廣東省文化傳播學(xué)會(huì)氏族文化研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)是在廣東省文化傳播學(xué)會(huì)指導(dǎo)下，我省一批社會(huì)學(xué)家,、歷史學(xué)家以及專(zhuān)家學(xué)者共同發(fā)起并成立的,，以學(xué)術(shù)研究為主,、經(jīng)過(guò)廣東省社科聯(lián)備案登記的符合國(guó)家規(guī)定的社團(tuán)組織。揭牌儀式于2017年9月29日在廣州體育學(xué)院成功舉行,，邀請(qǐng)了廣東省社科院原院長(zhǎng)張磊教授,、廣東省社科院新時(shí)代戰(zhàn)略研究所原所長(zhǎng)鄭奮明教授、廣州市政協(xié)原副秘書(shū)長(zhǎng)何邦泰教授,、社科院阮紀(jì)正教授,、廣東省社科院省情研究中心鐘皓天主任、廣東省委黨校丘立才教授等以及一些民間民俗文化研究人士和知名企業(yè)家出席揭牌活動(dòng)并參加學(xué)術(shù)研討,。

一,、氏族文化研究的歷史使命與作用

進(jìn)入二十一世紀(jì)，如果你可以歇下前奔的腳步,，回望上世紀(jì)那些依稀可辨自認(rèn)為習(xí)以為常的可以跟隨軀殼順延下來(lái)的,，甚至曾經(jīng)浸淫在骨髓里的那些東西，無(wú)意間發(fā)覺(jué)被扔在上世紀(jì)的某個(gè)時(shí)光角落里,，與當(dāng)下暫離漸遠(yuǎn),。

然而，作為一個(gè)稍有點(diǎn)家國(guó)擔(dān)責(zé),、民族道義,、家族情懷的人來(lái)說(shuō)，潛意識(shí)里會(huì)覺(jué)得,，那些祖上留下的值得傳承的包括精神物質(zhì)上的東西不能丟掉,！就像當(dāng)年我們的先祖遷徙流布時(shí)，寧可拋棄一切也要背著祖宗神牌前行那樣,。否則,，我們?cè)趯?lái)的某一天，在列祖列宗面前何顏入昭穆,？面對(duì)兒孫后輩何以顯功,？

就是憑著一代人一份擔(dān)責(zé)這一點(diǎn)考量，盡管經(jīng)歷無(wú)數(shù)艱難曲折,，我們還是壘起了氏族文化研究平臺(tái)。憑著這點(diǎn)發(fā)心,，只求希望通過(guò)這個(gè)平臺(tái)讓大家共同推動(dòng)氏族文化傳承,，保持中華民族的正統(tǒng)性吧。

氏族文化研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)聚集了一批從事歷史文化研究,、民俗文化研究,、社會(huì)學(xué)研究的專(zhuān)家學(xué)者，對(duì)姓氏文化,、祠堂文化,、譜牒文化，家訓(xùn)文化，對(duì)各氏族的歷史名人,、嶺南族群進(jìn)化史,、各氏族非遺挖掘、古村落重修并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)利用等展開(kāi)研究工作,；凝聚省內(nèi)外乃至海外專(zhuān)家學(xué)者共同參與,，組建不同的專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)展開(kāi)專(zhuān)業(yè)課題研究，并將研究成果結(jié)集出版或制成影視傳播,。我們還會(huì)召集和籌辦各種研討活動(dòng),，加強(qiáng)信息交流，分享氏族平臺(tái)大數(shù)據(jù)等,。

二,、為何要搞氏族文化研究

在討論這個(gè)論題之前，我們要弄清楚何為“氏族文化”,？

根據(jù)百科詞條對(duì)氏族一詞是這樣解釋的：氏族是原始社會(huì)基本的,、最初的社會(huì)組織形式，分母系氏族和父系氏族,。它包括1,、宗族，如：漢班彪 《王命論》：“故劉氏承堯之祚,，氏族之世,，著于春秋。”2,、宗族譜系,，如：《新唐書(shū)·儒學(xué)傳中·殷踐猷》：“博學(xué)，尤通氏族,、歷數(shù),、醫(yī)方。”3,、指姓,，如：清顧炎武《日知錄·氏族》：“ 戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，大抵猶稱(chēng)氏族,，漢人則通謂之姓,。”

