那么什么算是教育過程中的質(zhì)感內(nèi)容呢,？無疑是鮮活的，喜聞樂見的,，易于普通人門外漢理解接受的,。我認為熱播的主旋律電視劇《覺醒年代》就是這樣的范例，既向人們展示了一百年前熱血青年追尋真理救國的歷程,，也詮釋了教育工作應(yīng)當注重“深入淺出”的真諦,。

陳獨秀、李大釗這些早期革命者的名字,，和“新文化運動”,、《新青年》《每周評論》這些著名歷史名詞，一直以來都出現(xiàn)在中學歷史課本中,，是大家謀取歷史高分必須熟記的內(nèi)容,。但是，以前我們只是記住了這些名詞,，只要不是后來成為專職歷史研究者,，恐怕很少有誰會深入探尋其中的來龍去脈。于是,，這些人物和名詞也就停留在史書的字里行間,，成了教條。不要說對歷史缺乏興趣的學生,，就連我這個一直喜歡歷史的學生,，每每見到這類內(nèi)容也會失去興趣,，只能強迫自己死記硬背。

但是,，電視劇《覺醒年代》卻讓人眼前一亮,。因為這部劇的一大亮點，就是打破了歷史教條的刻板印象,，用具有細膩質(zhì)感的內(nèi)容復(fù)活了歷史人物,，不但解釋清楚了歷史的細節(jié)，更難能可貴引起現(xiàn)代年輕人的興趣,。以細節(jié)取勝,，以質(zhì)感奪目，無疑就是這部劇可取之處,。

那么,，對于教育者而言，不論是向?qū)W生傳遞知識的教師,，還是向孩子言傳身教的父母,，該從《覺醒年代》這部劇中學習些什么呢？我認為,，應(yīng)當學習如何通過充滿質(zhì)感的細節(jié)把教育內(nèi)容變得引人入勝,，變得鮮活。

一是質(zhì)感要從合理的邏輯中來,?！队X醒年代》從1915年北洋政府被脅迫簽訂賣國的“21條”開始，從陳獨秀,、李大釗等流亡海外反袁志士的痛苦抉擇開始,，直到他們在1920年前后歷經(jīng)思想陣痛和斗爭洗禮，找到并信仰馬克思主義為結(jié)束,。這短短幾年時間,，不但是先進知識分子在西方錯綜復(fù)雜思潮中四處碰壁的徘徊期，也是他們身邊眾多青年苦悶彷徨尋找出路的選擇期,?！队X醒年代》敢于把這個時期予以放大，恰恰符合一代青年人破繭重生突破牢籠的成長歷程,，符合個人從稚嫩莽撞走向成熟堅定的成長規(guī)律,。

因為符合邏輯符合自然規(guī)律，所以我們完全可以把《覺醒年代》當作指導(dǎo)現(xiàn)代青年尋找成長路徑追尋理想的參照系教科書,。百年前的歷史人物,，能夠和百年后的現(xiàn)代人形成歷史共振，喚起激勵更多青年的奮起努力,。這種作用讓歷史和現(xiàn)在產(chǎn)生共情,，形成合力。

二是質(zhì)感要從嚴謹?shù)氖穼嵵衼??！队X醒年代》作為弘揚主旋律的電視劇作品，難能可貴地保持了較多來自史實的原汁原味,，使著名的歷史人物沒有因為后世褒貶而顯得不接地氣,，反倒藉由人物本身的視角展現(xiàn)出更多可信度來。

比如魯迅先生對陳獨秀和胡適二人的評價用了“藏有武器的庫房”的比喻,，這個說法就不是后人杜撰,，而是來自魯迅本人的回憶文章；又比如陳獨秀反駁保守派文人攻擊時汪洋恣肆的言語,，正是來自《獨秀文存》他本人親筆撰寫的戰(zhàn)斗檄文,；再比如李大釗為反駁胡適的保守論調(diào)撰寫文章的過程，也由后世留存的文獻資料予以印證,。

