古武學(xué)和現(xiàn)代武術(shù)的區(qū)別

二戰(zhàn)后，全球用“競(jìng)技體育”方式,，來(lái)消除二戰(zhàn)余下的戾氣,，比如：奧運(yùn)會(huì)。新中國(guó)為順應(yīng)國(guó)際形勢(shì),，導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)被卷入體育范疇,，以比賽、競(jìng)技等形式進(jìn)行“發(fā)展”武術(shù),。但是,，以?shī)W林匹克精神所推動(dòng)的競(jìng)技體育，其使用的規(guī)則,，與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)“止戈為武”的核心思想迥然不同,，兩者之間難以擬合、厘定，導(dǎo)致當(dāng)今中國(guó)武術(shù)形成出以表演為主,、以競(jìng)技為主和以民間傳統(tǒng)功夫?yàn)橹鞯牟煌拍钗湫g(shù)并存,、的局面。體育,，是育體之術(shù),，是以有形的解剖學(xué)（來(lái)自西方醫(yī)學(xué)）為判斷準(zhǔn)繩的肌體鍛煉，是磨練意志之術(shù),，但缺乏解決對(duì)敵時(shí)的意識(shí)訓(xùn)練,，所以體育訓(xùn)練不具備實(shí)戰(zhàn)能力。

中華古武學(xué),，是古代先哲以戰(zhàn)爭(zhēng)搏殺技法結(jié)合古中醫(yī)（道醫(yī)）研究而成,，有我們中華幾千年文化基礎(chǔ)，有自身發(fā)展的規(guī)律,。傳統(tǒng)武術(shù)不是現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng),，不追求高飄帥，不是競(jìng)賽,，不需要奧運(yùn)精神,，而有我們傳統(tǒng)的道德約束，不需要業(yè)外的統(tǒng)一和規(guī)范,，唯一的目標(biāo)就是“在沒(méi)有任何規(guī)則的前提下能克敵制勝”,，比如在戰(zhàn)場(chǎng)上，敵人有武器而你沒(méi)有時(shí),，你不能和敵人說(shuō),，“這不公平，我先去找把槍來(lái)再?zèng)Q斗”,。傳統(tǒng)武術(shù)有我們中華幾千年文化基礎(chǔ),，有自身發(fā)展的規(guī)律。

傳統(tǒng)武術(shù)沒(méi)有禁忌規(guī)則,，只有道德約束,。傳統(tǒng)武術(shù)練的是力、氣,、意,、精、神,，講究的是個(gè)人實(shí)戰(zhàn),、技巧和力量的發(fā)揮，以及軍事智慧的應(yīng)用,。傳統(tǒng)武術(shù)以戰(zhàn)勝敵人、保存自己為最終目的，以武德修養(yǎng)為最高境界,。

以表演來(lái)展示的“武術(shù)”,，是“舞術(shù)”，無(wú)法展示出武術(shù)真正的實(shí)戰(zhàn)作用與效果,。競(jìng)技,，是瞬間藝術(shù)，以競(jìng)技方式所展示的武術(shù),，形而下：不能體現(xiàn)武術(shù)的殺傷性所帶來(lái)的震懾力,；形而上：不能體現(xiàn)武術(shù)對(duì)修習(xí)者精氣神綜合素質(zhì)的提升。所以,，若以“舞術(shù)”效果和競(jìng)技結(jié)果,、去衡量武術(shù)的效果，是落入了錯(cuò)誤的桎梏里面,，沒(méi)法了解到真正的中國(guó)武術(shù),。

表演與競(jìng)技、體育等,，是近代對(duì)武術(shù)的曲解,。當(dāng)我們以表演、競(jìng)技,、體育等來(lái)衡量我們的武術(shù),，其實(shí)，是以我們非常有限的幾十年,、上百年的“知識(shí)認(rèn)知”,，來(lái)定義我們沉淀進(jìn)化億萬(wàn)年而得的身體的使用價(jià)值，是非常局限,、甚至是自我貶損的,、摧毀的。

現(xiàn)代武術(shù),，即是現(xiàn)代人用部分古武以現(xiàn)代科學(xué)研究的武學(xué),，因其理不深，不成系統(tǒng),，似無(wú)源之水,，只能稱為武術(shù)，不能稱之為武學(xué),，更不能代表中國(guó)功夫,！

由此可見(jiàn)，現(xiàn)代武術(shù)來(lái)源于古代武學(xué)?，F(xiàn)代武術(shù)重表演,，加入體操,、舞蹈、雜技等元素,，招式繁花似錦,。古代武學(xué)重實(shí)戰(zhàn)，技法簡(jiǎn)樸精致,，這是和平時(shí)代與戰(zhàn)亂時(shí)代的不同結(jié)晶,！

