，集天壽山,。后于其地,，卜長(zhǎng)陵至德陵，凡十二陵,，而止,。景帝別葬金山，憫帝則渴葬田妃墓而已,。天壽山部外編《居易錄》：天壽山長(zhǎng)陵,，有東井,、西井,。明成祖殉葬妃嬪十六人葬處也,。每夜深，守陵者常見(jiàn)紅紗籠燈自二井穿松楸來(lái),，至陵門而入,。崇禎末，燈不復(fù)見(jiàn),。銀山有延圣寺,，甲申，闖寇掠昌平,，游騎至山下,，見(jiàn)一美婦人獨(dú)行。追之不及,，射之,，徑行入寺。寺門扃,，未啟也,。寇訝之,，啟門而入,，闃無(wú)人跡,，而箭在佛像之背,，堅(jiān)不可拔?？芟囝欍等?，羅拜而去。 大房山部匯考金諸陵之大房山大房山，在今順天府房山縣西十五里,，為幽燕之奧室,，故曰房。綿亙數(shù)十里,，為石經(jīng)山上方山,，紅螺崄、滴水巖,、孔水洞,，皆因地立名，其下有圣水泉,。 考按《水經(jīng)》：圣水出上谷,。〈注〉水出郡之西南圣水谷，東南流徑大防嶺之東首,，山下有石穴,，東北洞開(kāi)，高廣四五丈,，入穴轉(zhuǎn)更崇深,，穴中有水。耆舊傳言,，昔有沙門釋惠彌者,，好精物，隱嘗篝火尋之,，傍水入穴三里有馀,，穴分為二穴，殊小,，〈宋本二下有一字〉西北出,，不知趣詣。一穴西南出,，入水徑五六日方還,，又不測(cè)窮深。其水夏冷冬溫,，春秋有白魚出穴,，數(shù)日而返。人有采捕食者,，美珍常味,，蓋亦丙穴嘉魚之流類也。 按《寰宇記》：大防山在良鄉(xiāng)縣西北三十五里,，山下有石穴,，又有小防山,，與大防山相近。 按《名勝志》：大房山南,，晉霍原隱處,，房亦作防。 按《畿輔通志·山川考》：大房山在房山縣西十五里,，雄俊秀古,，為幽燕奧室，故曰房,。下有圣水泉,、龍嵅峪。石經(jīng)山在房山縣西南四十里,，有山好著白云腰其半麓,，曰白帶山，所生  題草,，他山實(shí)無(wú),，曰題山。藏石經(jīng)者,，千年矣,，始曰石經(jīng)山至今也，亦曰小西天云,。北齊南岳慧思大師,，慮東土藏教有毀滅，時(shí)發(fā)愿刻石藏閟封巖壑中,，以度人劫,。坐下靜琬法師，承師付囑,，自隋大業(yè)迄唐貞觀,，《大涅槃經(jīng)》成。其夜,，山為三吼,，為生香樹(shù)三十馀。六月水漲,，為浮大木千統(tǒng)至山下,，構(gòu)云居寺焉。唐元宗第八妹金仙公主修之,。洪武二十六年,，又修之。正統(tǒng)九年,，又修之,。山上雷音洞，高丈有馀,，縱橫于高有倍,。四壁刻經(jīng)，四柱刻像,，石扉,、石臺(tái)、幾案,、瓶壚,，皆石。有欄橫與堂亙,，堂左洞二,，右洞三，堂下洞二,，皆經(jīng)唐迄元,，代有續(xù)刻經(jīng)目列石幢。人傳洞之初,，穿火龍也,，今石壁凹凸處有燒痕矣。洞中燥,，而北潴池之井之,。洞北有泉，竇石徑石下,，山始潤(rùn)于土木根石,，而資泉藤腹乎。木亦資泉,，自古幕泉上徑泉之南,，旋旋登登，山五頂,，號(hào)曰五臺(tái),，金仙公主各作白石小塔，以峰之東臺(tái)壁上掌印四,，號(hào)曰文殊印,。別峰冠石，后廣前銳,，出于虛空,，號(hào)曰曝經(jīng)臺(tái)。山下左右東峪寺,、西峪寺,，后香樹(shù)林,，香樹(shù)生處也。夢(mèng)堂庵,，唐夢(mèng)堂師居處也,。林后琬公塔也。萬(wàn)歷壬辰,，達(dá)觀和尚睹像設(shè)衰頹,，石版殘蝕，拊幢號(hào)痛,，率僧芟除,，是夜，為來(lái)風(fēng)雷光照巖壑,。翌日,，啟洞拜經(jīng)石，石下有穴,，藏石函一尺,，上刻大隋大業(yè)十二年歲次丙子四月丁卯朔八日甲子于此函內(nèi)安置佛舍利三粒愿住永劫三十一字，發(fā),，視際異香發(fā)于函,，蓋石銀金函三，發(fā)而得小金瓶,，舍利現(xiàn)矣,。狀黍米，色紫紅,，師悲戀禮贊聞?dòng)诖仁ヌ?，迎入供養(yǎng)，函瓶以玉,，外函復(fù)之,，安置故處。僧憨山撰《雷音窟舍利記》,，刻之石,。按《法苑珠林》：白色，骨舍利,；黑色,，發(fā)舍利；赤色,，肉舍利,。茲三粒者，其肉色也,。山古碑多于林木,，其著者隋仁壽元年王臣暕碑,，仁壽元年王邵碑，唐開(kāi)元十年梁高望碑,，開(kāi)元十五年王大說(shuō)碑,，元和四年劉濟(jì)碑，景云二年寧思道碑,，太極元年王利貞碑，遼清寧四年趙遵仁碑,，天慶八年沙門志才碑,，元至正元年賈志道碑，至元二年釋法稹碑,。山半有庵,，曰半山庵，庵上半里蹄跡宛于石,，號(hào)曰果老驢跡,，或碑實(shí)之。上方山,，在房山縣西南八十里,。按《景物略》：上方晚得名，一二百年內(nèi),，有來(lái)游者,，循孤山口而西，峰橫澗束,，澗上測(cè)徑如古墻邊趾,，人如行巷中，村落林煙,，水田麥畦,，時(shí)時(shí)有閒嫗老叟、壯農(nóng)馌婦,、樵牧豎子,，見(jiàn)人無(wú)不喜畏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)窺之,。