真理不需要夸張,，史實不需要掩飾，道理不需要裝扮,，只要教育者傳遞的教育內(nèi)容真實可信,，自然就能博得被教育者的共鳴。

三是質(zhì)感要從縝密的細節(jié)中來,。生活在動蕩歷史年代的人物也有七情六欲也有悲歡離合,，絕不是停留在史書中的臉譜化形象。因此《覺醒年代》特別注重推敲細膩的敘事細節(jié),，讓細節(jié)為刻板的思想爭論披上易于常人接受的外衣,，自然特別能打動人。

比如錢玄同劉半農(nóng)為表示尊重和友情,，煞費苦心在家里燙了老酒,，再用棉被包裹，雇了黃包車拉到陶然亭與心儀的“新文化運動”領(lǐng)袖陳獨秀見面,。這一番細節(jié)鋪陳開來,，就把心心相印志同道合的文壇大師間的友情渲染得淋漓盡致；又比如陳獨秀在北京居所門前那條泥濘難行的土路,，更是令人印象深刻的細節(jié),，把主人公們心中理想世界與眼前紛亂現(xiàn)實的尖銳對比烘托得觸目驚心；再比如片頭袁世凱官邸中的黃昏末世情景,，只消幾個鏡頭就把當時搖搖欲墜人心浮動的社會景象表現(xiàn)出來,，為后來的英雄輩出大浪淘沙做足了鋪墊。還有片中不斷出現(xiàn)的大眾食品包子,，更成了詮釋陳獨秀與兩個兒子之間親情的絕佳道具,。

深刻的道理往往就包含在種種顯而易見的現(xiàn)象中,，呼之欲出的真理往往就孕育在輾轉(zhuǎn)反則的紛亂中?！队X醒年代》不厭其煩頻頻設(shè)置的細節(jié)表現(xiàn),，為后人理解當時人的心理活動提供了最好的幫助。

四是質(zhì)感要從充沛的情感中來,。這就不得不提到劇中各位主要演員的精湛演技,，因為他們絕對是在擔綱表演前做了充足的案頭功課，這才能夠準確把握主人公的心理特征,，使之與如今流行的“流量劇”“偶像劇”徹底絕緣,，成為好評如云的“歷史劇”。

在面臨艱難國事和紛亂時勢時,，各個歷史人物因為各自性格不同,，展現(xiàn)出的情感自然不同。陳獨秀的狂放不羈,、李大釗的冷靜縝密,、胡適的謹慎保守、蔡元培的老成持重,、易白沙的憤懣愁苦,、錢玄同的慷慨激昂，統(tǒng)統(tǒng)都在演員的精準演繹中完美展示,。即便是站在對立面的反派人物,，如大總統(tǒng)徐世昌的老于世故、總理錢能訓的左右逢源,、京師警察廳總監(jiān)吳炳湘的精明算計,，以及步軍統(tǒng)領(lǐng)李長泰的驕橫專斷，也都在特定歷史背景中顯得活靈活現(xiàn),，令人信服,。

人物的言行舉止不能太過出圈，人物的感情起伏不能失去控制,，而恰到好處對于人物形象情感特質(zhì)的拿捏,，又為《覺醒年代》的成功奠定了基礎(chǔ)。

《覺醒年代》中,，初入《新青年》編輯部的魯迅先生被陳獨秀問及對“新文化運動”的看法,，就一針見血指出，“新文化運動”缺少對白話文的靈活運用,，缺少形象解釋“科學民主”理念的白話文小說,，所以教育作用不明顯。他的意見被眾人接納，于是很快就有了中國第一部白話文短篇小說《狂人日記》的誕生,。這個橋段正說明了教育的真諦,，那就是教育必須形象化具體化，必須寓教于情,、于景,、于實、于理,。

《覺醒年代》正是用細膩可觸的質(zhì)感，把一段復(fù)雜的歷史演活了,，這才引起觀眾的共鳴,，得到眾人的好評。擺脫說教充滿質(zhì)感的教育,，也恰恰是所有受教育者迫切需要的,。

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