?呂氏八字命理學(xué)”直攻中國(guó)傳統(tǒng)八字命理學(xué)理論之核心,,將中國(guó)傳統(tǒng)八字命理學(xué)理論中最本質(zhì)的“十神作用方式”理論提取出來,,加以歸納總結(jié)發(fā)展,而成“判斷流年流月流日所發(fā)生事情的吉兇定性百分之百準(zhǔn)確”的“呂氏八字命理學(xué)”,,將傳統(tǒng)八字命理學(xué)中沒有任何定性標(biāo)準(zhǔn)的“公說公有理,,婆有婆有理”的“旺衰理論”“格局理論”“用神理論”“神煞理論”拋而棄之不用,徹底簡(jiǎn)化了八字命理學(xué)理論,,不僅為學(xué)習(xí)者迅速學(xué)會(huì)準(zhǔn)確的八字預(yù)測(cè)打開了方便之門,,而且更重要的是解決了傳統(tǒng)八字命理學(xué)在預(yù)測(cè)流年流月流日所發(fā)生的事情時(shí),只能測(cè)出吉或兇的一個(gè)方面而不能測(cè)出不同方面的吉兇之間的變化這一千古預(yù)測(cè)難題(如“傳統(tǒng)八字預(yù)測(cè)理論”只能測(cè)出某人某年會(huì)升官或丟官,,而絕對(duì)測(cè)不出某人某年既升官又丟官,,又有傷病災(zāi)又離婚同時(shí)又結(jié)婚等等復(fù)雜的命運(yùn)變化,而用“呂氏八字命理學(xué)”理論即可徹底解決這一問題),?!皡问习俗置韺W(xué)”理論的實(shí)用性由此可見一斑。這也就是說,,“呂氏八字命理學(xué)”理論不用“斷旺衰”,,不用“看格局”不用“取用神”,不用“用神煞”,,只用“命運(yùn)能量的發(fā)揮方向”理論就能做到“鐵口直斷”,,就能準(zhǔn)確地判斷出命主在每一年每一月每一日發(fā)生的各種吉兇事情。而“十神作用方式的吉兇意義定性”理論就是一張“數(shù)學(xué)用表式”的表格,,只要學(xué)會(huì)了判斷“歲運(yùn)命三者之間的各種十神作用方式”,,就能像查“數(shù)學(xué)用表”一樣從“十神作用方式吉兇意義定性”表格中百分之百準(zhǔn)確地查閱出命主在該流年流月或該流日會(huì)發(fā)生哪些方面的吉兇事情。而要學(xué)會(huì)判斷“歲運(yùn)命三者之間的各種十神作用方式”也只須要具備天干地支的“生,、克,、沖、合,、刑,、害”基礎(chǔ)知識(shí),再具備“官殺,、正偏財(cái),、梟印,比肩劫財(cái),,食神傷官”的區(qū)分知識(shí),,就能快速入門,快速學(xué)會(huì)準(zhǔn)確預(yù)測(cè),。面授學(xué)員,,只要具有上述兩種基礎(chǔ)知識(shí),學(xué)習(xí)7天,,百分之九十的學(xué)員能做到在判斷流年各個(gè)方面發(fā)生的事情吉兇“定性”時(shí)達(dá)到百分之百的準(zhǔn)確率,,在判斷吉兇事情發(fā)生的流月流日時(shí)做到了百分之九十以上的準(zhǔn)確率。這是經(jīng)過各屆培訓(xùn)班實(shí)踐證實(shí)了的,。各位易友如有疑問,,可電話咨詢“第二屆弟子特訓(xùn)班”學(xué)員(名單通信錄見后邊) “呂氏八字命理學(xué)”自2003年八月份向全國(guó)推廣以來,迅速風(fēng)糜全國(guó)各地,,得到了八字命理學(xué)愛好者的肯定和支持,。但也有一些易學(xué)機(jī)構(gòu),出于私利而不顧真理的存在,,攻誣“呂氏八字命理學(xué)”,。最典型的攻誣是湖南李小龍先生主編的《稚慧園》雜志,該雜志中《善待猜忌》一文攻誣“'呂氏八字命理學(xué)’中有三十多處原則性錯(cuò)誤,,是去了雄根的太監(jiān)命學(xué),,”面對(duì)這種攻誣,我只想說明一下:“呂氏八字命理學(xué)”理論“原則性的理論”從大的方面說只有“動(dòng)靜,,進(jìn)退氣,,命運(yùn)歲三者作用程序,十神作用方式,,流通”五個(gè),,從最細(xì)小的原則性理論方面講只有“十三個(gè)特別規(guī)定,流月斷法五條規(guī)定,,流日斷法四條規(guī)定”,,除此之外,再無原則性理論,,就是從大到小把“呂氏八字命理”理論的原則性理論全部相加也只不過才“27個(gè)規(guī)定”,,何來“三十多處原則性錯(cuò)誤”。由此可見李小龍先生誣陷功夫之精深,,如果把“呂氏八字命理分類斷法”中的“各種十神作用方式吉兇意義”全部算作是原則性理論,,那么在這近300種“十神作用方式吉兇意義”分類中,有三十多處錯(cuò)誤就能否定“呂氏八字命理學(xué)”的真理性嗎,?