位于上饒鉛山縣鵝湖鎮(zhèn)鵝湖山麓的鵝湖書院,，為古代江西四大書院之一（與吉安白鷺洲書院,、廬山的白鹿洞書院、南昌的豫章書院齊名）,。尤其是南宋理學(xué)家朱熹與陸九淵等人的鵝湖之會,，成為中國儒學(xué)史上一件影響深遠(yuǎn)的盛事。人們?yōu)榱思o(jì)念“鵝湖之會”,，在書院后建了“四賢祠”。宋淳熙十年賜名“文宗書院”,，后更名為“鵝湖書院”,。

禮門，西大墻處,，為書院與外界通聯(lián)的主要門戶,。拱形門洞，門樓為單檐廡殿頂,。

禮門額匾：“鵝湖書院”,，陰額：“圣域賢關(guān)”。

東大門額匾：“仁山知水”,。

頭門,。北向前照壁，南通一進院內(nèi),。五開間,，明間、次間脊檁前敞廳,，懸山,，稍間硬山，出五山屏風(fēng)墻,。稍間以及次間的后半進有房,。

明間中立大型木質(zhì)對開版門一樘，抱鼓石一對,。其上大匾：“敦化育才”,。

石牌坊。矗立于泮池與頭門之間,，始建于明正德六年（1511）,。石坊上一共有18尾倒立狀的青石鯉魚雕塑,，形象各異，栩栩如生,，寓“鯉魚跳龍門”之意,。

正面額匾：“斯文宗主”，背額匾：“繼往開來”,。

“文革”后期,，“枇林批孔”“批朱熹”時，一些人已經(jīng)將繩索掛上了牌樓,，卻一時拽拉不動,。方打算另行設(shè)法，欲毀之而后快,。當(dāng)時此處的校長竟敢“冒天下之大不韙”,，并居然勸阻住了，石牌坊幸免傾圮,。

敬惜字爐,。石牌坊東側(cè)，在“義圃”門旁,，雕刻石砌,，為焚燒字紙之爐。與義圃相對,，有“經(jīng)畬”門,，為通東、西院雜役住所和士子號舍門戶,。

泮池,。儀門之前，半圓,，其上單孔拱橋通儀門中門,。明景泰四年（1453）鑿成。池圍欄桿的望柱,、闌版均青石,，紋飾、圖案,、字跡留下了不同時代的特征印記,。儀門東、西配屋之北,、泮池兩側(cè),，有碑亭二座，外觀相同,，單檐歇山,，三開間,，四金柱。然而柱形不同：東亭柱方形訛角,，西亭柱圓形,。或許是暗示“朱陸異同”,。

泮池中建有單孔拱形石橋,，又稱“狀元橋”?！拔羧諣钤胚^橋,，今朝過橋即狀元”。

儀門,。在講堂之前,。取“有儀可象”之意。五開間,，明間,、次間懸山，稍間硬山,，穿斗式，脊檁前敞廳,，立木質(zhì)版門三樘,。匾：“道學(xué)之宗”。

講堂,。在四賢祠之前,。三開間，敞廳,，疊梁式,，單檐歇山。中堂版壁前為講臺,，兩側(cè)壁仿朱熹書體,，有：忠、孝,、廉,、節(jié)四擘窠大字。正門外及兩廂有回廊,，與依院墻而建的碑廊相通,，廊后有門通向兩側(cè)士子號舍。

御書樓,。居書院南端最高處,，擴建于清代康熙年間,。九開間，用木質(zhì)版壁分隔為三間,，明間有樓,，重檐歇山頂，次間一層,，硬山,，出五山屏風(fēng)墻。明間正門上方懸“窮理居敬”匾,，前側(cè)楹聯(lián)：“章巖月朗中天鏡,，石井波分太極泉”。

后廊沿中部有“半月池”,，又名“洗筆池”,。最南端土臺花壇，高約五尺,，從半月池兩旁拾級可上,。

內(nèi)院碑亭二座，講堂后兩側(cè),，靠院墻,，單檐四角攢尖。文昌閣,、關(guān)帝廟,。分列御書樓左右，各有房3間,。內(nèi)祀文昌帝君和關(guān)圣帝君,。

鵝湖書院現(xiàn)存古代碑刻共14通,。其中：東碑亭內(nèi)現(xiàn)存碑刻4通。西碑亭有碑5通,。儀門后兩廂有碑廊,，東廊嵌碑二，西廊嵌碑一,。御書樓前廊東端嵌碑一通,。西大門外右側(cè)院墻嵌《告示》碑1通。

