老莊學(xué)派是中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成和發(fā)展起來的一種思想派別,，斯多葛學(xué)派是古費(fèi)臘羅馬時(shí)期形成和發(fā)展起來的學(xué)派。兩者對(duì)后世的影響都很大,，哲學(xué)基礎(chǔ)有許多共同之處,，行為準(zhǔn)則有很多相似之點(diǎn)。
兩者都主張,，遵循自然生活是理想的生活狀態(tài),，是合乎德性的生活。斯多葛派提出“與自然和諧相處”或“遵循自然法則”成就了幸福,，構(gòu)成了人類最高的善,。《老子》說: “人法地,，地法天,，天法道，道法自然,?！弊匀皇侨祟愖非蟮淖罡吣康摹?/p>
求道自然,。老莊哲學(xué)的核心是“道”,，它從屬于“自然”,。從對(duì)“道”的描述當(dāng)中，自然常被視為有理性的主宰,，或神,。斯多葛學(xué)派也是如此。略有不同的是,，老莊學(xué)派的自然,，其大自然規(guī)律的成分要多些，而斯多葛學(xué)派的自然,，其理性成分要濃一些,。老莊主要表現(xiàn)為“德”，在斯多葛體現(xiàn)為“善”,。
老莊學(xué)派行為準(zhǔn)則在于順乎自然,，無所為而無不為，帶點(diǎn)宿命論的色彩,。既然人無法改變這個(gè)世界的,，那只要我順乎自然的規(guī)律，不違反自然,，讓自然自動(dòng)發(fā)生作用而我不為,，就可以達(dá)到絕對(duì)的自由，絕對(duì)的逍遙,，乃至“坐忘”的境界,。
在這方面，斯多葛學(xué)派與老莊學(xué)派很相似,。斯多葛倫理學(xué)最著名的論題就是“順應(yīng)自然而生活”,。但是斯多葛學(xué)派不那么超脫，表現(xiàn)更多的是克制和順從,，追求內(nèi)心平靜和諧,，老莊則表現(xiàn)為逍遙和“坐忘”,。
何為自然? 斯多葛學(xué)派提出,，“我們的本性是宇宙本性的組成部分”。道家指出：“道無處不在”,，沒有什么事物可以脫離它,，包括人類。道家建構(gòu)了一個(gè)道德框架,， 德是天道在人類個(gè)體上的表達(dá),。由于人類本性和宇宙的親密關(guān)系，才使得遵循自然生活是最好的生活,。但是遵循自然并不意味著遵從外在的標(biāo)準(zhǔn),。
斯多葛學(xué)派的神并不是創(chuàng)造人類和世界的神,。神是自然世界理性靈魂而不是超自然的力量?！吧窈托撵`,、命運(yùn)、宙斯指的是同一件事物,，使用了不同的名字,。”道家的宇宙概念有些復(fù)雜,。在中國語境中它指的是天,，或天地，或者是“萬物”,，指萬物自然的狀態(tài),。
兩者的自然不是自然界，而是支配大自然運(yùn)行最基礎(chǔ)的原則,。斯多葛派將自然運(yùn)行的原則視為理性的秩序,，理性秩序具有一致性,、和諧性，道家則主張自我轉(zhuǎn)化的狀態(tài)。
在斯多葛學(xué)派看來,，宇宙在自然界的每一部分都有所體現(xiàn)，只不過是程度不同而已,。除了和其他動(dòng)物共享的本性外,，人類還具有特別的本質(zhì)，即理性的本性,。對(duì)道家而言,，道是一種自然和自發(fā)的狀態(tài)。道蘊(yùn)含在一切事物之中,，是每一事物本性的本真來源,。道不偏不倚，沒有任何特質(zhì),。
如何循道和自然生活? 斯多葛學(xué)派和道家都相信人類遵循自然生活是最理想的生活,，可以實(shí)現(xiàn)人類的真正本性。