由此可見,,李小龍先生誣陷功夫之精熟,同時(shí)在這里我對(duì)李小龍先生給予“呂氏八字命理學(xué)”理論“真理性和預(yù)測(cè)準(zhǔn)確性達(dá)90%”的肯定評(píng)價(jià)表示深切的感謝,!,。更何況,李小龍先生所說的其胞弟李蕭紅先生給我的“呂氏八字命理學(xué)”系列資料提出過修改建議一事,,我在我的《地理命理求真》第13,、14期中已公開發(fā)文表示感謝,就算是有三十多處原則性錯(cuò)誤,,也一經(jīng)李小龍先生之胞弟提出,,我呂文藝已經(jīng)修正無誤了,,又何談?dòng)腥嗵幵瓌t性錯(cuò)誤存在呢?由此更可見李小龍先生誣陷功夫之精純了,!至于說“呂氏八學(xué)命理學(xué),,(不用旺衰,不用格局,,不取用神,,不用神煞能百分之百預(yù)測(cè)準(zhǔn)確命主每個(gè)流年流月流日所發(fā)生的各個(gè)方面的人事吉兇定性)是去了雄根的太監(jiān)命學(xué)”,我非常高興地可以承認(rèn),。因?yàn)槲艺J(rèn)為:即使是“去了雄根”也如果還能生兒育女還有預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性,,總比雖有雄根但卻絲毫無有用處,絲毫不能生兒育女只能用來強(qiáng)奸婦女(易友)只能用來欺騙易友,,沒有預(yù)測(cè)準(zhǔn)確性的有“雄根”要強(qiáng)很多吧,!因?yàn)橐子褌兌贾溃侯A(yù)測(cè)的終極目的就是求準(zhǔn)確,而不是求預(yù)測(cè)的形式和過程,,“呂氏八字命理說”雖說是“去了雄根的太監(jiān)命學(xué)”,,但卻非常非常地準(zhǔn)確非常非常地簡(jiǎn)單易學(xué),而你李小龍先生那沒有去雄根的“非太監(jiān)命學(xué)”能預(yù)測(cè)準(zhǔn)確嗎,?把你某一屆面授班的學(xué)員通信錄全部公布出來讓大家咨詢咨詢你的“非太監(jiān)命學(xué)”的真實(shí)情況,,你能做到嗎?八字命理學(xué)理論,,發(fā)展了上千年,,但卻只在“旺衰用神”上轉(zhuǎn)圈圈,搞的研學(xué)者滿頭霧水不知所云,。太凡有經(jīng)驗(yàn)的命理預(yù)測(cè)師,,都有一個(gè)共同的感受:那就是在好多時(shí)候,不用看旺衰用神,,單憑“合沖信息”就能判斷準(zhǔn)確的吉兇事情,。這是為什么呢?這就是因?yàn)槊眍A(yù)測(cè)師在大量的八字命理預(yù)測(cè)實(shí)踐中找到了八字預(yù)測(cè)的真諦,,只不過是這些八字命理預(yù)測(cè)師并沒有從根本上從理論上去研究總結(jié)這些預(yù)測(cè)規(guī)律,,而我呂文藝卻去研究了,并且總結(jié)了這些預(yù)測(cè)規(guī)律,,并且把這些預(yù)測(cè)規(guī)律上升到了理論的高度,,經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證實(shí)后,才創(chuàng)立了“呂氏八字命理學(xué)”理論體系,?!皡问习俗置韺W(xué)”理論說穿了就是“傳統(tǒng)八字命理學(xué)”理論中的最核心思想“十神作用方式的吉兇意義”的總結(jié)和發(fā)展。實(shí)際上,“傳統(tǒng)八字命理學(xué)”的各種斷語就是講的“十神作用方式的吉兇意義”,,只不過是這成千上萬條的斷語沒有被從本質(zhì)上進(jìn)行歸類總結(jié)并發(fā)展上升到理論高度上罷了,。我呂文藝所創(chuàng)立的“呂氏八字命理學(xué)”理論恰恰就是做到了這個(gè)點(diǎn)上,所以,,“呂氏八字命理學(xué)”才具有了無比的準(zhǔn)確性和無比的簡(jiǎn)單易學(xué)性,。 “呂氏八字命理學(xué)”不但在判斷命主本人每步大運(yùn)每個(gè)流年每個(gè)流月每個(gè)流日所發(fā)生的各個(gè)方面的人事吉兇定性上能做到百分之百,而且在六親預(yù)測(cè)方面也比傳統(tǒng)八字命理學(xué)理論具有無比的準(zhǔn)確性,。“呂氏八字命理學(xué)”在六親預(yù)測(cè)方面的成就是“能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)出命主的親屬在何運(yùn)何年何月有何吉兇信息(只是信息,,但會(huì)不會(huì)一定發(fā)生這種吉兇信息事情,,還的看'命運(yùn)能量的發(fā)揮方向’)”其缺陷是“不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)出命主的兄弟姐妹有幾人,命主的出生胎次,,命主父母親人的屬相,,命主有無子女,命主的職業(yè),,命主的相貌特征等等無關(guān)命主命運(yùn)吉兇的事情”,。