十二三里至下接待庵,，兩壁巉截，中隱一罅,，可狖蛇徑耳,，不自意容步過(guò)身也，三步則旋,，四五步則折,，仰天青蒼日一丸,，白跳而東西，至此坐愁嘆,，或悔焉,。望一平，可歇息處,，喜矣,，曰歡喜臺(tái)也。奇峰環(huán)臺(tái),，臺(tái)環(huán)視之,，有敵樓似，者睥睨欄盾具,，有蓮花似者,，青瓣而黃，其趺歡然,。行二里,，過(guò)兜率門一里，得石級(jí)以升級(jí),，三百升九累毗盧頂也,，別一國(guó)土矣。遠(yuǎn)風(fēng)平疇,，泉流惟緩,，計(jì)里方五十，庵寺百二十,，入巖嵌石,，出壑斗空者，是藥師殿也,，華嚴(yán)龕也,，珠子橋也。行半里,，上方寺矣,。寺不知當(dāng)山外何方，但覺(jué)上又上方,，是上方寺,，左起一峰，百數(shù)十丈,，石質(zhì)潤(rùn)滑,，黃間五采色，上有冠若柱，若久當(dāng)墮矣,，未墮也,。峰下泉曰一斗泉，相傳,，注泉熟腥便伏懺謝復(fù)蠕蠕,。峰之著者曰大摘星、小摘星,，望海數(shù)碑皆明碑,，山自古寺自今顯晦亦以時(shí)哉。 紅螺崄在上方山之東去三十里,，有紅螺崄,，通體一巒。循九龍峪,，度八達(dá)嶺,，犯云霧而上,，牛羊徑非人徑也,，曰桃葉口。入五里,，數(shù)十人家,，院隨崖起，戶隨澗開(kāi),，遠(yuǎn)望云會(huì)門兩峰立矣,，到門而墜石開(kāi)裂，真若門然,?；幕穆渎湟嘤猩疅熑缡钦撸聧?。下崄而上里馀,，湊湊出石隘中者，龍?zhí)端?。過(guò)此徑窮而梯垂鐵綆,，挽而上下久之，梯窮,，又徑洞,，曰紅螺，當(dāng)年有紅螺放光也,。洞石作古色,，下土穹然，當(dāng)年有人飲此霹靂,，驟至也,，如是者,，中崄。中崄復(fù)上半里,，崄意漸弛,，僧漸拓其宇崄，蹙者漸列,，面面見(jiàn)其巧然勢(shì)仍仄逼,，上視莫及。其頂右松棚庵,，一松橫陰,，廣輪四五丈，半覆庵半覆空,，僧聚石松根為松禦風(fēng)也,。再右百磴，觀音洞,，曲而容,，坐深而朗朗如是者，上崄,。出崄有宇翼翼差差,，花竹簇簇者，嘉遁庵,。崄舊名幽嵐山,，一曰寶金山，成化時(shí)樵始徑之,，嘉靖時(shí)僧始宇之,，萬(wàn)歷時(shí)人始游之。滴水巖在房山縣,。按《景物略》：過(guò)仰山村,，舍澗行碎石中，石沒(méi)故道,，履剝其面,，芒鞋割其耳蹄，翻石濺如雪火星星,，舂碾聲應(yīng)四谷,。上黃牛岡口，路益峻,，又滑也,，周望無(wú)路，折而忽通者，十八疊移步,，又折或數(shù)里,，折望煙一繚，有朱垣如有紺屋如上,，上益力路折不通矣,。壑其前直下視，漆漆無(wú)所見(jiàn),，度人以棧,，人無(wú)敢棧度者，有洞而僧,，有殿而佛,，休休止止，又棧度之,，則巖也,。巖額覆爭(zhēng)上讓下，日月不流,，天光側(cè)入者,，巖中空也。其深廣三丈,，如斧之而成,，石更無(wú)隙,，水滲滲生石面,，既乳乃垂，既珠乃移,，既就乃滴,，上百千點(diǎn)，下百千聲,，亂不成聽(tīng),。身巖滴中，視滴透瑩如失串珠,，如側(cè)下冰簾,。巖旁石洞，深三十馀丈,，燃炬入,，北一石壁如覆半敦，西一石坳水清且甘,，石床中央龍年年見(jiàn)床上,，西北一垂石，下有實(shí)，人蜿蜒入,，級(jí)級(jí)下行,，石巧出于泉，泉巧貫于石,，人蹻蹻躡石,，闊狹其步，時(shí)見(jiàn)其光如星,，再入石隙,，一潭幽不可以測(cè)，龍所蟄也,。僧云,，山中二白猿，高俱五尺,，有時(shí)來(lái)坐巖下聽(tīng)泉,。 云水洞在房山西南。按《景物略》：登大小摘星嶺,，西望胡良,、拒馬大小河如練如帶，如游絲在,。拄杖下巔則落河中耳,，而隔山不知其幾十里。望且行,，緣嶺四五降升,，達(dá)云水洞口，買炬種火,，脫帽  結(jié),，履襪薄飲，且飯倩土人導(dǎo),，秉炬帚杖,，隊(duì)而進(jìn)洞。洞門高丈,，入數(shù)十丈乃暗乃炬,，乃卑乃傴。行又?jǐn)?shù)十丈,，鹿豕行,，手足掌地，肩背摩石,。又鱉行,，肘膝著地,，背腹著石。又蜥蜴行,，背膺著石,，鼻頷著泥，以爪勾而趾蹲之,。乃卑漸高矣,，則苦煤從前入者，炬灰也,，觸焰飛而瞇觸手黟不脫,，導(dǎo)者帚除之，后者袖左右麾以入,，漸見(jiàn)垂鐘乳,。入漸高，雖高然曲盤,，且仄罅也,，則前炬張如螯，后屈曲又蟹行螾行焉,。入又漸張,，垂乳甚眾，冰質(zhì)雪膚,，目不接土石色,，心 瘁瘁，謂：過(guò)一天地,，入一天地矣,。左壁聞響，如人間水聲,，炬之,，水也,，聲落潭底不知其歸,。又入，有黃龍,、白龍盤水畔,，爪怒張。導(dǎo)者曰：乳石也,。淬炬其上,，杖之而石聲，乃前揚(yáng)炬,，望鐘樓,、鼓樓,、欄棟檐脊然，各取石左右擊,，各得鐘聲,、鼓聲、磬聲,、木魚聲,，聲審已。導(dǎo)者曰：塔共擲石,。而指塔,，塔層層大，三圍其半折,，導(dǎo)者曰：雪山也,。果一山，粉如光霏霏者,，芒如磴,，益?zhèn)龋粚偈?，益滑,，乃又臂引猿行，又入而左,，有天光透入,，定想之，洞口外晝光也,。