氏族文化，通俗一點(diǎn)的叫法是姓氏文化,，但其意涵與氏族文化遠(yuǎn)有區(qū)別,。從詞義屬性看，姓氏文化基本是一個(gè)狹義詞,，是指某一方面的,。氏族文化是屬于泛義詞,，它涵括姓氏文化、地方民俗文化,、民族文化等等,，再?gòu)倪@三個(gè)方面派生出很多學(xué)術(shù)門(mén)類(lèi)，如：姓氏學(xué),、語(yǔ)言學(xué),、家譜學(xué)、遺傳學(xué),、生理學(xué),、病理學(xué)、地理學(xué),、歷史學(xué),、考古學(xué),、人口普查等諸多學(xué)科,。

新時(shí)期對(duì)于氏族文化的注解，重新注入了新的歷史文化意涵,。

廣東省國(guó)學(xué)教育促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng),、國(guó)學(xué)專(zhuān)家柯可教授在去年我們舉辦的“首屆氏族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展論壇”大會(huì)上，就關(guān)于“氏族文化研究”一詞作了新的解讀,。他認(rèn)為，把“氏族”特定的表義即原始社會(huì)由血統(tǒng)關(guān)系聯(lián)系起來(lái)的人的集體,，包括“母系氏族”,、“父系氏族”兩個(gè)“胞族”,，擴(kuò)展到現(xiàn)代社會(huì)的“姓氏與族群”的標(biāo)注,，在新的歷史時(shí)期將氏族文化研究廣義化，著重其文化的含以上,，提升其文化的價(jià)值作用,，利于今后開(kāi)展社會(huì)學(xué)術(shù)研究和民族文化研究,。就是說(shuō)，現(xiàn)在我們提出的氏族文化研究,，不囿于原始社會(huì)氏族的表述,，而是上升到社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的更高層面,，開(kāi)展含括中華民族近現(xiàn)代姓氏的源和流考、民族以及宗族族群的精神物質(zhì)研究,?？驴山淌趯?zhuān)門(mén)為“氏族文化研究”下了腳注，也為今后氏族文化研究領(lǐng)域作出準(zhǔn)確的定性,。

氏族文化,，是在長(zhǎng)期的生存和生活中形成的帶有民族性本土性的精神物質(zhì)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是千百年來(lái)生存生活經(jīng)驗(yàn)的沉淀與積累,，是人類(lèi)文明的智慧結(jié)晶,。

我們嘗試再?gòu)牧硪粋€(gè)角度去分析氏族文化。由于氏族文化本身具有的獨(dú)特性和社會(huì)多樣性,，看似辛澀難懂,，但其實(shí)也很容易理解——氏族文化就是“根”文化，它包括了與我們每個(gè)人息息相關(guān)的姓氏源流,、民俗習(xí)俗,、家道傳承、祀禮儀軌,，還包括后來(lái)衍生的祠堂文化,、譜牒文化、族訓(xùn)家風(fēng)等,。這樣,，我們就清晰了什么是氏族文化？原來(lái)它就是我們的“根”文化,。

雖然,，我們知道了“根”的存在，但我們會(huì)問(wèn)“根”之源在哪,？流布何處,？這方面需要有專(zhuān)業(yè)性研究的人為你作出權(quán)威的答復(fù)。這就是氏族文化研究,。

