好女子

男子優(yōu)秀的背后,，必有一些女子的功勞。了凡能夠改造命運(yùn),，芳留后世,，有兩位女性起到非常重要的作用，一是他的母親,，二是他的妻子,。

了凡先生是一個(gè)孝順的兒子，他“童年喪父”,，所以一切聽(tīng)從母親的安排：“老母命棄舉業(yè)學(xué)醫(yī),，謂可以養(yǎng)生，可以濟(jì)人，且習(xí)一藝以成名”,。究竟了凡是在幾歲沒(méi)有了父親,，他并沒(méi)有說(shuō)，但他童年是艱辛的,，不過(guò)他對(duì)母親的孝順并沒(méi)有減少,。一是因?yàn)樗拘远睾瘢欢且驗(yàn)閭鞒?，他要給身邊人樹(shù)立一個(gè)好榜樣,，盡管一開(kāi)始孔先生說(shuō)他命中沒(méi)有子女，但在遇見(jiàn)云谷禪師之后,，了凡立德的行為便是一種傳承,。

了凡先生能夠通過(guò)積德行善、從而改造自己的命運(yùn),，他妻子起到很大的功勞,。了凡是把積德行善作為畢生的事業(yè)來(lái)看待，但假如是他的家人沒(méi)有參與或者是反對(duì),，那么此項(xiàng)事業(yè)就很難堅(jiān)持,，不過(guò)了凡的妻子和他同向同行，這真是殊為難得,?！叭昴覆荒軙?shū)，每行一事,，輒用鵝毛管,，印一朱圈于歷日之上”；“汝母見(jiàn)所行不多,，輒顰蹙曰：'我前在家,，相助為善，故三千之?dāng)?shù)得完,；今許一萬(wàn),，衙中無(wú)事可行，何時(shí)得圓滿乎,？’”有如此賢妻良母,，何等事業(yè)不可為？

農(nóng)村有句話：“好兒子不如好媳婦”,，這的確是良言,。一個(gè)家庭開(kāi)始走向興旺，必定是從這個(gè)家庭生出一個(gè)或幾個(gè)貴子開(kāi)始,；反過(guò)來(lái),，一個(gè)家庭開(kāi)始走向衰敗，也必定是從這個(gè)家庭生出一個(gè)或幾個(gè)敗家子開(kāi)始。貴子或者敗家子,，都是因?yàn)槟赣H的影響,。不過(guò)，子女能否成才說(shuō)是由于母親或者家庭的影響,，不過(guò)表層理解,，根本原因是因?yàn)樽嫔纤e之德的厚與薄。假如祖上積了足夠的德,，后代沒(méi)有不興旺發(fā)達(dá)的,；假如祖上沒(méi)有積德、甚至是積了諸多的惡,，那么后代根本沒(méi)有興旺發(fā)達(dá)的可能,，而在這個(gè)因果關(guān)系鏈中,，母親的角色正是祖上積德回饋的載體,。所以，古人又說(shuō)“好女子,，旺三代”,。人生的第一粒扣子是由母親系上的,，但假如第一?？圩渝e(cuò)了，那么人生事事皆錯(cuò),。所以說(shuō),，母親的三觀決定孩子的三觀，但我們此時(shí)提出一個(gè)大家關(guān)注的問(wèn)題：如何培養(yǎng)出好女子,？

根本辦法是積德,，自己積的德自己可以享用，后代亦可以享用,。一個(gè)人所積德越厚,，后代就越久遠(yuǎn)越有為。司馬光說(shuō)：積金以遺子孫,子孫未必能守,；積書(shū)以遺子孫,子孫未必能讀,；不如積陰德于冥冥之中,以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。這是說(shuō)明人類(lèi)或者家庭能夠持續(xù)發(fā)展,、良性發(fā)展真相的話,，一個(gè)有德的家庭，必能培育出有德的子女,。不過(guò)假如祖上沒(méi)有積德,，那么從自己這一代開(kāi)始努力積德，甚至不用三代的努力，亦可以培育出優(yōu)秀的子女,。

直接辦法是有個(gè)三觀皆正的母親,，相比之下，父親角色的重要性沒(méi)有母親明顯,，尤其是在一個(gè)人的早期,。一般來(lái)說(shuō)，母親的思維決定子女的胸懷,。當(dāng)然也有例外,，例如二十四當(dāng)中的舜，父親和后母對(duì)他并不好,，當(dāng)然他的生母究竟對(duì)他影響有多大,，歷史并沒(méi)有說(shuō)，但要培育出一個(gè)有大胸懷,、大格局的人,，并不是普通家庭在短期內(nèi)所能夠做到的。

我們不能被所謂的“學(xué)霸”所迷惑,，更不能被表面的容貌所迷惑,，優(yōu)秀的女子必定是內(nèi)外兼修，但前提是有德,，有德的女子自然是好女子,，自然能夠培育優(yōu)秀的后代。