光所及壁上有字,，可行可?shù)，若梯可致也,，尚其可辨識(shí),，左側(cè)高廣，有光亂亂,，乃眾泉潴,，分受炬光。泉深莫測(cè)而穴復(fù)洼小,，從前入者亦無(wú)更進(jìn)此凜然,。議且出，凡洞行,，得一爽叢而息,，得一遺炬履而壯，得一形似外人造者物而嘉嘆,，得一光知猶天也而心安,，然凡入洞三易炬,，出殺炬三一，凡入洞伏仆仄援,，七易其行,，出殺行十一出洞矣。趨接待庵中,，道一石小兒足跡,，僧曰善財(cái)也。時(shí)見(jiàn)白龍出輒化為魚,，土人云又聞樂(lè)作,。孔水洞在房山大房山東北,。懸崖千尺,，石實(shí)如門，源泉涌出,，深不可測(cè),。時(shí)有白龍出游，往往樵牧聞絲竹聲,。昔,，有人乘桴窮源，行五六日無(wú)所抵,，但見(jiàn)仙鼠晝飛,，赪鱗游泳而已。開(kāi)元間旱以金龍白璧禱之,，輒應(yīng),。金太和中見(jiàn)桃花浮出，其瓣徑寸,，疑為世外仙境云,。按《順天府志·山川考》：大房山在房山縣西二十五里，幽燕奧室,。石經(jīng)山在房山縣西南五十里,。 上房山在房山縣西南三十里，梵宇甚多,。 紅螺崄在房山縣西南四十里,，即幽嵐山，通體一巒,，犯云霧而上，非人徑也,。明成化時(shí)樵始徑之,，嘉靖時(shí)僧始宇之,，萬(wàn)歷時(shí)人始游之。 按《房山縣志·山川考》：大房山在縣西二十五里,，境內(nèi)惟此山極秀,。《古志》云：乃幽燕奧室。故云,，大房又以其形如折俎,。故曰，大房下有圣水泉,。 大房山部藝文一《游房山記》明·曹學(xué)佺萬(wàn)歷乙亥正月立春,，予在都門縱觀燈市，因與陳參軍道源出盧溝橋,，西折之房山縣,。早間千百成群，觀聽(tīng)諠雜,，忽入幽僻,，則蕭然形影相吊也。夜始抵縣,，路迷,，無(wú)人可問(wèn)，到亦無(wú)一人識(shí),。投逆旅舍,，食訖，閒行,，斗大一城,，半為山根。月色皎潔,，積雪地上,，是去京華未百里，正上元之初夜也,。人家皆閉門,，有三四人酒酣，擊鼓歌唱于市,，以為狂,。忽睹客，詫異目攝之,。予亦趨旅舍,。主人曰：歸何遲。城中夜深,，有虎飼人,，客不知耶,。又，山坳往往龍蟄,，聞人聲,，觸其怒，必震起,。予相顧咋舌,，此光景夢(mèng)寐所不到也。明日,，問(wèn)入山之徑,，無(wú)人知者，有老叟傭于寺,，愿為向?qū)?。出城行六十里，所過(guò)村落曰瓦井,，曰天光,，曰孤山口，皆與山勢(shì)為升降,。人屋上結(jié)茅,，蓋以石皮，冰溜掛檐間不絕,。澗旁有殘冰,，馬嚙之解饑渴，無(wú)賣漿之家,，馬上食所攜餅而已,。孤山口始有一翁，迎客入,，致敬,，敘杯酒，聚村人看之,。過(guò)則崇山如環(huán),，幽溪如帶，時(shí)時(shí)涉溪,、沿壁,、踐苔、捫蘿,，乃至山麓,。有一庵焉，為諸峰所覆，如狻猊之昂首也,?？褪夹蒈囻R,，結(jié)束以入,，亂山巉巖，兩壁相距,，中開(kāi)一線,，鳥(niǎo)道盤旋。五里至石梯,，梯即巨石,，五丁鑿坎，僅容半跬,，高數(shù)百磴,，左右兩鐵縆，長(zhǎng)百尺,，山巔下垂,，陟者緣之，手足分任其力,，蓋左迫無(wú)極之崖而右臨不測(cè)之淵矣,。梯盡處有小庵可憩，折而東北可一里,，至山門,。入門始昂首見(jiàn)諸庵，縱橫稠疊,，處于懸崖峭壁蒙茸之內(nèi),，如鳥(niǎo)巢然。所謂禪棲也,，獨(dú)上方寺正中如負(fù)扆以居,，躡千百磴始可到，傍有兩澗下流,，聞而不見(jiàn)水,，其上有冰封之耳。又東折而往,，則連巖層陰,，雪堆未化，獨(dú)有古柏青青,，龍?bào)打拔?，出雪之上。其巖軒揭如仄，奇秀如云,，穿注如蜂房燕壘,。巖下有泉，深三尺,，廣倍之,，面一平臺(tái)，又十倍之,。相傳開(kāi)山時(shí)有龍占此,，禪師叱之，避盡挈其山泉以去,，師飛錫擊其尾,，留泉僅滿斗，今山即名斗泉也,。山下有洞,，尚隔一山，說(shuō)者以此山空腹,，寺徑達(dá)洞然,，人必自其上行，上行必徑前峰,，孤圓突兀,，形如摘星，望之甚憚,，陟亦可至,。峰半可頫，諸庵巔亦劣平,，尚不見(jiàn)洞,。又下五里，入洞,，如一城,。僧家依洞為窟，石床,，茆扉可掬為客煮茗,，初不得水，以葫蘆系腰,，至洞里取水,，曳之出，入尋縛枯藤為炬,，鱗次而進(jìn),，第一洞猶隱隱見(jiàn)影，二洞以內(nèi)即黯黑無(wú)光，三洞是一小竇,，圍可三四尺,，深五六丈，伏地匍匐,，束身蛇行即僧所曳葫蘆處也,。入三洞，倏高廣,，燎炬不見(jiàn)頂,，傍有一潭,，石蜿蜒如雙龍狀,，其中圓光如珠，于是取水焉,。抵九洞無(wú)路,，有穴如井，入者后人躡前人背,，丈馀復(fù)空闊,，但霧氣蓊塞，履滑衣濕,，不易前進(jìn),。至十三洞，路尚不窮,，云：過(guò)此無(wú)奇,。興盡返矣，大抵中以一曲為一洞,，十三洞約有六七里,。洞中之石，玉白鏡瑩,，鏟為琉璃,，踰寸明徹。其境之最著者,，曰蓮花山,，片片如青蓮瓣。曰龍虎,，宛肖龍虎,。