所以，想以?shī)蕵?lè)為主的就練現(xiàn)代武術(shù),，想以防身為主的就練古代武學(xué),。各種徒手技法（即拳法）是古代武學(xué)的基本功，而古代武學(xué)的精華是各種輕重冷兵,，尤其是重冷兵,，更是古武精華中的精華！

長(zhǎng)期修煉重冷兵者,，臂力雄厚,，下盤(pán)沉穩(wěn)，體現(xiàn)“力大降十會(huì)”,！

重冷兵修煉有成（舉重若輕）者,，出手疾速如電，證實(shí)“唯快不破”,！

從養(yǎng)生角度論,，古武比較符合人體生理結(jié)構(gòu)，結(jié)合內(nèi)功心法（多為道家）,，融入自然,，三調(diào)合一，打通經(jīng)絡(luò),，氣入骨血,，重塑身體，淬煉精氣神,，久練不累（比如古太極拳）,，這也是古人在戰(zhàn)場(chǎng)力大無(wú)窮，久戰(zhàn)不貽的奧秘,。

現(xiàn)代武術(shù)只靠年輕時(shí)的身體素質(zhì),，用現(xiàn)代體育練法苦練而增加力量，與養(yǎng)生不太符合,，尤其是高難度的動(dòng)作,，訓(xùn)練不當(dāng)非常危險(xiǎn)，更符合“雜技”,、“舞蹈”技術(shù),。很多運(yùn)動(dòng)員退役后帶傷,，也是這個(gè)原因。

現(xiàn)代武術(shù)是“剛?cè)瓌偩?、柔拳柔練”或“一邊練剛,，一邊練柔”，如此,，根本就起不到?yīng)有作用！

柔拳剛練,，剛?cè)峋?，是古武的特性?/p>

因?yàn)槿崛瑲庥杏喽Σ蛔?，需要?jiǎng)偩?，才能氣力相?jì)。

剛?cè)峋?，因剛?cè)τ杏喽鴼獠蛔?，長(zhǎng)期練會(huì)產(chǎn)生各種“慢性勞損”，故必須“以柔的方式（即'圓慢松’）”練剛?cè)?，方可力氣互生?/p>

這才是“剛?cè)嵯酀?jì)”的真正含義,！

古武學(xué)“三調(diào)合一”

所謂“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”,。傳統(tǒng)武術(shù),，特別是古武學(xué)，鍛煉基礎(chǔ)理論是“形氣神,，三調(diào)合一”,，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)是沒(méi)有這個(gè)概念的。三調(diào)是否合一是傳統(tǒng)武術(shù)修煉與一般體育運(yùn)動(dòng)的主要區(qū)別,，一般體育運(yùn)動(dòng)的操作內(nèi)容也由三調(diào)構(gòu)成,，但三者各自獨(dú)立，不要求合成一體,。

“調(diào)身”也就是調(diào)形,，指的是對(duì)身體骨骼、經(jīng)絡(luò),、姿勢(shì),、動(dòng)作等身形的調(diào)節(jié)，比如“伸縮樁”就是調(diào)整脊柱,，因?yàn)槊恳还?jié)脊柱不正,，就會(huì)誘發(fā)多種疾病。

“調(diào)息”指的是對(duì)呼吸的調(diào)節(jié),，呼吸快慢,、氣息深淺,、呼氣或吸氣時(shí)配合發(fā)出某種聲音等，都屬于調(diào)息的范疇,。

“調(diào)心”是指對(duì)思維意識(shí)活動(dòng)的調(diào)節(jié),，使我們的思維意識(shí)進(jìn)入到一種特定的狀態(tài)。

傳統(tǒng)武學(xué)大都以道家功法,、理念,、醫(yī)理作為基礎(chǔ)，其中最主要就是道醫(yī)（中醫(yī)始祖）,，即經(jīng)絡(luò),、穴位、氣血學(xué)說(shuō),，道家陰陽(yáng),、八卦、五行哲學(xué)為基礎(chǔ),，比如太極拳就比較典型,。

古武經(jīng)絡(luò)修煉層次

1、小周天,，就是修煉打通任督二脈,。

2、大周天,，就是修煉十二經(jīng)絡(luò)和奇經(jīng)九脈,。

3、中脈,，就是修煉人體中心的脈管,，有身中脈、腿中脈和臂中脈,。

注意：打通經(jīng)絡(luò)不一定就武功高強(qiáng),，那是武俠小說(shuō)的編造，打通經(jīng)絡(luò)只能說(shuō)明已打好了修煉基礎(chǔ),，身體健康倍增,，吸收能量及修煉效果會(huì)極大提升，可以開(kāi)始修行中高層武學(xué),。

