昨天我們說到世界理性，大家可能覺得說法有些唯心,，或者并不太理解什么是世界理性,，這個話題比較深，也比較大,，不能完全領(lǐng)會的話咱們就暫時擱置,，以后再說。

而它的反面倒是更貼近日常的理解,，那就是非理性,。很多時候就是這樣，我們不能理解善,，那就從非善來理解,，通過認(rèn)識“非A”來逐步接近“A”。

所以,，今天來看一下非理性,。

通常的定義是：所謂非理性信念，就是不符合客觀現(xiàn)實的想法,；而理性信念,，就是符合現(xiàn)實的想法。

這個定義看起來平淡無奇,，也容易讓人忽視和誤解——這種現(xiàn)象本身,，就是非理性的一種。

我們再來試著用另一種說法來刺激你的注意：所謂非理性信念,，就是個人自戀的執(zhí)念,；而理性信念，就是洞察并順應(yīng)了世界理性的信念,。

你猜得沒錯,，人類的很多非理性信念，源頭還是個人自戀,。

美國心理學(xué)家,，情緒ABC理論的創(chuàng)建人阿爾伯特·艾利斯對此有獨特的研究,，艾利斯出生于美國，獲得心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位后,，他嘗試過精神分析實踐,，但經(jīng)過實踐后對精神分析的有效性產(chǎn)生懷疑，并由此成為反對精神分析的主要人物之一,。

1955年,，結(jié)合其信奉的哲學(xué)觀點（現(xiàn)象主義哲學(xué)、實用主義哲學(xué),、人本主義哲學(xué)）和講究實效的行為主義,，艾利斯提出了自己的理論體系：合理情緒療法，即情緒ABC理論,。

雖然外界褒貶不一,，但艾利斯是自弗洛伊德以來唯一創(chuàng)建了具有自己理論體系的心理治療學(xué)派的心理學(xué)家，并通過不懈努力堅定地捍衛(wèi)了這一理論,。