曰長(zhǎng)眉祖師，兀坐巖畔,，眉修然垂,。曰呂純陽(yáng)，儼然具道者衣冠。曰石塔,，層層筆立,。曰石鐘鼓，叩之作鐘鼓聲,。此非歷三洞,，穿竇之苦不能得也。又其最著者曰須彌山,，一山甚大,，行良久難盡，曰雪山,，猋如積雪,，捫之若刺。曰萬(wàn)花樓,，山之上有重樓焉,，以雪為地，吐花如靈芝者,，數(shù)萬(wàn)朵,。曰仙人橋，跨清溪而渡,。曰十八羅漢,，為修短欹正各狀貌。曰接引幡,，從頂?shù)箲?，縹緲若拂。此非歷九洞十井之危不能得也,。出洞之后,，依然天光，迥若隔世,，驚喜異常,。明日下山，復(fù)從孤山口支徑之小西天,。小西天者,，即石經(jīng)寺也。寺在絕頂,，天然成洞,，洞藏石經(jīng)，故名,。其東西兩峪俱有寺,，兩寺若張翼然,。由寺至頂，尚五里而遙,，無(wú)不因山為徑矣,。山腰有亭，又有石井,，上之為洞者二,，又上之為洞者二，其東為小洞者,，一祠,，火龍?而邃有泉濡濡出，西折而上,，又為洞者一,，再西為大洞者一，即石經(jīng)堂也,，形方如矩,，平視如幔，頂中奉金身如來(lái),，修丈馀，跣而端立,，足踏石板,，下藏玉匣，金瓶,，貯舍利三顆,。東北壁上嵌《法華石經(jīng)》一部，西壁為雜編,，有白石柱以豎四隅,，若撐其頂。洞之底復(fù)有二洞,，不可測(cè)識(shí),，總之七洞，皆藏石經(jīng)也,。石經(jīng)板約方三四尺,，層累相承，從洞口窺之,，有煖氣襲人,，但石扉封固不可開(kāi)，開(kāi)則有風(fēng)雷之變,?？急?，自北齊至隋有沙門靜琬發(fā)愿，刻十二部經(jīng)藏之此山,，后其徒續(xù)成之,，歷唐、宋,、遼,、金，功始成,，其半在石洞,，半在西峪之寺塔。噫,。真稀有之事哉,。《石經(jīng)山記》蔣德璟范陽(yáng)懷玉鄉(xiāng)西北，山水秀異,，出獨(dú)樹(shù)村,，北行四里許，兩山對(duì)峙,，外隘內(nèi)豁,，小溪中出，石峰參差如犬牙,，水觸石流,，潨然有聲。沿溪前行十?dāng)?shù)里,，有巨石數(shù)十,，橫布水中，躡之以渡,，登平岡而望四山,，多離絕之勢(shì)，峰巒峙立,，如書空之筆者,，不可勝數(shù)。其中有一山,，若火燄,，而草樹(shù)獨(dú)茂。問(wèn)諸牧童,，知為白帶山,，而小西天之境在焉。迤邐至山麓,，壁立似不可登,。徐之,，有磴道循山之偏脊直上，行者前后頂踵相接,，凡三憩息,，始及山之半。有石室,，題曰義飯廳,，碑志云：唐乾符中僧藏賁所建。欲俾游者,，至此不必赍糧也,。由廳前折而東，鑿石為道,，廣不滿尺,，橫于山腹者一里許，將折而北則條石為階,，凡九十九級(jí),，上至平處，行百馀步復(fù)有階如前,，級(jí)差少,。自其上平折而南，有石堂,，東向,，方廣一丈五尺許，名曰石經(jīng)堂,。堂有幾案壚瓶之屬，以祀三寶,，皆石為之,，其上天然如帳頂，下則甃石以平,，其地三向之,。壁皆嵌以石刻佛經(jīng)，字體類趙松雪,，意必元人所刻,。其中有四石柱，柱之上各雕佛像數(shù)百,，皆為小圓光而飭以金碧,。堂之前為石扉八扇，可以啟閉,，外有露臺(tái),，縱僅八尺,，橫與堂稱，三面為石欄,，設(shè)石幾,、石床以為游人之所憑倚傍。有禪房,、庖,、湢之所，皆因巖為之,，不假人力,。堂之左有石洞二，其右有石洞三,，復(fù)有二洞在堂之下方,，石經(jīng)版分貯其中，蓋隋沙門靜琬始以經(jīng)刻未成而奄化,，唐貞觀后其徒道公等繼續(xù)成之,，至遼統(tǒng)和及金明昌之際，有沙門留公,、順公亦增刻之,，前后納于洞中者，通千馀卷,，石凡七百馀條,，有石幢記其目，甚悉,。每洞皆以石為窗欞,，用鐵固之，縱廣不可知而石本之近窗者,，可以窺見(jiàn),。觀其字畫，則遼金所刻,，與隋唐自異,。其左洞有靜琬貞觀八年碑記嵌于石門上，大意謂：未來(lái)世佛法有難,，故刻此藏之以為經(jīng)本,，若世有經(jīng)愿無(wú)撒開(kāi)其用心，亦可謂勤矣,。石洞之北有石池,、石井，池廣七尺而深半之,，井深淺不可測(cè),，皆瑩然涵虛,，可鑒毛發(fā)。井之北十馀步有泉自竇中出,，涓涓不絕,，又有石為龍王像，民禱雨則祀之,。古木蒼藤,，樛錯(cuò)其上，然陰翳慘澹,，不可久居,。由泉實(shí)之南，每扳緣小徑,，盤屈數(shù)十折至山頂,，有五石臺(tái)，臺(tái)之上皆有白石小浮圖,。其南二者乃唐金仙公主所建,，刻字如新，馀無(wú)題識(shí),，不可考,。頂有巨石，后廣而前銳,，平出于虛空者數(shù)尺,，相傳謂之曝經(jīng)臺(tái)。予至其上回視四山,，則向之特立,，若書空之筆者，皆隱然在履舄之下,，似可垂手撫摩,，稍臨石之銳處而俯視之，則陡絕萬(wàn)仞,，無(wú)有底止已而。下至堂中,，左右有碑十馀,，通特觀其高大者，則唐元和四年,，幽州節(jié)度使劉濟(jì)與其僚來(lái)游所建,。主僧指曰：有云居寺，亦靜琬所創(chuàng),。西偏下五里許可造,。乃至山麓,，渡小溪叢薄間，寺規(guī)制已壯,，然比舊基差小,。