古武學(xué)的內(nèi)功

外功就是動(dòng)功,，比如拳械套路，調(diào)整身形,、鍛煉力量,、對(duì)戰(zhàn)技巧等。

內(nèi)功又分為：

1,、柔內(nèi)功：所練出的氣是柔的,，太清丹經(jīng),、太乙還少功、拳械冥想等等就是練柔性氣,，柔性氣可以轉(zhuǎn)化成剛性氣用于技擊,，也可以為人治病，也可以養(yǎng)身,。

2,、剛內(nèi)功，所練的氣是剛性的,，主要用于技擊,，也可以養(yǎng)身，也可以幫人治病,。如臥樁、咱門(mén)的拳械修煉等等,。

3,、混沌內(nèi)功，混沌內(nèi)功是剛?cè)釟夂喜⒁黄鹦逕挼幕煸獨(dú)?，咱門(mén)的功夫,，大多數(shù)是修煉混元?dú)猓绺鞣N專項(xiàng)內(nèi)功法：太清龍爪手,、神行術(shù)等等都是,。

柔性氣、剛性氣和混元?dú)獾男逕?，最終都會(huì)向混元?dú)饪繑n,。

之前發(fā)表的內(nèi)功修煉精要，提到過(guò)勁力,，許多修行的朋友理解不透,，今天就勁力做更加深入的闡述。

每一門(mén)古武學(xué)都是有完整體系的,，也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一代一代傳承過(guò)來(lái)的,，一般都發(fā)源自道家。由于在長(zhǎng)年傳承過(guò)程中有很多因素,，如戰(zhàn)爭(zhēng),、政治、傳承人的修為等,，使得大多數(shù)的門(mén)派傳承不完整,。到現(xiàn)在空有其名，卻無(wú)完整原版的功法體系,。

古武學(xué)的基礎(chǔ)理論就是體系之一,，也是基礎(chǔ),，就好比小學(xué)的乘法口訣。比如學(xué)太極拳,，理解勁力是必須的,、基礎(chǔ)的，也是核心的,。練太極拳不理解勁力,，就不可能練出內(nèi)勁，沒(méi)有內(nèi)勁就不可能練出“剛?cè)岵?jì)”,，沒(méi)有練到“剛?cè)岵?jì)”,，就不可能學(xué)會(huì)太極而產(chǎn)生炁，也就達(dá)不到最理想的強(qiáng)身健體效果,。

古武學(xué)論勁

勁力可以分為五種,，也可以說(shuō)是五個(gè)層次：

1.明勁：這種勁力就是常人的爆發(fā)力，但沒(méi)有持久,，力的大小取決于人的體質(zhì),，強(qiáng)則力大，弱則力小,。常練拳技可以增強(qiáng)明勁,。比如現(xiàn)代拳擊主要就是這種勁，靠先天身體素質(zhì)和后天苦練產(chǎn)生力量,。

2.暗勁：這種勁力就是常人的耐力（持久力）,，這種力需要進(jìn)行鍛煉獲得，沒(méi)有進(jìn)行過(guò)鍛煉的人極少有這種力,。常練輕重兵器可獲得暗勁功效,。

3.化勁：就是化解的方法，明勁有化勁,，但比較粗糙,；暗勁有化勁，比較精致,?；瘎旁诩紦糁芯褪腔鈱?duì)方勁力的方法，叫'以勢(shì)化力’,，是純正的技法,。

4.罡勁：這種勁力含有明勁的爆發(fā)力、暗勁的耐力（持久力）,，所以,，罡勁具備耐力的同時(shí)還有爆發(fā)力！常練重兵器可以獲得此罡勁。

5.水銀勁：就是加強(qiáng)版的罡勁,，且還有減輕口渴,、體倦、神疲的功效,。

內(nèi)勁,，其實(shí)是人體耐力，屬于暗勁,；至于罡勁,、水銀勁也是屬于內(nèi)勁，只是質(zhì)量比較好而已,。

外勁,，就是沒(méi)有耐力的爆發(fā)力，屬于明勁,。

化勁,，其實(shí)是防守技法。這就是某些“大師”經(jīng)常吹噓的“接化發(fā)”的“化”,。

勁與力,，勁是靈活，靈活是速度,！

力是本力，是緊張的,，是沒(méi)有速度的,，嬰兒在用力時(shí)，就呈現(xiàn)緊張狀態(tài),，是防衛(wèi)的,！

如果把防守的肌肉力，應(yīng)用于攻擊,，是錯(cuò)誤的,！很多人搞錯(cuò)了，導(dǎo)致出手慢??！

肌肉力，是鐵,，經(jīng)負(fù)重的摧動(dòng)（鍛煉）,，就變成勁（鋼），怎樣變,？是力入筋產(chǎn)