斯多葛學(xué)派認(rèn)為,，人類發(fā)展的過程就是動(dòng)物本性不斷遵從理性的過程,。作為自然的一部分，每種生物都被賦予自然本性特別的一部分,，同時(shí)它們具有自我保存的本能,。因此，人自然追求那些事物，比如健康和財(cái)富,，是自然的活動(dòng),，就像逃避損害身體體質(zhì)的事物一樣，諸如疾病,、貧窮,。
培育理性是使人成為好人的最好方式。然而,，對(duì)道家來說,，遵循自然生活是回到史前社會(huì)和重視自由的心境。
一個(gè)顯著區(qū)別: 斯多葛學(xué)派的思想是理性推理,，理性是人類幸福的獨(dú)特源泉,。遵循自然生活意味著根據(jù)理性生活，在沉思大自然秩序的過程中使自己的理性臻于完善,。
對(duì)于道家來說是拋棄,。要絕學(xué)，棄智,，絕巧,。自然的狀態(tài)是建立在對(duì)理性知識(shí)局限性的認(rèn)知上，如果一個(gè)人越追求它,，離道就越遠(yuǎn),。必須拋棄以知識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)指導(dǎo)原則，恢復(fù)原初的自然狀態(tài),。
斯多葛學(xué)派主張德性是人的理性的完善,，理性的完善符合宇宙理性的邏輯，和自然結(jié)構(gòu)的秩序一致,。獲得德性的過程就是一個(gè)不斷掌握宇宙知識(shí)的過程,。而道家主張，德性是體現(xiàn)在每一個(gè)生物身上的道,，并且“人通過陶冶自然情操恢復(fù)德性,。當(dāng)人的德性趨于完善，人就返璞歸真,，回歸原初的自然狀態(tài)”,。
道家提出，人們應(yīng)該拋棄理性,，而不是應(yīng)該完善人類的自然理性,。莊子說：“如果沒有俗情這些因素,，人就會(huì)不以物喜,，不以己悲。”
自由平等觀念,。對(duì)于自然規(guī)律的絕對(duì)順從,，反對(duì)任何違反自然的人為因素，以合乎自然的法律取代不合自然的人定法,，構(gòu)成老莊學(xué)派和斯多學(xué)派的共同特點(diǎn),。
斯多葛學(xué)派在西方思想史上第一次提出了自由、平等的觀念,。老莊也講自由與平等,，莊子認(rèn)為事物的本性各不相同，每一事物都有其自身好惡的標(biāo)準(zhǔn),，不必強(qiáng)求一致也不可能強(qiáng)求一致,，即所謂“以不齊齊之”，反之則會(huì)違反事物的本性,，愛之適所以害之,。
斯多葛學(xué)派認(rèn)為人因其共同的本性而平等，人們因而可以共同生活,；老莊學(xué)派則認(rèn)為事物本性各不相同而平等,。
由此斯多葛學(xué)派提出了世界國民的理論，老莊提出了小國寡民,。
斯多葛強(qiáng)調(diào)人因其共同理性而相互平等,，共同構(gòu)成一個(gè)世界國家，受同一規(guī)律的支配,，不因時(shí)期地域而變化,。這種自然法從來就有，永世長(zhǎng)存,，先于國家與人定法而存在,，自然是絕對(duì)正確，公正的自然法,，是普遍適用的,。
西塞羅認(rèn)為自然法是人類理性的體現(xiàn)，既不能廢除,，也不能取消,，是正義的本源，是衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn),。用文字把原有民族慣例記載下來并予以實(shí)施就是人定法,。自然法是普遍有效的，它高于人定法,，人定法不符合自然法的要求則根本不是法,。