南宋時期（1127—1279）,，儒家學(xué)者風(fēng)行講學(xué),，書院發(fā)達。宋淳熙二年（1175）朱熹、呂祖謙,、陸九齡,、陸九淵等會講鵝湖寺，各持己見,，“相與講其所聞之學(xué)”,，首開書院會講之先河，這就是哲學(xué)史上著名的“鵝湖之會”,。

左上：陸九齡（1132—1180）,，字子壽，金溪歸政（今江西省金溪縣陸坊鄉(xiāng)）青田村人,，人稱復(fù)齋先生,。

右上：呂祖謙（1137—1181），字伯恭,，婺州（今浙江金華）人,，南宋著名理學(xué)家、文學(xué)家,，出身“東萊呂氏”,，世稱“東萊先生”。

左下：朱 熹（1130—1200）,，字元晦,，號晦庵，晚稱晦翁,，謚文,，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源）,，出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學(xué)家,、思想家,、哲學(xué)家、教育家,、詩人,，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子,。

右下：陸九淵（1139—1193）,，字子靜，金溪（今江西省金溪縣）人,，南宋哲學(xué)家,，陸王心學(xué)的代表人物。因書齋名“存”，世稱存齋先生,。又因講學(xué)于象山書院,，被稱為“象山先生”，學(xué)者常稱其為“陸象山”,。

辛陳之晤,。南宋淳熙十五年（1188年）冬，愛國主義思想家,、文學(xué)家陳亮仿朱,、陸鵝湖之會的故事，與辛棄疾同游鵝湖寺,，瓢泉共酌,，長歌相答，極論世事,，逗留彌旬乃別,，成為文壇佳話。后人為了紀(jì)念這兩位愛國志士,，將這次會晤稱為第二次“鵝湖之會”,。

士子問學(xué)。書院是實施藏書,、教學(xué)與研究三結(jié)合的高等教育機構(gòu),。南宋時隨理學(xué)的發(fā)展,，書院逐步成為學(xué)派活動的場所,。其特點就是為了教育,、培養(yǎng)人的學(xué)問和德性，而不是應(yīng)試獲取功名,。清康熙年間,，鵝湖書院的生童保持在百人左右。

“鵝湖之會”典故

宋淳熙二年（1175）五月,，呂祖謙與朱熹編成《近思錄》,，結(jié)束福建之行而歸浙時，朱熹親自送行,。五月底，抵信州鉛山鵝湖寺。呂祖謙為了調(diào)和朱熹“理學(xué)”和陸九淵“心學(xué)”之間的理論分歧,，使兩人的哲學(xué)觀點“會歸于一”,，于是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面,。六月初，陸氏兄弟依約來到鵝湖寺,。這就是著名的“鵝湖之會”,。“鵝湖之會”的規(guī)模不算小,。雖然直接參加辯論會的是朱熹和陸九淵兄弟。但列席旁聽者不少,，如浙江學(xué)者劉子澄,、趙景明、潘叔度,，陸九淵的門人朱亨道、鄒斌等,。鵝湖寺地處閩,、浙、贛交界,，聞風(fēng)而至的學(xué)者亦有若干人,。

朱熹事后回憶說：“始聽瑩于胸次,，卒紛繳于談端?！笨梢娨婚_始?xì)夥站惋@得相當(dāng)緊張,。鵝湖之會辯論的中心議題是“教人之法”，關(guān)于這點,，陸九淵門人朱亨道記載道：“鵝湖講道,，誠當(dāng)今盛事。伯恭蓋慮朱,、陸議論猶有異同,，欲會歸于一，而定所適從?！摷敖倘耍拗?，欲令人泛觀博覽而后歸之約,，二陸之意欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽,?！笨梢娫谶@個問題上,，朱熹強調(diào)通過對外物的考察來啟發(fā)人的內(nèi)心潛在良知,。陸氏兄弟則主張“先發(fā)明人本心”，反對多做讀書窮理之工夫,，以為讀書不是成為至賢的必由之路,。會上，雙方各執(zhí)已見,，互不相讓,。而作為會議的主持者，呂祖謙在會上沒有明確表態(tài),。對于朱、陸雙方的觀點,，“甚有虛心相聽之意”,。但從陸九淵埋怨呂祖謙“為元晦所尼”和呂祖謙對朱熹與陸九淵的不同評價中可以看出呂祖謙內(nèi)心還是傾向朱熹的“教人”之法，認(rèn)為二陸的主張過于疏闊的,。呂祖謙評價朱熹和陸九淵道：“元晦英邁剛明，而工夫就實入細(xì),，殊未可量,。子靜亦堅實有力，但欠開闊,。”“欠開闊”正是對陸九淵認(rèn)識論流于空疏的一種婉轉(zhuǎn)批評,。

（2018年5月攝）