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學(xué)生時代，對譚嗣同的認(rèn)識就是非常平面化的“義士” 一個標(biāo)簽,。后來讀了李敖先生的《北京法源寺》,，對他有了一個更加全面和立體的認(rèn)識。我在其他有關(guān)晚清歷史的書籍中也讀到過關(guān)于譚嗣同的內(nèi)容,，但都不及《北京法源寺》來得震撼,。 
李敖先生說過，這部作品名為歷史小說,，其內(nèi)容完全是依據(jù)史料而成,，而且，我也相信,，以李敖先生的學(xué)識,，其中關(guān)于譚嗣同的刻畫是基本與史料相符合的。譚嗣同在即將主動投牢就義之前,，與一直勸他逃亡海外的友人解釋自己為什么要主動就義——
我們很苦,，我們都知道中國要救，可是誰也不敢斷定改良與革命兩條路到底哪一條行得通,，或哪一條最近最快,，或哪一條損害最小效果最好。這次政變,，本質(zhì)上是一種戰(zhàn)場上探路的性質(zhì),。我們探路，證明了改良之路走不通,。我決定陳尸在那里,，告訴大家猛回頭；告訴所有的中國仁人志士,，以譚嗣同為鑒,，別再有任何幻覺。所以我的死,，在這種意義上,，有犧牲自己和苦肉計的意味,。要血薦就是要借這口老太婆的刀才妙！這也叫借刀殺人吧,？怎么可以自殺,？老太婆殺了我，才證明給天下這個政府無道,，大家該革命,；若如你所說，不給老太婆殺而去自殺,，不但給這個老太婆脫了罪,，自己消滅了他們的眼中釘，并且自殺又變成了種種離奇解釋,。——這段話太震撼了,，我在閱讀的時候手心里全是汗，我現(xiàn)在還記得,。以下這段,，是幾個在中國的日本人想說服譚嗣同逃亡日本，沒有成功,，看著譚嗣同走后,，幾個日本人談了對譚嗣同的看法。我想,，這其實應(yīng)該就是李敖先生借書中人物之口,，表達(dá)了自己對譚嗣同的態(tài)度吧——他（譚嗣同）一再技巧地強調(diào)行者與死者都有必要，都不可少,，一再站在梁啟超應(yīng)該逃走的立場講話,。我可以看出來，他一再強調(diào)的目的之一是使梁啟超不感到內(nèi)疚,、不安或難為情,。他譚嗣同，真正是大大的俠骨柔情人物,，膽大心細(xì),，臨危不亂。這樣的支那人才,、這樣白白送了命,，太可惜了！太可惜了,！”“一般來說,，甘心殉死的人，頭腦都比較單純,，信仰也比較單純,，因為單純,，容易有勇氣，不會三心二意,。但譚嗣同完全不同,，他復(fù)雜，復(fù)雜得令人難以全面了解,。他能這樣復(fù)雜地殉難,，尤其看出他的功夫,，真不可思議,。”中國之所以一直能延續(xù)到了今天,，就是因為在歷史上每一個關(guān)乎存亡的節(jié)點上，總有那么極少的一些譚嗣同這樣的人物,，像是天神下凡一般降臨人間,，以吾血、吾之頭顱,，拯救這片土地,。他們中的有些人，完成了拯救任務(wù),，實現(xiàn)了各種大業(yè),，但更多的人，是像譚嗣同一樣,，去留肝膽,，勇絕中華。以譚嗣同的學(xué)識與勇氣,，若生于盛世,，當(dāng)為能臣，這一點,，毫無疑問,。
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