腳殘筆記第二篇

       那天到網(wǎng)上書店把凡是帶”文明史“的都看了一下，就這本書扎眼,，因?yàn)樗麡?biāo)注了“萊比錫歐洲圖書獎(jiǎng)作品”，MAX KRUSE著。拿回家看有喜有悲,。喜的是，這可能是我看到的最早的一本有些“大歷史”意味的作品,。作者在后記里標(biāo)注的時(shí)間是1996年。假如不是全球第一本,，也是較早一本的類“大歷史”作品。

         何謂大歷史,，就是從開(kāi)天辟地開(kāi)始寫起的全球史,，具體這本書從宇宙起源寫起,。不過(guò),，這套書肯定不夠標(biāo)準(zhǔn)的大歷史,，拿來(lái)了才知道它是“歐洲的”大歷史，只寫地中海周邊發(fā)展,，不太涉及中國(guó)等其他文明,。

        另外，這本書不是標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)著作,，但足夠豐富有趣,，甚至是比較文學(xué)化的。有人將之與《蘇菲的世界》相比，是因?yàn)椴捎玫臄⑹龇椒ǘ际墙柚粋€(gè)有些文學(xué)化的人物之口敘述歷史,。

        最使我失望的是,，我本來(lái)希望重點(diǎn)看史前部分，結(jié)果這老兄看來(lái)倒是對(duì)史前異常地陌生,，不僅史前寫得少,，甚至有些部分是陳（錯(cuò)）舊（誤）的（P40）。好在,，起碼他再一次驗(yàn)證了我對(duì)于西方人有關(guān)文明起源的看法,。

         上一本中作為美國(guó)學(xué)者亨廷頓對(duì)于全球文明起源是舊的各地文明獨(dú)立起源論，這一本作為歐洲的德國(guó)學(xué)者,，他的看法依然是全球各地文明獨(dú)立起源論,， “中國(guó)人、瑪雅人和谷埃及人在人類早期彼此不可能相互了解,，所以我們可以說(shuō),，人類的書寫能力是在地球上的各個(gè)地方分別發(fā)展起來(lái)的，彼此之間并不互相依賴”（P44）,。這我就邪惡地放心了。別是我老人家搞了半天中國(guó)文明西來(lái)說(shuō),，中國(guó)之外的學(xué)者本來(lái)就是如此看待的,，我豈不是做了無(wú)用功嘛,。其實(shí)之前我已經(jīng)做過(guò)一些調(diào)查,，因?yàn)橛性S多的世界史翻譯進(jìn)中國(guó),，已經(jīng)抽查過(guò),，但現(xiàn)在更肯定一下而已?？傮w西方人在文明起源問(wèn)題上和中國(guó)差不多，也是全球各地文明獨(dú)立起源論,，但沒(méi)有中國(guó)那么堅(jiān)持和統(tǒng)一,，而且這個(gè)理論的根源本身就在中國(guó)考古界,。個(gè)別世界史專家是有全球同源傾向的，但不占主流,，否則亨廷頓這樣的學(xué)者就該改變立場(chǎng)了,。

       另外一個(gè)方面也是比較肯定的,，很多中國(guó)人認(rèn)為今天的西方人信教的人還很多,，這在幾十年前大多數(shù)西方的基督徒就如同中國(guó)的儒教徒了，徒有其表,。比如我的美國(guó)老師,，我記得她可能還按照傳統(tǒng)屬于基督徒，但是她似乎都不去教堂了,；英國(guó)老師更是明明白白的不是基督徒了,，甚至是經(jīng)常有些譏諷基督教的,。上本書里的亨廷頓肯定不是教徒,，本書的作者在論述宇宙起源與人類起源時(shí)不僅很明顯不是基督徒，而且是進(jìn)化論的堅(jiān)持者,。

       很可能西方本土的基督徒由于距離基督教占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)時(shí)間很近，并且他們有更詳細(xì)的基督教黑暗史,，所以這本書幾乎象是一本對(duì)基督教的激烈控訴書，你在里面很輕易的就能找到類似“世界上沒(méi)有哪種宗教比基督教更極端殘暴”的話來(lái),，比如持續(xù)的對(duì)于猶太教的迫害,，最終納粹德國(guó)其實(shí)就是廣義基督教國(guó)家,；而燒死的巫女也就是歐洲傳統(tǒng)醫(yī)生（老中醫(yī),？）更是不計(jì)其數(shù)，包括著名的圣女貞德與布魯諾這樣的被燒死的著名人物也很多了,。作者從各個(gè)方面對(duì)于基督教有深刻嚴(yán)厲的批判。當(dāng)然,，他也客觀地贊揚(yáng)了基督教帶來(lái)的科學(xué)成就，在迫害科學(xué)家的同時(shí),。我有個(gè)音頻回答有個(gè)群友問(wèn)“為何穆斯林才有極端主義”時(shí)，我想這是太不了解基督教歷史了啊,。這種宗教排他性在基督教中是很明顯的,，透過(guò)馬主義基督教的精髓實(shí)際上已經(jīng)進(jìn)入中國(guó),，看看文哥的癲狂與殘暴,，就明白了曾經(jīng)在歐洲的情況,，應(yīng)該是一樣的,，不一樣的只是換了標(biāo)簽,，比如“階級(jí)”取代了主內(nèi)兄弟,，書記取代了牧師,。當(dāng)然,，其中很高尚純潔的一面大家透過(guò)紅色教育 中國(guó)人也都很熟悉了。馬教精神主要來(lái)自基督教和猶太教,。（參見(jiàn) 《社會(huì)主義與基督教的淵源》）

       作者M(jìn)AX KCRSE還是極其敏銳的,，他觀察的一些東西很刁鉆，比如他認(rèn)為輪子的發(fā)明實(shí)際上是一種抽象思維,。他甚至也認(rèn)為馬匹的出現(xiàn)開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代,，這與我的認(rèn)知也很接近。他還有很多獨(dú)特的看法,。

      這本書適合給年輕人看,，作者以輕松愉快的文筆把環(huán)地中海文明蜻蜓點(diǎn)水式地過(guò)了一遍。也給了我很多啟發(fā),，還行,。

      里面好玩的東西還有一些。不過(guò)我已經(jīng)不準(zhǔn)備閱讀下冊(cè)了,，因?yàn)槲抑饕茄a(bǔ)文明起源階段,，我對(duì)西方史相對(duì)熟悉，中世紀(jì)之后的以后再說(shuō),。最近忙得焦頭爛額,。

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