有學(xué)者讀了我的八字命理理論資料后,提問題說:你的八字理論怎么不能測(cè)學(xué)業(yè)呢,?對(duì)這一問題,,我很詫異,因?yàn)椤肮龠\(yùn)”預(yù)測(cè)內(nèi)容,,對(duì)小孩子對(duì)學(xué)生來說那就是測(cè)學(xué)業(yè),,一個(gè)八字,如果逢流年是“升職”的信息,,那么如果該人是學(xué)生,,則“升職”不就是學(xué)習(xí)進(jìn)步,可以考取好成績(jī)受表彰嗎,?對(duì)有官職之人來說,,不就是升官嗎?對(duì)普通老百姓來說,,不就是事業(yè)上大發(fā)展大吉利嗎,?如果連這么一點(diǎn)辨證思想都沒有,還何談能學(xué)命理,,何談能稱為學(xué)者呢,?還有命理大師提問說:按照你的“牢獄災(zāi)”預(yù)測(cè)理論,每一個(gè)人一生中都會(huì)出現(xiàn)“牢獄災(zāi)”的信息,,難道說每一個(gè)人都會(huì)發(fā)生“牢獄災(zāi)”嗎,?這些問題,作為命理大師,著實(shí)提的令人可笑,,因?yàn)椤鞍俗帧敝杏小袄为z災(zāi)”的信息,,這只是一個(gè)信息罷了,這個(gè)信息完全不等同于“入獄”的事實(shí),,真的“牢獄災(zāi)”會(huì)不會(huì)出現(xiàn),,完全取決于命主本人去不去做(有意或無意)“犯入獄罪”之事,而命主本人會(huì)不會(huì)去(有意或無意)做“犯入獄罪”之事情,,又取決于命主本人風(fēng)水上“災(zāi)”的能量的程度大小,,因?yàn)槲覀冊(cè)缫呀?jīng)講過,命運(yùn)的決定因素是風(fēng)水,,時(shí)間因素只是命運(yùn)的變化信息表現(xiàn)(即環(huán)境決定人的命運(yùn)質(zhì)量,,時(shí)間決定人的命運(yùn)變化曲線)。所以說,,有“牢獄災(zāi)”的信息并不一定會(huì)入獄,,但沒有牢獄災(zāi)的信息時(shí),即便是殺了人犯了死罪也可以逍遙法外,,但一旦逢到了有“牢獄災(zāi)”信息的流年流月流日時(shí),,那就會(huì)“入獄”無疑了。現(xiàn)實(shí)生活中,,好多犯罪分子犯罪后,,潛逃成功,那就是因?yàn)槠涿硇畔⒅蟹暝摯筮\(yùn)流年沒有“牢獄災(zāi)”的信息,,而如果一旦在潛逃后的某運(yùn)某流年某流月某流日出現(xiàn)了“牢獄災(zāi)”的信息,,那就會(huì)莫名莫妙的被抓捕歸案。所以說,,命運(yùn)歲中出現(xiàn)了“兇”的信息并不一定可怕,,只要是風(fēng)水上“兇”的能量程度較小,那么只要人為的調(diào)整一下處事方式生活方式就能將該“兇”的命運(yùn)信息化解掉,,而如果是風(fēng)水上“兇”的能量程度很大時(shí),,則就只能通過風(fēng)水調(diào)整來化解了,此時(shí),,要想通過意志調(diào)理生活方式處事方式是不能化解掉這個(gè)“兇災(zāi)”的,。所以說:八字命理預(yù)測(cè)出來的只是一種信息,這種信息會(huì)不會(huì)發(fā)展成真的事實(shí),,就要看命主本人的“命運(yùn)能量的發(fā)揮方向,,和命運(yùn)能量的轉(zhuǎn)化”情況了(最本質(zhì)的還是風(fēng)水環(huán)境所決定的命運(yùn)吉兇能量的程度大小,但在不考察風(fēng)水環(huán)境的前提下,,完全可以利用“命運(yùn)能量的發(fā)揮方向和命運(yùn)能量的轉(zhuǎn)化”理論來解決這個(gè)預(yù)測(cè)學(xué)難題),,這也是“呂氏八字命理學(xué)”理論的核心內(nèi)容,。有了這個(gè)理論,同性別同年同月同日同時(shí)辰出生的雙胞胎的命運(yùn)差異問題就可迎刃而解,,有了這個(gè)理論,,所有同年同月同日同時(shí)辰出生的同性別人的命運(yùn)差異問題就能徹底解決,有了這個(gè)理論,,就從根本上解決了八字相同之同性別人的命運(yùn)預(yù)測(cè)難題,。有了這個(gè)理論,在八字預(yù)測(cè)時(shí),,就再也不用考慮什么出生地的問題,,什么家庭教育問題,什么理想目標(biāo)問題,,什么等等問題了,。這也是“呂氏八字命理學(xué)”理論的精華之所在。 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