力沒(méi)有經(jīng)過(guò)負(fù)重的摧動(dòng),，就無(wú)法成勁！

公式：

1、力,，是娘力,，是本力，天生的一種保護(hù)方式,，是肌肉力,，是用于抗擊防守的力量！

2,、經(jīng)過(guò)負(fù)重摧動(dòng)后,，力能量入筋骨，就變成勁,！

3,、勁，是師勁,，即通過(guò)師父?jìng)魇?、鍛煉出?lái)的，是速度,，是用來(lái)打擊的勁力,！

古武學(xué)內(nèi)功與內(nèi)勁

內(nèi)功是內(nèi)在功夫的總概念,，內(nèi)功分為柔性功夫和剛性功夫二種，柔性功夫有養(yǎng)氣采氣運(yùn)氣的方法,。剛性功夫是在柔性功夫的基礎(chǔ)上進(jìn)行各種形態(tài)和筋骨修煉,。

內(nèi)功就是修煉方法。

內(nèi)勁就是通過(guò)內(nèi)功修煉出的力量,，是修煉成果,，也是常說(shuō)的內(nèi)力。

剛?cè)嵯酀?jì)就是完整的內(nèi)功,，偏之則缺,。

武術(shù)，武功,，武學(xué),，武道，四個(gè)不同的概念

習(xí)武的概念細(xì)分起來(lái)應(yīng)該是武術(shù),、武功,、武學(xué)和武道。歷來(lái)武術(shù)界對(duì)這幾種概念雖有所觸及，但是還沒(méi)發(fā)現(xiàn)專門(mén)的系統(tǒng)的論述,。這是既有著內(nèi)在聯(lián)系又有不同含義的四個(gè)概念,，為了簡(jiǎn)潔明了，就從本門(mén)玄祥宗武道分述一下：

1,、武術(shù)包括基本功（柔軟功,、樁功）、拳術(shù)（拳法）,，器械（冷兵器）,，是習(xí)武的入門(mén)階梯，是拳法的載體,，也是練習(xí)和傳承的有效形式,。

2、武功的拳法,，是一門(mén)最古樸的散手（實(shí)戰(zhàn)拳法）,，是能夠隨勢(shì)而變，應(yīng)感而發(fā)的技擊大法,，而不是死招死式,。功法是指專項(xiàng)內(nèi)功修煉法，包括內(nèi)氣養(yǎng)身功法,，內(nèi)氣和外力相合的內(nèi)壯功法,。

3、武學(xué)是關(guān)于武術(shù)武功的學(xué)問(wèn),，也叫拳學(xué),。武學(xué)首先是要系統(tǒng)地掌握玄祥宗中之一派的拳械功法和拳理功理，深入研究其精義所在,，特色所在。然后還要大致了解玄祥宗各門(mén)各派共有的知識(shí),，相通的規(guī)律,，將武術(shù)武功作為一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)學(xué)習(xí)、研究,、探討,，并有所總結(jié)和提煉。

4,、武道不再局限于武術(shù)武功武學(xué)的范疇,，而是由武入道進(jìn)行修真。通過(guò)習(xí)武,、練功,，強(qiáng)身、修心，實(shí)踐,，體會(huì)到體內(nèi)的變化,，勁力的變化，體驗(yàn)了身心對(duì)抗,，積累了克敵制勝的經(jīng)驗(yàn),，就要善于認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律性的東西，從小規(guī)律到大規(guī)律,，從武學(xué)領(lǐng)域延伸到社會(huì)的其他領(lǐng)域,，比如軍事、政治,、經(jīng)濟(jì),、藝術(shù)、哲學(xué)等,，尋找各領(lǐng)域的共同規(guī)律,，認(rèn)識(shí)和把握宇宙自然界的規(guī)律，這就是由武入哲,。

初步認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟了自然規(guī)律,，還不算入道，為什么呢,？打個(gè)比喻,，一個(gè)學(xué)佛的人，只是讀了很多佛經(jīng)不行,，還需要實(shí)修實(shí)證,。通過(guò)由武入哲，領(lǐng)悟了大的道理,，認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律,，就要懂得順應(yīng)自然規(guī)律，運(yùn)用自然規(guī)律,。因各人的所處位置不同,，從治身治家到治國(guó)，從社會(huì)到人生,，從事業(yè)到生活,，都遵循自然規(guī)律，以道而行,，那么人生的意義就能夠得到升華,。

當(dāng)然，武術(shù),、武功,、武學(xué),，武道之間并沒(méi)有清楚界限，而且是有密切的內(nèi)在聯(lián)系的,，之所以這么分,，是有利于修煉者認(rèn)識(shí)到存在不同的層次，清醒地努力地去追求高層次,。

道家修行者：自然之子