墀中有唐時(shí)所建石浮圖四，皆勒碑其上,。其一開(kāi)元十年,，助教梁高望書；其一開(kāi)元十五年,，太原王大悅書,；其建于景云二年者，則寧思道所書,；而太極元年建者,，則王利貞之書也。然獨(dú)不著撰文人,，豈即書者為之歟,。予次第讀之，愛(ài)其字畫清奇,，皆有虞褚法,。老僧復(fù)曰：后苑中石刻猶多。遂歷榛翳間,，見(jiàn)殘碑?dāng)囗?，或立或仆，不知其幾而多貞觀開(kāi)元時(shí)刻,。《上方山記》徐渭自歡喜臺(tái)拾級(jí)而升,，凡九折，盡三百馀級(jí),，始登毗盧頂,。頂上為寺一百二十，丹碧錯(cuò)落,，嵌入巖際,。庵寺復(fù)精絕，蒔花種竹,，如江南人家,。別市時(shí)牡丹正開(kāi)，院院紅馥沾薰游裾,，寺僧爭(zhēng)設(shè)供山肴野菜,，新摘便煮，芳香脆美，獨(dú)不解飲茶,，點(diǎn)黃芩芽代,，氣韻亦佳。《游紅螺崄記》袁宏道從葫蘆棚而上,，磴始危,，天始狹。從云會(huì)門而進(jìn),，山始巧始纖,，水始怒，卷石皆躍,，至鐵鎖灣,，險(xiǎn)始酷。從灣至觀音洞,，仄而旋奇始盡,，山皆純鍔，劃其中為二壁,。行百馀步則日東西變,，數(shù)十步則嶺背面變，數(shù)步則石態(tài)貌變矣,。壁郛立,，而陰故不樹(shù)，瘦而態(tài)故不膚亦不頑,，蛟龍之所洗滌,，霜雪之所磨鏤，不工而刻其趣乃極,，竇中多老衲,，或居至八十馀不下，聞客至,，則競(jìng)出,，觀導(dǎo)者曰：老未見(jiàn)冠履也。問(wèn)為青曹,，則曰：是余宗主,。笑而合其目，亦如余之見(jiàn)此山,、此石也,。山中非采藥樵薪人不至，故不著,。奇僻之士游小西天上方者，日取道焉而遺之睫前，是可嘆也已,。大房山部藝文二〈詩(shī)〉《上方山》明·馮有經(jīng)層巒沓嶂擁林丘,，老檜長(zhǎng)楸夾道稠。苔護(hù)斷文留古勒,，云移疊石架危樓,。連峰恒碣天光霽，極目幽并雁影浮,。七十庵中當(dāng)落日,，鐘聲齊發(fā)萬(wàn)山秋。《上方寺》曹學(xué)佺懸崖車馬絕,，杖步僅能躋,。寺向云中起，僧從天上棲,。草庵尋徑遠(yuǎn),，冰窟聽(tīng)泉迷。為擬前峰是,，前峰到又低,。《小西天》駱骎曾破壁曾傳上古書，經(jīng)成瘞石計(jì)非疏,。祗緣地下無(wú)秦火,，不向人間較魯魚。《初入紅螺崄》袁宏道鑿天出古空,，意匠窮刻露,。贖取長(zhǎng)吉魂，幻作鬼工賦,。霜巖透斑鍔,，石骨竦清怒。歷劫至于今,，雕鏤不曾住,。無(wú)石不巧心，轉(zhuǎn)盼殊熊度,。一種老健中,，自發(fā)嫣媚趣。陰巘夾琉璃,，飛仄窘仙步,。一死直青山，梯足于懸樹(shù),。大房山部紀(jì)事《金史·太祖本紀(jì)》：太祖武元皇帝葬和陵,。皇統(tǒng)四年，改曰睿陵,。貞元三年十一月,，改葬大房山，仍號(hào)睿陵,。《太宗本紀(jì)》：太宗文烈皇帝葬和陵,。皇統(tǒng)四年,，改號(hào)恭陵,。貞元三年十一月戊申，改葬大房山,，仍號(hào)恭陵,。《海陵本紀(jì)》：貞元三年二月乙卯，以大房山云峰寺為山陵,，建行宮其麓,。五月丙寅，如大房山,，營(yíng)山陵,。七月辛酉，如大房山,，杖提舉營(yíng)造官吏部尚書耶律安禮等,。八月壬午，如大房山,。九月己未,，如大房山。十月丁酉,，大房山行宮成,，名曰磐寧。正隆元年八月丁丑,，如大房山行視山陵,。十月乙酉，葬始祖以下十帝于大房山,。 世宗大定三年八月乙酉,，如大房山。丁亥,，薦享于睿陵,。六月庚子，獵于銀山,。 大定四年八月己卯,，如大房山,。辛巳，致祭于山陵,。大定七年八月己未,，如大房山。壬戌,，致祭睿陵。《章帝本紀(jì)》：大定二十九年春正月,，即皇帝位,。八月丁酉，如大房山,。戊戌,，謁奠諸陵。九月乙酉,，如大房山,。冬十月丁亥朔，謁奠諸陵,。 明昌元年春正月甲子,，如大房山。乙丑,，奠謁興陵,、裕陵。二月甲寅,，如大房山,。三月乙卯朔，謁奠興陵,。明昌二年九月甲寅,，如大房山。乙卯,，謁奠裕陵,。衛(wèi)紹王大安元年九月，如大房山,，謁奠睿陵,、裕陵、道陵,。 碣石山部匯考禹貢之碣石碣石,，在今直隸永平府之海中。前代紛紜不一,，要以王橫所言,，淪入于海者為是,。今山海關(guān)海中有大石，橫亙數(shù)十里,，如柱形,，則酈道元之說(shuō)可據(jù)，知此山則九河逆河之說(shuō),，亦不辨自明矣,。 考按《書經(jīng)·禹貢》：夾右碣石入于河。〈《蔡傳》〉《碣石地志》：在北平郡驪城縣西南河口之地,，今平州之南也,。冀州北方貢賦之來(lái)，自北海入河南,，向西轉(zhuǎn),，而碣石在其右轉(zhuǎn)屈之間，故曰夾右也,。程子曰：冀為帝都,，東西南三面距河，他州貢賦皆以達(dá)河為至,，故此三方亦不必書,，而其北境則漢遼東西、右北平,、漁陽(yáng),、上谷之地，其水如遼濡滹易,，皆中高不與河通,，故必自北海然后能達(dá)河也。又按酈道元言,，驪城枕海,，有石如甬道，數(shù)十里,，當(dāng)山頂,，有大石如柱形。