今天,，面對(duì)西化浪潮的影響，中華傳統(tǒng)文化傳承開(kāi)始淡化的跡象已經(jīng)顯現(xiàn),。在一個(gè)坐著火箭掠過(guò)時(shí)空的時(shí)代,，原來(lái)慢生活時(shí)代的“根本”東西也許隨著時(shí)代的高速發(fā)展消失殆盡。這樣,，中華民族離斷“根”斷“本”的日子還有多遠(yuǎn),？

面對(duì)民族文化存續(xù)危機(jī)感，氏族文化研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)此時(shí)應(yīng)時(shí)而生,。氏族文化研究專(zhuān)委會(huì)的成立,，將在增強(qiáng)社會(huì)凝聚力,，推動(dòng)傳統(tǒng)道德教育，民族信仰回歸,，創(chuàng)建和諧社會(huì),，促進(jìn)民間“根文化”建設(shè)等方面將會(huì)發(fā)揮積極作用。

三,、倡導(dǎo)氏族文化,，讓民族信仰回歸

近些年來(lái)，大家都在談中國(guó)人的信仰問(wèn)題,。很多人甚至身上流淌著中華血統(tǒng)的中國(guó)人也認(rèn)為中國(guó)人從來(lái)就缺少信仰,，是“信仰缺失”的民族。這是一些長(zhǎng)期身居國(guó)外,，思想被西方價(jià)值觀(guān)灌輸?shù)娜诉`背良知瞎扯的廢話(huà),。我對(duì)這種人從來(lái)根本沒(méi)當(dāng)他們是“自己人”。其實(shí)啊,，中國(guó)人自從三皇五帝開(kāi)始,，中華民族就是一個(gè)充滿(mǎn)信仰的民族：他對(duì)自己的始祖公，對(duì)那些繁衍生息,、篳路藍(lán)縷,、開(kāi)天辟地推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的列祖列宗充滿(mǎn)了敬畏和崇拜；對(duì)家族的圖騰奉若神明,；把祠堂視作族人靈魂的歸棲地,；以族內(nèi)的族訓(xùn)家訓(xùn)作為教育后昆的“圣經(jīng)”，等等,。正是由于中華民族獨(dú)具這種先天性的民族信仰,，才開(kāi)創(chuàng)了光輝燦爛的五千年華夏文明，至今仍然綿脈悠緒,，繁榮昌盛,。千百年來(lái)世世代代守持著這種民族信仰并將其融入到骨髓里靈魂里，形成與時(shí)俱進(jìn)的“根”文化,。有了這些品質(zhì)優(yōu)良的養(yǎng)分,，才有了這些矢志彌堅(jiān)的信仰，才孕育出一個(gè)生生不息優(yōu)秀偉大的中華民族,！

歷史在前進(jìn),，時(shí)代在改變。在瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代,，科技的發(fā)展徹底顛覆了現(xiàn)代人的行為方式,、思維方式、生活方式以及生存方式。自上世紀(jì)改革開(kāi)放以來(lái),，人類(lèi)正在經(jīng)歷著新一波的大流動(dòng),。很多人為了生活，或者為了生存,，四處奔波漂移，與祖地慢慢“斷根”,，成了離根斷祖游蕩的“孤魂”,。我們進(jìn)行氏族文化研究，其目的就是通過(guò)梳理氏族根系,，追本溯源,，讓游子的靈魂回歸，讓民族信仰回歸 ,。總之一句話(huà)：不要讓時(shí)代浪潮沖斷了我們的“根”脈。

四、開(kāi)展嶺南氏族文化研究的歷史意義

氏族文化研究會(huì)是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物,，是時(shí)代進(jìn)化的需求,，是新時(shí)期氏族文化建設(shè)的迫切需要。

開(kāi)展氏族文化研究,，就要植根于社會(huì)的基本面,，以其深厚的氏族歷史為底蘊(yùn)，縱深探源,，挖掘歷史上有重大影響和研究?jī)r(jià)值的歷史名人和宗族文化軼聞,、故事。 