他舉例，羅馬魯塞烏斯·塔奎尼烏斯統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)強(qiáng)奸沒有成文法,，但不該說塞克斯特·塔奎尼烏斯強(qiáng)奸了特塞庇梯努斯的女兒魯克麗蒂婭,，不違反永恒的法律。
人的權(quán)利義務(wù),。斯多葛學(xué)派提出了一種“義務(wù)”的概念,，老莊學(xué)派那里是沒有的，這是各自理論的邏輯結(jié)果,。
在斯多葛學(xué)派那里,，義務(wù)就是人們依其本性去追求至善生活所必須履行的行為。這與其“克欲求善”的倫理準(zhǔn)則不無關(guān)系,。它是一種理性法則,，或“自然的法則”的依附，理性應(yīng)克制個(gè)人欲望,，人們的共同本性是義務(wù)論在道德中確定的理論基礎(chǔ),。阿克第瑪斯把至善定義為"履行一切應(yīng)盡義務(wù)而生活?！?/p>
斯多葛學(xué)派尊重法律,，并以遵守法律為至善，從而走向世界國家,。在老莊那里,，他們既想享受絕對(duì)的自由，又向往安定,、有秩序的社會(huì),。這種矛盾在政治社會(huì)是達(dá)不到的，因而走向極端,，向往人類早期的原始生活,。人類歷史告訴我們，自然給人類更多的是野蠻和殘酷,。人只有在人類社會(huì)里,，才可真正享受到權(quán)利和自由。
遵循自然和諧生活,。無論是道家還是斯多葛學(xué)派,，都沒有為在社會(huì)中應(yīng)該如何行動(dòng)給出過多地指導(dǎo)。
盡管如此,，道家的自然和斯多葛學(xué)派的理性一致的思想都表達(dá)了一種共同的生活態(tài)度,，不以物喜，不以己悲,。斯多葛學(xué)派認(rèn)為德性本身就是善的,，德性是幸福充足條件,。只要人擁有德性，就實(shí)現(xiàn)了他的理性力量,，就是幸福的,。被公認(rèn)的善比如生命,、健康,、快樂、美麗,、財(cái)富,，與此相反，公認(rèn)的惡有死亡,、疾病,、痛苦、丑陋,，貧窮則無關(guān)宏旨,。
道家的無關(guān)宏旨態(tài)度則表現(xiàn)為一個(gè)人不應(yīng)該被外部的事件和事情影響?！拔覀円龅木褪亲屖虑轫槕?yīng)自然,。”每一件事物都處于不斷轉(zhuǎn)化的過程中,，這個(gè)自然進(jìn)程是必然的,。
道家的目標(biāo)是消除自我，將自我融入到宇宙的轉(zhuǎn)化過程,。的確,，超脫的思想賦予兩個(gè)學(xué)派具有重大的治療價(jià)值。他們都鼓勵(lì)人們漠然對(duì)待外在財(cái)富的獲得或失去,，給人們帶來精神的力量和勇氣面對(duì)貧困和災(zāi)難,，引導(dǎo)人們關(guān)注自己的內(nèi)心世界，追尋精神的自由,。
他們都堅(jiān)持善不取決于傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值,。道家的自然生活建立在拋棄既有價(jià)值體系基礎(chǔ)之上，這樣的生活不是“費(fèi)力地遵守世俗社會(huì)的禮儀讓百姓欽佩”,。
總體上看,，斯多葛學(xué)派和道家的理想缺乏一定情感維度。道家,，包括無為在內(nèi)都宣稱“不欲”,。欲包括欲望和激情。對(duì)于斯多葛學(xué)派來說,，情感往往產(chǎn)生錯(cuò)誤判斷,，情感被定義為有害的或狂躁的事物,。
芝諾將幸福定義為“像水流般順暢的生活”。道家也喜歡把自然自在的生活看作像水一樣,。以水寓意好的生活,，因?yàn)樽匀怀接趥鹘y(tǒng)，消除作為道德動(dòng)機(jī)的激情,。
然而,，這是他們被詬病的主要原因之一。