艾利斯認(rèn)為,，事情發(fā)生的一切都根源于我們的信念、評價,、解釋。

人類大多數(shù)的情緒困擾,，都產(chǎn)生于我們常有的一些不合理的信念,，久而久之甚至?xí)鹎榫w障礙。

ABC理論中：

A代表誘發(fā)事件（Activating events）,；

B代表信念（Beliefs）,，是指人對A的信念、認(rèn)知,、評價或看法,；

C代表結(jié)果即癥狀（Consequences）。

并非誘發(fā)事件A直接引起癥狀C,，A與C之間還有中介因素在起作用,，這個中介因素是人對A的信念、認(rèn)知,、評價或看法,，即信念B。

人極少能夠純粹客觀地知覺經(jīng)驗A,，總是帶著或根據(jù)大量的已有信念,、期待、價值觀,、意愿,、欲求,、動機、偏好等來經(jīng)驗A,。

因此,，對A的經(jīng)驗總是主觀的，因人而異的,，同樣的A在不同的人會引起不同的C,，主要是因為他們的信念有差別即B不同。

換言之,，事件本身的刺激情境并非引起情緒反應(yīng)的直接原因,。

我們先放下專業(yè)的術(shù)語和見解，單說艾利斯通過臨床經(jīng)驗總結(jié)的具有普遍意義的11種非理性信念,，就很有意思,。

1、自己絕對要獲得周圍的人,，尤其是周圍重要人物的喜愛和贊許,；

2、要求自己是全能的,，在人生道路的每一個環(huán)節(jié)都有成就才能體現(xiàn)自己的人生價值,；

3、世界上有許多無用的,、可憎的,、邪惡的壞人，對他們應(yīng)該歧視和排斥,，給予嚴(yán)厲的譴責(zé)和懲罰,；

4、當(dāng)生活中出現(xiàn)不如意的事情時,，就有大難臨頭的感覺,；

5、人生道路上充滿艱難困苦,，人的責(zé)任和壓力太重,，因此要設(shè)法逃避現(xiàn)實；

6,、人的不愉快均由外在環(huán)境因素造成,，因此人是無法克服痛苦和困擾的；

7,、對危險和可怕的事情應(yīng)高度警惕,，時刻關(guān)注，隨時準(zhǔn)備他們的發(fā)生；

8,、一個人以往的經(jīng)歷決定了現(xiàn)在的行為,，而且是永遠(yuǎn)無法改變的；

9,、人是需要依賴他人而生活的,，因此，總希望有一個強有力的人讓自己依附,；

10,、人應(yīng)十分投入地關(guān)心他人，為他人的問題而傷心難過,，這樣才能使自己的情感得到寄托,；

11、人生中的每一個問題,，都要有一個精確的答案和完美的解決辦法,，一旦不能如此，就十分痛苦,。

這些常見的非理性又可以歸為三類：絕對要求,、以偏概全、極端后果,。

絕對要求是一種完美主義,，比如我一定要得到所有人的喜愛和贊許，比如我一定要做一個最特別的人,，比如我一定要對每個問題都有精準(zhǔn)的答案和完美的解決方案,。

通俗的說法就是這個人比較完美主義，其實我們也知道完美主義的后果往往是最不完美的,，但如果秉持這樣一種逃不開自戀恐懼的非理性信念，那么,，后果往往是看不到事情真相,，活在自欺欺人的想象中。

以偏概全其實也是完美主義的延伸,，因為不允許自己有瑕疵,，不接受自己的失敗和出錯，所以經(jīng)常會在一兩次的失敗中就做一個大總結(jié),，一次考試失敗,、一次求愛失敗、一次演講失敗就覺得自己一無是處,，產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑感,。

遇到一兩次挫折，或者看到一兩件不合理的事情，就會產(chǎn)生“這個世界沒救了”的想法,，總是覺得壓力很大,，或者大難臨頭，或者產(chǎn)生迫害妄想,。

艾利斯認(rèn)為,，這甚至也算是一種法西斯主義，他認(rèn)為,，我們要學(xué)習(xí)把事情和人分開,，知道每件事情都只是一部分而已，不能因為這個部分不好就從整體上否定一個人,。

用通俗的話來講,，這就是為人處世中的：“就事論事，對事不對人,?！?/span>

極端后果的傾向也是一樣，跟前兩者完全相關(guān),，緣起一處,。

很多人會有這樣的感覺，在遭遇不幸的時候總是會傾向于認(rèn)為自己是這個世界上最不幸的人,。

這里面的原因除了人對自身的關(guān)注和感受本就千百倍大于對別人的痛苦的感受之外,，也是由于自戀。

說直白一點,，那就是：比慘我也要比過你,。

所以很多時候你會發(fā)現(xiàn)，如果你認(rèn)可對方是最慘的人,，他雖然處于悲痛中但似乎透著一種滿足感,，而如果你否定了這一點，告訴他其實還有遠(yuǎn)比他慘的,，他反而會悵然若失,。

無論是絕對要求、以偏概全還是極端后果,，人們的情緒如此折騰,，都是緣起于一點：深深的自戀。

從ABC理論來說,，B是唯一可控的變量,，而同樣的A經(jīng)由不同的B就會得出不同的C。

人的情緒來自人對所遭遇的事情的信念,、評價,、解釋或哲學(xué)觀點，這些都可以歸結(jié)為“認(rèn)知”，要想真正理解和掌控自己的情緒和行為,，正確的認(rèn)知很重要,，而正確認(rèn)知，首先需要化解自戀,。

不過自戀是生命本能的動力之一,，化解它說起來容易，做起來可比想象中難多了,，只能說在掌握了這些知識的基礎(chǔ)上,，唯有身體力行，去經(jīng)驗,、去感受,，才能逐漸積累自己的“真知“。

又到周末啦,！休假的日子,，還是放下文字、多多投入真實的生活吧~下周見,！