基于以上的觀(guān)點(diǎn),，我們將對(duì)一些在歷史上有著重大影響的人物進(jìn)行重點(diǎn)研究,，如：研究宋氏三姐妹在中國(guó)革命時(shí)期的貢獻(xiàn)；研究陸賈的“大一統(tǒng)”精神對(duì)促進(jìn)中華民族統(tǒng)一的作用,；研究趙佗這位毛澤東稱(chēng)之為“南下干部第一人”的歷史人物如何理政南越,，開(kāi)創(chuàng)嶺南文明史；研究陸秀夫,、文天祥,、張世杰宋末三杰的民族英雄精神；田從典的勤政清廉風(fēng)范等,。

與此同時(shí),，掀起嶺南氏族文化研究，能起到凝聚海外僑胞,，促進(jìn)海外聯(lián)誼,，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、國(guó)家認(rèn)同感、民族認(rèn)同感,、歷史文化認(rèn)知,、增強(qiáng)中華民族凝聚力等具有很好的推動(dòng)作用。

五,、工作方向

在嶺南地區(qū),，氏族人文景觀(guān)相當(dāng)豐富，歷史遺跡和歷史文物繁多,，地方特色文化,、風(fēng)俗風(fēng)貌綺麗紛呈，有些甚至是超越氏族范疇成為國(guó)家乃至世界級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，這些文化瑰寶為嶺南沉厚的歷史文化增添不少分量,，也為廣大從事嶺南地方史、民族關(guān)系史研究工作者提供寶貴的參考價(jià)值,。如廣州從化前崗村的廣裕祠,、龍川佗城、嶺南古驛道上的祠堂家廟等,。

為更好開(kāi)展氏族文化研究,，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，發(fā)掘和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,，我們將在如下幾方面做工作,。

1、 設(shè)立“嶺南各氏族文化研究專(zhuān)題部”

在嶺南地區(qū),，尤其是廣東聚居了全國(guó)56個(gè)民族,，是全國(guó)唯一一個(gè)“民族大滿(mǎn)貫”的省份。開(kāi)展氏族文化研究,，是一個(gè)學(xué)術(shù)界與民間氏族文化實(shí)踐者值得研究的課題,。

無(wú)論是哪一個(gè)家族，都和其他各族一樣,，或出于社會(huì)動(dòng)蕩,、當(dāng)朝迫害，或生活逼迫,，或天災(zāi)人禍以及其他因素,，經(jīng)過(guò)各個(gè)歷史時(shí)期漫長(zhǎng)的輾轉(zhuǎn)遷徙，定居嶺南,，踏波夷洲,，篳路藍(lán)縷，開(kāi)疆辟土,，安養(yǎng)生息,，繁衍后代。勤勞智慧的嶺南人經(jīng)歷千年的社會(huì)際遇以及生活環(huán)境的變化流徙，在歷史的長(zhǎng)河中形成本族系獨(dú)有的氏族體系和民俗風(fēng)情文化,。

我們將在廣東省文化傳播學(xué)會(huì)氏族文化研究專(zhuān)委會(huì)轄下設(shè)立各個(gè)氏族文化研究專(zhuān)題部,，例如新近幫助成立的陳氏的“舜帝文化研究專(zhuān)委會(huì)”、李氏的“隴西文化研究專(zhuān)委會(huì)”,、黃氏的“江夏文化研究專(zhuān)委會(huì)”陸氏的“陸氏文化傳承基地”,、宋氏的“宋氏文化傳承基地”等等。我們?cè)O(shè)立各個(gè)氏族的文化交流機(jī)構(gòu),，其目的就是通過(guò)對(duì)各個(gè)姓氏的家族文化研究,、歷史名人研究、宗族源流溯源,、祠堂文化研究、譜牒文化交流等,，集思廣益,，跨氏族交流，共同溯源探幽,，緬懷先祖,，傳承宗脈，這對(duì)于傳承祖德祖訓(xùn),，弘揚(yáng)中華文化精粹,，隆德育人具有積極意義。

