言談舉止本修養(yǎng),，一言一行是智慧,。

《論語(yǔ)》第十七篇第一章：

【原文】

陽(yáng)貨（又名陽(yáng)虎,魯國(guó)季氏的家臣）欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn),，歸（同“饋“,贈(zèng)送）孔子豚,。孔子時(shí)（伺,窺伺）其亡（外出）也,而往拜之,。遇諸涂,。謂孔子曰：“來(lái)!予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒?，可謂仁乎?”曰：“不可。好從事而亟失時(shí),，可謂知乎?”曰：“不可,。日月逝矣，歲不我與,?！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣?！?/p>

【譯文】

陽(yáng)貨想讓孔子來(lái)拜見(jiàn)他,，孔子不去，他便贈(zèng)送給孔子一頭蒸熟了的小豬,，企圖以此迫使孔子到他家來(lái)道謝,。孔子打聽(tīng)到陽(yáng)貨不在家的時(shí)候，前去拜謝他,。兩人在半路上碰面了,。陽(yáng)貨叫著孔子說(shuō)：“來(lái)!我有話要對(duì)你說(shuō)。”陽(yáng)貨說(shuō)：“自己懷有一身本領(lǐng),，卻聽(tīng)任國(guó)家的事情糊里糊涂,，這能叫做仁嗎?”他隨后又道:“不能。一個(gè)人喜歡做官,，卻又屢屢錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì),，這能叫聰明嗎?’”陽(yáng)貨接著說(shuō)：“也不能。時(shí)光一過(guò),，就再也不會(huì)回來(lái)了啊,。”孔子說(shuō)：“那好吧，我打算做官了,。”

【悟讀】

世事洞明皆學(xué)問(wèn),，人情練達(dá)即文章。

儒家最重修身,，君子源于修身。修身的第一步是洞察人性,，清楚人性的復(fù)雜性,；第二步是正確看待人性，注意“少戒色壯戒斗老戒得”,；第三步是修好自己的言行,。

陽(yáng)貨，又名陽(yáng)虎,，季氏家臣,，把持著魯國(guó)朝政。陽(yáng)貨是“亂賊臣子”,，夫子不屑與其交往,，更不愿在其手下為官,，陽(yáng)貨又想利用夫子之望，這是本章內(nèi)容的歷史背景,。

夫子屈于禮制要求,，不得不在接到陽(yáng)貨禮物之后前去回拜，但夫子又不想見(jiàn)到陽(yáng)貨,，故意選擇陽(yáng)貨不在家時(shí)去拜訪,，有人據(jù)此批評(píng)夫子的虛偽；“邦無(wú)道則不仕”是夫子學(xué)術(shù)之一個(gè)重大原則,，可面對(duì)陽(yáng)貨的灼灼逼人,，夫子啞口無(wú)言，連聲稱是,，有人據(jù)此批評(píng)夫子的無(wú)原則,。

元代胡炳文《四書(shū)通》中對(duì)本章有一個(gè)比較合理的解讀：“此一事耳，而見(jiàn)圣人之一言一動(dòng)皆時(shí)中之妙,。陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子而遽見(jiàn)之,，非中也；既有饋而不往拜之,，非中也,；不時(shí)其亡則中小人之計(jì)，非中也,；不幸遇諸途而又避之,，則絕小人之甚，非中也,；理之直者其辭易至于不遜,，非中也,；辭之遜而或有所詘,，非中也。圣人不徇物而亦不茍異,，不絕物而亦不茍同,，愈雍容不迫而愈剛直不屈，此其所以為時(shí)中之妙也,?！?/span>

毋庸置疑，夫子是歷史上最權(quán)威的禮學(xué)專家,。透過(guò)上述解讀,，夫子之一言一行，其行事處世之智慧和高明,，盡數(shù)展現(xiàn),。

知書(shū)達(dá)禮和為貴 ,，為人處世謙受尊。一言一行,，看似小事,，其實(shí)關(guān)乎自己的修養(yǎng)。