韋昭以為碣石,。其山昔在河口海濱,，故以志其入貢河道。歷世既久,，為水所漸,，淪入于海，已去岸五百馀里矣,。《戰(zhàn)國(guó)策》：以碣石在常山郡九門縣者,，恐名偶同,。而鄭氏以為九門無(wú)此山也。〈《大全》〉朱子曰：碣石山負(fù)海當(dāng)河,，入海之沖,，自海道夾出碣石之右，然后入河而達(dá)帝都也,。蘇氏曰：夾,，挾也。自海入河,，逆流而西,，右顧碣石如在挾掖也。 按《水經(jīng)濡水注地理志》曰：大碣石山在右北平驪成縣西南,，王莽改曰碣石也。漢武帝亦嘗登之以望巨海而勒其石于此,，今枕海有石,，如甬道數(shù)十里。當(dāng)山頂有大石如柱形,，往往而見(jiàn)立于巨海之中,，潮水大至及潮波退，不動(dòng)不沒(méi),，不知深淺,，世名之天橋柱也。狀若人造,，要亦非人力所就,，韋昭亦指此以為碣石也。《三齊略記》曰：始皇于海中作石橋,，海神為之豎柱,，始皇求為相見(jiàn)，神曰：我形丑,，莫圖我形,，當(dāng)與帝相見(jiàn)。乃入海四十里,，見(jiàn)海神,，左右莫?jiǎng)邮郑と藵撘阅_畫其狀,，神怒,，曰：帝負(fù)約，速去,。始皇轉(zhuǎn)馬還,，前腳猶立,，后腳隨崩，僅得登岸,。畫者溺死于海,，眾山之石皆傾注，今猶岌岌東趣,，疑即是也,。濡水于此南入海，而不徑海陽(yáng)縣西也,，蓋經(jīng)誤證耳,。又按《管子》：齊桓公二十年征孤竹，未至卑耳之溪十里,，闟然止,，瞠然視。授弓將射,，引而未發(fā),，謂左右曰：見(jiàn)前乎。左右對(duì)曰：不見(jiàn),。公曰：寡人見(jiàn)長(zhǎng)尺而人物具焉,，冠右袪衣，走馬前,，豈有人若此乎,。管仲對(duì)曰：臣聞豈山之神有俞兒，長(zhǎng)尺人物具,，霸王之君興,，則豈山之神見(jiàn)，且走馬前走,，導(dǎo)也,。袪衣，示前有水,。右袪衣,，示從右方涉也。至卑耳之溪,，有贊水者,，從左方涉，其深及冠,，右方涉,，其深至膝。已涉陸濟(jì),?；腹菰唬褐俑钢ブ链?，寡人之私罪也久矣。今自孤竹南出則巨海矣,，而滄海之中山望多矣,，然卑耳之川若贊溪者亦不知所在也，昔在漢世,，海水波襄,，吞食地廣，當(dāng)同碣石苞淪洪波也,。 《河水注》：漢司空掾王璜言曰：往昔天嘗連北風(fēng),，海水溢西南出，侵?jǐn)?shù)百里,。故張君云,，碣石在海中，蓋淪于海水也,。若燕齊遼曠,，分置營(yíng)州，今城屆海濱,，海水北侵城，垂淪半,。王璜之言,，信而有徵，碣石入海,，非無(wú)證矣,。 按《地理通釋·十道山川考》：碣石在平州石城縣西南，漢右北平郡驪城縣,，碣然而立在海旁,。《水經(jīng)注》：驪城枕海有石如甬道數(shù)十里，當(dāng)山頂有大石如柱形,，其山昔在河口海濱,，歷世既久，為水所漸淪入于海,，去岸五百馀里,。禹貢夾右碣石入于河。《山海經(jīng)》：碣石之山,，繩水出焉,。《水經(jīng)注》曰：今在遼西，臨渝縣南水,，中秦皇刻碣石門,，登之以望巨海,。《通典》：碣石山在漢樂(lè)浪郡遂城縣，長(zhǎng)城起于此山,。長(zhǎng)城東截遼水而入高麗,，遺趾猶存。 按《畿輔通志·山川考》：碣石山,，在永平府昌黎縣西北二十里,。《禹貢》注云：碣石在北平郡驪城縣西南，河口之北,，今平州之南也,。酈道元言：驪城縣枕海有石如甬道，數(shù)十里,，當(dāng)山頂,，有大石如柱形，韋昭以為碣石,。舊在河口海濱,，歷世既久，為水所漸淪入于海,，去岸百馀里矣,。今碣石在平州東，離海三十里,。遠(yuǎn)望其山,，穹窿似冢，有石皆出山頂,，其形如柱,，疑即《禹貢》冀州之碣石。 按《昌黎縣志·山川考》：碣石山,，即云峰寺右峙石山是也,。《綱目》云：非《禹貢》之碣石，足破千古之疑,，今此山在縣西二十里,。 碣石山部總論宋程大昌禹貢論碣石論一經(jīng)之?dāng)㈨偈玻c太行常山相為匹敵,，則是山亦大矣,。諸家以為碣石云者，碣碣然立于海旁,，蓋居逆河之口,，大海之湄，峻卓可表者也。當(dāng)古河之未徙也,，合河海濤波,，匯斗其趾，而此山自若,。想其意象,，較諸上流之底柱，江峽之滟滪堆,，其堅(jiān)高當(dāng)踰之矣,。底柱、滟滪,，從古至今,，江河二大力所不能動(dòng)。則夫碣石者,，設(shè)使水能包之以入海,，亦決不能摧之使仆沒(méi)。況在平地,，則其碣碣者,，蓋亙古今也。漢之河,，雖舍冀北境改注渤海東南,，若使古河故跡尚在平地，則是山當(dāng)在逆河故道之外,，而岸海以為表識(shí),。若使古河誠(chéng)如王橫所言，包淪入海,，則是山亦應(yīng)兀立海中，不應(yīng)仆沒(méi)無(wú)見(jiàn),，其理可推也,。考之后世,，冀境,，凡濱海之地，無(wú)有此山,，故鄭氏推求而言稽本,，《戰(zhàn)國(guó)策》而謂碣石者，常山九門有之,。范曄采合而書之,，于《志》曰：碣石有山，在此縣境。此亦以意推之,，疑其當(dāng)在古冀之東耳,。