廣東省文化傳播學(xué)會(huì)氏族文化研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)是氏族文化研究平臺(tái),，薈聚實(shí)力強(qiáng)大的歷史學(xué)家,、各大專(zhuān)院校教授專(zhuān)家和民間實(shí)踐工作者。歡迎各個(gè)姓氏加入這個(gè)平臺(tái),，共同設(shè)立專(zhuān)門(mén)課題組開(kāi)展各氏族文化,、歷史名人、源流考等研究,，共同梳理中華氏族源流脈系,。

2、 開(kāi)展嶺南歷史名人研究

我們講的嶺南歷史名人,，既包括了嶺南的文化名人,，也包括嶺南文化的名人以及為建設(shè)嶺南作出歷史貢獻(xiàn)的政治人物。如：唐宋“八大家之一”,、宰相張九齡,；明末抗金名將袁崇煥；清末維新變法領(lǐng)袖康有為,、梁?jiǎn)⒊?；甲午?zhàn)爭(zhēng)愛(ài)國(guó)名將鄧世昌；鐵路之父詹天佑；中華民國(guó)國(guó)父孫中山,；革命志士葉挺,，政治家葉劍英等等。在嶺南的歷史名人無(wú)數(shù),，他們?yōu)閹X南乃至整個(gè)中華民族的偉大復(fù)興,，社會(huì)的發(fā)展，思想傳播等作出重大貢獻(xiàn),。也正是他們,，成就了嶺南文化的地域特色、嶺南地域的民俗多樣性和嶺南人文社會(huì)的兼容氣派,。

就我所熟悉的陸姓家族來(lái)說(shuō)吧,。據(jù)資料記載，在《中國(guó)名人大詞典》里收錄了陸姓歷代名人就有334名,，占總名人數(shù)的0.74%,，排在名人姓氏的第24位。在嶺南地區(qū),，陸氏歷代名人輩出,，不乏流芳百世的歷史人物，他們?yōu)橹腥A民族的強(qiáng)盛和崛起作出不可磨滅的貢獻(xiàn)而深受后人敬仰,。如：西漢時(shí)期的思想家,、政治家、外交家,、文學(xué)家陸賈,，他前后兩次出使南粵說(shuō)服南越王趙佗臣服漢室，為國(guó)家統(tǒng)一做出貢獻(xiàn),；宋朝左丞相陸秀夫,，其精忠報(bào)國(guó)，扶危定傾,，寧死不屈,，忠肝烈膽之氣節(jié)名著青史。

對(duì)于一些早已蓋棺但還沒(méi)定論的歷史名人如北洋軍閥陸榮廷,、民國(guó)時(shí)期抗日大英雄,、解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間炸毀海珠橋的李及蘭將軍等，都是極具爭(zhēng)議的人物,，關(guān)于他們一生的功與過(guò)至今史學(xué)界,、學(xué)術(shù)界仍存有爭(zhēng)議。但我們可以站在歷史的角度和文化研究的層面展開(kāi)研討,，客觀(guān)地還原一個(gè)真實(shí)的歷史人物,。

每個(gè)姓氏家族都有其歷史淵源,，都有令其家族榮耀的歷史人物，我們通過(guò)挖掘,、整理,、抹去歷史的塵埃讓這些歷史人物重現(xiàn)當(dāng)年的光芒照耀后昆。

