包括中國(guó)文化在內(nèi)的東方文化曾被稱(chēng)為“恥感文化”,，它的提出是與西方的“罪感文化”相對(duì)應(yīng)的。

人的內(nèi)在情緒制裁大致可分為“恥感”與“罪感”兩類(lèi),。

與西方社會(huì)的“社會(huì)化”主要體現(xiàn)為“罪感取向”不同,，東方社會(huì)尤其是中國(guó)社會(huì)的“社會(huì)化”主要體現(xiàn)為“恥感取向”，體現(xiàn)的是一種特別注重他人反應(yīng)和評(píng)價(jià)的文化,。

一個(gè)人感覺(jué)自己的行為為他人所敬仰,，為群體所欽佩，就會(huì)產(chǎn)生榮譽(yù)之感,。

反之,，一個(gè)人感覺(jué)自己的行為為他人所鄙視，為群體所貶斥,，就會(huì)產(chǎn)生羞恥之心,。

在這種文化中，相比起自己內(nèi)心的評(píng)判,，人們更在乎別人怎么說(shuō),、怎么看、怎么議論,。

因此,，人們的行為會(huì)被諸多的外在社會(huì)因素和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范所制約、支配,，由別人左右著自己的行動(dòng),。

歷史長(zhǎng)河中，恥感文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一,。儒家和法家,，都非常強(qiáng)調(diào)“知恥”的重要性。

儒家認(rèn)為：“恥”意識(shí)是道德的基礎(chǔ),，“羞惡之心,，義之端也”（《孟子·公孫丑》），并把“禮、義,、廉,、恥”稱(chēng)為四德，當(dāng)做為人處世的根本,。

“知恥”是中國(guó)人為人處世的最后底線,，而儒家“禮義廉恥”這四字格言又把“恥”字作為歸結(jié)。

另外,，孟子所說(shuō)的君子三大樂(lè)事,，其一為“仰不愧于天，俯不怍于地”（《孟子·盡心》）,，這也是恥感文化的典型表現(xiàn),。

這里所謂的“天”和“地”顯然都是虛幻的，真正使人感到愧怍的是主體之外的他人對(duì)自己行為的反應(yīng)和評(píng)價(jià),。

子曰：“好學(xué)近乎知,，力行近乎仁，知恥近乎勇,。知斯三者,，則知所以修身；知所以修身,，則知所以治人,；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣,?！?/span>

這是知恥而后勇的來(lái)源，語(yǔ)出《禮記·中庸》,，意思是知道羞恥就接近勇敢了,，明白己錯(cuò)就最終到學(xué)習(xí)禮儀的時(shí)候了。

儒家把“知恥近乎勇”“好學(xué)近乎知”“力行近乎仁”一起,，構(gòu)成對(duì)知,、仁、勇“三達(dá)德”的一種闡發(fā),。

恥感文化,，是儒家文化的精髓之一。

關(guān)于羞恥感和罪疚感,，首先我們要知道這是不可避免的,。只要有需求，一定程度的羞恥感或者罪疚感就會(huì)存在,。

一個(gè)人很容易被這兩種感覺(jué)折磨,，在虛弱的時(shí)候,，你容易感覺(jué)到羞恥,；當(dāng)強(qiáng)大的時(shí)候,，你又容易感覺(jué)到罪疚。

之所以會(huì)造成東方“恥感文化”與西方“罪感文化”的對(duì)比,，也許是因?yàn)闁|方文化比較壓抑個(gè)性,，容易造成個(gè)體虛弱，因此普遍有羞恥感,；西方文化鼓勵(lì)個(gè)性,，個(gè)體張揚(yáng)，因此有了罪疚感,。

但總體來(lái)說(shuō),，每個(gè)人身上都同時(shí)存在著羞恥感和罪疚感。這是生命的一個(gè)維度,。而另一個(gè)維度,，就是善惡。

羞恥感和罪疚感的關(guān)鍵不是屏蔽和消滅,，更不是壓抑,，而是認(rèn)知和化解。

如果你的個(gè)體既是強(qiáng)大的,，又是基本善意的,，就會(huì)比較容易擁有完整的復(fù)雜人性，也會(huì)因此擁有飽滿的人生,。