孔穎達(dá)從而辨之曰：唐世常山無(wú)此山也,。夫常山誠(chéng)無(wú)此山矣,，蓋嘗深考?xì)v代載籍，而凡并海受河之地亦無(wú)此山,，則九河,、逆河決不可于平地推求，而王橫之言有證不誣矣,。《地理志》：右北平之驪城縣,，有大碣石。秦始皇父子皆嘗游登其上,，勒銘紀(jì)事,。而漢武帝亦嘗至之。酈道元所書,，特為詳具,，曰：其石今于驪城，枕海有石,，如甬道,，數(shù)十里，當(dāng)山頂,，有大石如柱形,，往往而見(jiàn)立于巨海之中，潮至潮退,，不動(dòng)不沒(méi),，世名之為天橋柱，韋昭指之以為碣石,。且推究首尾,，謂漢世水波襄食地廣，碣石當(dāng)已包淪于海,，故歷代釋經(jīng)皆援此碣石以為之據(jù)也,。碣石論二顏師古、杜佑,、李吉甫,，皆以此山之在驪城者，為《禹貢》碣石,。諸家亦多祖用其說(shuō),?？追f達(dá)又從而疑之曰：渤海北距碣石五百馀里，河入海處,，遠(yuǎn)在碣石之南,。禹行碣石不得以入于河。夫孔氏之疑,，是也,。其所從疑者，非也,。秦皇漢帝所登碣石,，在右北平之驪城，而右北平無(wú),。古今皆在海北,，不與冀東舊河相并。則其謂此之碣石,，不當(dāng)為古冀碣石,，誠(chéng)有理矣。然漢河入海,，非禹之舊,，則主碣石以求冀境，別自有理,，不當(dāng)?shù)蕴剖浪?jiàn)河道,，而徑疑禹時(shí)之不然。故曰：其所從疑者,，非也,。然則以碣石而較底柱、滟滪彼二者,，能自立于江河聚怒之沖,，而此山此石不能自存于海水散漫之地，更秦歷漢,，冀境悉無(wú)所見(jiàn),。時(shí)君所登，乃僅得之右北平,，此其故何也。臣嘗不決于此,，深加討求乃知此之碣石即古冀之碣石,，蓋其方望地理可考也。唐之平滄二郡,，隅海而立,，其側(cè)出而在海北者，平也。其橫海而在海西者,，滄也,。以古九州言之平純?yōu)榧綔妫瑒t中分其地,，南當(dāng)為兗,，北當(dāng)為冀者也。九河之播,，在大陸北,。大陸于唐為深州，深與滄東西相距,，則九河入滄當(dāng)趨北斜行,，是既以平為鄉(xiāng)矣。斜北之極又有逆河承之,，乃入于海,，則逆河之地當(dāng)距平不遠(yuǎn)矣。合滄境南北言之以里數(shù)地,，蓋五百而遙,，以北五百里海水為九河、逆河故地,，而取其北傍驪城之碣石以為冀境對(duì)東之碣石,，則正逆河注海之地也，逆河當(dāng)于此地注海,，而碣石正直其地,，其不真為禹河碣石也乎。張揖嘗言碣石已在海中,，而酈道元引其言以主王橫九河淪海之論,，豈亦有見(jiàn)于此耶。碣石論三秦始皇三十二年之碣石,，求羨門刻銘,，已巡北邊，從上郡入,。二世元年,，東行郡縣到碣石并海，南至?xí)?，已而遂至遼東而還,。漢武元封元年，自泰山東巡海上,，至碣石,，自遼西歷北邊而歸,。夫始皇之至碣石而歸也，以北邊為向,。二世以及漢武凡至自碣石,，悉以遼東西為取道之始。則夫秦漢之謂碣石者,，皆驪城之碣石也,。夫萬(wàn)乘既可自驪城而登，則是山也,，有似乎附著驪城矣,。而臣猶主斷以為逆河故山者，地望既有可推,，而事理亦可揆度也,。當(dāng)九河之未為海也，冀東境之北,，漢唐尚有數(shù)百里平地,，隨九河?xùn)|出，則此碣石正麗冀東,，而北距古北平,，則自應(yīng)為遠(yuǎn)。暨九河淪入于海,，冀之東境蹙西數(shù)百里,，碣石益與冀東相遠(yuǎn)，則北距驪城乃更為近,。故秦漢之君,，慕古而來(lái)，登則必取地望近者而緣之,，以往此其所為必于驪城而求至焉,，非謂山與驪城附并而可徑登也。且夫秦皇固嘗涉洞庭而赭君山矣,，君山四無(wú)垠岸,，豈其不以舟濟(jì)。而史家不書,，則夫秦漢之君登勒碣石,，其浮海曲折不傳，正以史略其詞,，而豈嘗異有陸行徑道也耶,。且夫酈道元之言曰：大石如柱，立于海中,，往往而見(jiàn),。則不可謂之附崖矣。特其地,，望與驪相直耳,。其曰：往往而見(jiàn)者，非每望決見(jiàn)之詞也,?；蛞?jiàn)，或不見(jiàn),，特未可必也,，是知其決不附著驪城也。又如酈道元之在《元魏記》敘,，驪城濡水謂齊桓公征孤竹固,，嘗至卑耳，涉贊水,。而驪城者,，古孤竹國(guó)也。魏時(shí)自孤竹南出則城外,，遽遂為海,，無(wú)有所謂贊水、卑耳之溪,，于是遂以所聞見(jiàn),，立為之論曰：此溪此水，在漢世已與碣石同淪于海久矣,。推道元此言以觀之,，則秦漢之時(shí)，碣石既已不附驪城,，均之,，其為海中之山焉，又皆同在冀之一州,。其在平之驪城,，既可以命之以為在南，則自滄言之,，豈有不可命之以為在東者乎,。世間推方命物者，亦莫不然,，而何獨(dú)于此而疑之也與,。碣石逆河論一載籍之言碣石者，多矣,。《晉·地道志》曰：秦筑長(zhǎng)城起碣石,。諸家謂,，正在高麗境內(nèi)，則自不足參較,，而右北平累縣之有碣石,，水亦附碣石為名，且在古冀北境,，則似可以參側(cè)其間,。然是水也，自累縣會(huì)入官水,，既為官水,，乃始轉(zhuǎn)達(dá)于海，設(shè)有此石,，自不與海并則,，亦不足以亂真。