3,、建設(shè)示范性氏族文化研究生態(tài)體系

氏族文化是中華文化的重要組成部分,，是植根于社會(huì)最基本的“根”文化。通過(guò)民俗文化的研究,、歷史名人的研究,、家訓(xùn)的研究、家譜的研究,、祠堂文化的研究以及氏族人文景觀(guān)研究等,，可知?dú)v史興替，可清晰中華民族歷史世系演繹流布進(jìn)程,。同時(shí),，對(duì)嶺南地區(qū)氏族文化開(kāi)展探流溯源，并與時(shí)俱進(jìn),，揚(yáng)其精華棄其糟粕吸其精粹，為傳承中華傳統(tǒng)文化,，精育后代等極具深遠(yuǎn)意義,。長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論是學(xué)術(shù)界,、民間機(jī)構(gòu)還是政府層面,，都沒(méi)有著重于此方面的研究，也沒(méi)有培育和建立氏族文化研究生態(tài)體系,、系統(tǒng)性理論體系,。即使目前所從事此方面研究的人員大多是憑興趣使然，偶爾發(fā)表一些研究成果,，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有形成研究體系,、理論體系的東西。因此,，我認(rèn)為,，是時(shí)候通過(guò)氏族文化研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)這個(gè)平臺(tái)，充分利用平臺(tái)資質(zhì)優(yōu)勢(shì),，有規(guī)劃有步驟有系統(tǒng)有實(shí)踐地開(kāi)展氏族文化研究理論體系建設(shè),，力爭(zhēng)早日登上大雅之堂。

在實(shí)踐中,，我們將從以下幾方面對(duì)自身的軟件與硬件加強(qiáng)建設(shè)：

1）,、與各姓氏成立文化傳承基地,，開(kāi)展其家族文化建設(shè)，設(shè)立主體性研究課題,；

2）,、組織一批從事此方面有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)理論水平高的專(zhuān)家學(xué)者不定期參加現(xiàn)場(chǎng)考察活動(dòng)，定期出版專(zhuān)注,，逐步形成嶺南氏族文化學(xué)術(shù)體系,；

3）、籌建專(zhuān)家數(shù)據(jù)庫(kù),，承接各姓氏科研項(xiàng)目,；

4）、在保護(hù)歷史遺產(chǎn)的同時(shí),，幫助有市場(chǎng)價(jià)值開(kāi)發(fā)利用的祠堂或古建筑參與商業(yè)開(kāi)發(fā)利用,；

5）、啟動(dòng)“祠堂文化”建設(shè)項(xiàng)目,，通過(guò)對(duì)祠堂文化深度挖掘,、梳理、功能活化,，提升文化祠堂的品位,；

6）、建立族譜家譜收藏館,；

7）,、建設(shè)氏族文化研究網(wǎng)站，將各姓氏家譜,、族譜,、祖祠、祖墳數(shù)據(jù)化,，提供大數(shù)據(jù)庫(kù)分享平臺(tái),。

       4、讓“氏族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展論壇”常態(tài)化

由氏族文化研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主辦的“氏族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展論壇”,，于去年成功舉辦首屆論壇,，第二屆氏族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展論壇將于今年九月下旬如期舉行。這個(gè)每年舉辦一屆的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)論壇,，將以常態(tài)化舉辦下去,。在這之前，無(wú)論是學(xué)術(shù)界,、企業(yè)界還是政府層面,，都沒(méi)有舉辦這方面的論壇先例。即使是與氏族文化產(chǎn)業(yè)方面息息相關(guān)的商業(yè)界,、企業(yè)界,，都沒(méi)有明確界定或者提出氏族文化產(chǎn)業(yè)這一定義,。

其實(shí)，在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中,，有很多商品都可以歸納到氏族文化產(chǎn)業(yè)上來(lái),，如：每年的春秋祭祀相關(guān)用品、禮服飾物,、祠堂供奉道具用品,、祠堂建筑工藝用品、民間藝術(shù)道具,、民俗文化用具,、族譜編印等等都屬于氏族文化產(chǎn)業(yè)類(lèi)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上說(shuō),，將產(chǎn)業(yè)明確界定分類(lèi),，有利于提升產(chǎn)業(yè)的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。

我們力求在展開(kāi)工作的同時(shí),，不斷探索,，不斷完善，使嶺南氏族文化研究成為中華氏族文化研究示范性研究體系,。

五,、工作計(jì)劃

圍繞嶺南氏族文化研究，我們制定了近,、中,、長(zhǎng)期的工作計(jì)劃。

近期工作計(jì)劃,。

（1）、完善氏族文化研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)的學(xué)術(shù)架構(gòu),、理事會(huì)架構(gòu),；