慕容雋之都薊縣也,，固嘗名其宮為碣石,，故有謂范陽(yáng)為渤碣間一都會(huì)者?？计涞乩?，正東去海尚隔唐之漁陽(yáng)、北平兩郡,，則姑借美名命之,，亦非事實(shí)也。臣懼夫名同地近,，而世于禹跡有疑,，則王橫所識(shí)九河逆河之在海者，世或不以為信,，故具著以名之,。若夫臣之主驪城碣石以為古河口之碣石，則有見(jiàn)于理而非強(qiáng)鑿也,。凡天下事物從其本同者,，驗(yàn)之如符節(jié)契券，可剖可散,，行乎萬(wàn)里之遠(yuǎn),，釐以積歲之久，比其會(huì)合,，渾然如一,，無(wú)毫發(fā)間異，以其本同也。若本非一體而強(qiáng)欲配合,，如圓枘方鑿,，雖同出木工之手而方圓相戾，雖甚巧手不能比而同之也,。自漢至唐,，言九河者，亦已勤矣,。不惟其地望渙散不相應(yīng)愜，而其播一為九,，翕九為一,，當(dāng)在何方何地，無(wú)能究窮,，其歸以會(huì)于一,，則圓枘方鑿不相參協(xié)之論也。王橫之謂河淪為海者,，暴而視之,，疑其故為難稽，以罔世聽(tīng),，然而以古兗冀而求諸渤海,、北平，則其疆域?yàn)榭杀?，以?shù)百里包漸地望而概諸滄平,，則其遠(yuǎn)近為可考，于是九河逆河之趨北者,，其于驪平碣石遠(yuǎn)近方望正相抵際,，則斷以為禹河，碣石決可無(wú)誤也,。古今著驪平碣石者,，不為配合禹貢設(shè)，而臣以意準(zhǔn)之,，自疆境地望,，色色正與經(jīng)應(yīng)，如符節(jié)契券,，悉無(wú)差殊,。則亦以實(shí)在其地故，雖包淪于海而可以討求得之,，天下之事豈不有本然之理哉,。碣石逆河論二 近世儒者，亦嘗疑逆河之一,，不能容播河之九矣,，則為之說(shuō)曰：逆言其受同者,，九河一故也，非別有一河而名逆河也,，是亦有其理矣,。然即此逆河入海，一語(yǔ)而傅,，致其說(shuō)則九派而一名,，尚可言也。經(jīng)之紀(jì)貢,，自海溯河,，則曰夾右碣石。其于導(dǎo)山而浚川,，距海則又曰至碣石入海,。夫其自川合海，由海愬河,，回復(fù)言之,，悉指碣石以為底止。若謂九河皆為逆河,，則不應(yīng)每河皆有碣石也,；若謂一河獨(dú)有碣石，而貢道偶自有碣石者而入,，則經(jīng)之所書疏道,，冀山正以碣石而識(shí)，入海豈其河之無(wú)有碣石者,，不在疏道之?dāng)?shù)乎,。此可以知其謂九河之末，各有逆河者,，必不然也,。由此言之，九河之合乃為逆河,，逆河之口正并碣石,，其已明矣。而漢世言河者,，豈惟舍逆河不言,，亦無(wú)有本碣石以驗(yàn)河道者，其得謂為知古也耶,。趙商嘗疑九河分合,，而質(zhì)之鄭元。元應(yīng)之曰：河之分流正在兗界，復(fù)合為一乃在下方,。鄭知九之合一在河下流矣,，而不斥其合并當(dāng)在何所，故孔穎達(dá)得以議鄭元之不知也,。夫博如鄭元,，而猶遺其所宿，則漢儒之言九河者,，正如終日談射,，自謂有見(jiàn)而未識(shí)侯鵠所向，不知譊譊者果為何事也,。此無(wú)他,，漢儒之謂九河者，非真九河也,。既強(qiáng)取他流以應(yīng)古目，不惟不究其九,，而其謂九河者,，乃各隨所派以自入海，彼于播九尚未知所宿,。自應(yīng)不暇,，究知九而合一者之如何也。而況能因碣石以討究河派乎,。且夫謂之九河,，則昔之一者，今雖為九,，要其正派,，決不遽塞，則九派所該,，正派必居其一合,。今漢唐諸儒，隨其所得河道多少枚數(shù)之以為數(shù),，而皆黜正派不數(shù),，則亦近乎可嗤矣。夫逆河固恐不察其理,，而碣石在經(jīng),，凡兩言之，亦無(wú)有究其在亡,，以驗(yàn)?zāi)婧又煺?，臣然后知求九河于平地者之為附?huì)，而碣石之在冀東，可以信王橫,、張揖,、酈道元之所共主者，為不妄也,。 碣石山部藝文〈詩(shī)〉《碣石篇》魏武帝東臨碣石,，以觀滄海。水何澹澹,，山島竦峙,。樹(shù)木叢生，有草豐茂,。秋風(fēng)蕭瑟,，洪波涌起。日月之行,，若出其中,。星漢燦爛，若出其里,。幸甚至哉,，歌以詠志。又 孟冬十月,，北風(fēng)徘徊,。天氣肅清，繁霜霏霏,。鶤雞晨鳴,，鴻雁南飛。鷙鳥(niǎo)潛藏,，熊羆窟棲,。錢镈停置，農(nóng)收積場(chǎng),。逆旅整設(shè),，以通賈商。幸甚至哉,，歌以詠志,。 又 鄉(xiāng)土不同，河朔隆寒,。流澌浮漂,，舟船行難。錐不入地,，豐籟深?yuàn)W,。水竭不流,，冰堅(jiān)可蹈。士隱者貧,，勇俠輕非,。心常嘆怨，戚戚多悲,。幸甚至哉,，歌以詠志。 又 神龜雖壽,，猶有竟時(shí),。騰蛇乘霧，終為土灰,。老驥伏櫪,，志在千里。烈士暮年,，壯心不已,。盈縮之期，不但在天,。養(yǎng)怡之福,，可得永年。幸甚至哉,，歌以詠志,。 |
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