（2）、協(xié)助各姓氏申請(qǐng)成立在政府機(jī)構(gòu)備案的“姓氏文化研究專(zhuān)委會(huì)”,，利于開(kāi)展宗族事務(wù)工作,，并授權(quán)使用公章；

 (3),、拍攝《祠堂故事》專(zhuān)題片,，推動(dòng)文化祠堂升級(jí)。

（4）,、創(chuàng)建嶺南氏族文化研究網(wǎng)站,。

（5）、出版《氏族文化》專(zhuān)刊,；

（6）,、開(kāi)展各姓氏學(xué)術(shù)研討和聯(lián)誼活動(dòng),。

（7）、編輯出版《祠堂文化》,、《家訓(xùn)文化》叢書(shū),。

中期工作計(jì)劃。

（1）,、協(xié)助各姓氏組織歷史名人研討活動(dòng),；

（2）、編輯出版或籌拍具有教育意義的歷史名人題材影視作品,；

（3）,、為各姓氏拍攝以宗族源流為題材的動(dòng)漫片，激發(fā)年輕人樂(lè)于關(guān)心和參與宗族事務(wù),；

（4）,、出版學(xué)術(shù)研究刊物，將整理專(zhuān)家學(xué)者的學(xué)術(shù)研究成果結(jié)集出版,；

（5）,、協(xié)助各姓氏編寫(xiě)《家族傳統(tǒng)文化傳承暑期培訓(xùn)教材》。

長(zhǎng)期計(jì)劃,。

（1）,、協(xié)助各姓氏打造以祠堂文化特色的旅游項(xiàng)目，包括名人鄉(xiāng)村,、文化鄉(xiāng)村,、非物質(zhì)文化旅游；

（2）,、籌建嶺南族譜文化博物館,；

（3）、推動(dòng)祠譜數(shù)字化,；

（4）,、創(chuàng)建“宗匯通”商超平臺(tái)，支持各姓氏宗親會(huì)解決運(yùn)營(yíng)經(jīng)費(fèi)問(wèn)題,；籌建“家族傳統(tǒng)文化傳承教育”基金會(huì),、“孝親養(yǎng)老”基金、“特困家庭援助”基金,。

（5）,、籌建海外對(duì)口機(jī)構(gòu)，服務(wù)海外僑胞,。

六,、結(jié)束語(yǔ)

廣東省文化傳播學(xué)會(huì)氏族文化研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)，是所有姓氏的交流平臺(tái),，資源平臺(tái),。以“平臺(tái)共建,，信息共享”的原則，呼吁所有嶺南氏族組織,，社會(huì)精英共同構(gòu)筑嶺南百家姓氏大平臺(tái),。

目前，我們平臺(tái)已經(jīng)匯聚了幾十個(gè)廣東地區(qū)的姓氏宗親團(tuán)體,，幫助包括李氏,、黃氏、陳氏,、宋氏,、陸氏等姓氏的文化研究、文化傳承基地建設(shè),，開(kāi)展氏族文化傳承研究,，歷史名人研究工作，幫助提升祠堂文化,、譜牒文化品味,，助力推動(dòng)家族文化傳承。

我們由于缺少經(jīng)驗(yàn),，在工作過(guò)程中難免會(huì)存在很多不足甚至是錯(cuò)誤的地方,，唯望熱心關(guān)心氏族文化研究的專(zhuān)家學(xué)者、社會(huì)人士,、各姓氏宗親團(tuán)體提出珍貴意見(jiàn),，使我們?cè)诠ぷ鬟^(guò)程中不斷吸取經(jīng)驗(yàn)，不斷完善改進(jìn),，達(dá)致更好為廣大氏族群體服務(wù),。

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