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牛郎織女,你倆且慢,我有兩個(gè)問題要問你們,!

 董點(diǎn)國學(xué) 2021-07-21

第一個(gè)問題:

為什么是在農(nóng)歷七月的初七,?

周圍有紛紛擾擾的聲音在說:因?yàn)橹財(cái)?shù)好記啊,你看,,二月二,三月三,五月五,,九月九,現(xiàn)在還有雙十一了呢,。

那為啥不放在八月八,?

……因?yàn)榘讼]七夕好聽……

好吧,對(duì)這種倒果為因的回答,,一笑就好,。

牛郎織女太遙遠(yuǎn),即使請(qǐng)光帶去我的問題,,我也得等上幾十年才能得到回復(fù),,我估計(jì)我等不到了,還是自力更生,,自己找答案吧,。

既然他倆是天上的兩顆星,這個(gè)日子的確定必定跟古人夜觀天象有關(guān),。翻尋古書,,跟織女星有關(guān)的最古老的記載應(yīng)該是在《夏小正》里?!断男≌繁徽J(rèn)為是我國最古老的歷法,,雖然這部歷法在現(xiàn)在看來疑問很多,,但中國古人一般認(rèn)為這是夏朝的歷法。

《夏小正》按月份記載了各個(gè)月的天象地象和人事,,對(duì)七月的記載中,,有一句“初昏織女正東鄉(xiāng)”。意思是在當(dāng)時(shí)的七月黃昏時(shí),,織女星朝向正東方,。“鄉(xiāng)”就是“向”,,朝向,。遠(yuǎn)古的古人夜觀星象不是為了談戀愛耍浪漫,而是為了確定時(shí)間,,因?yàn)樘焐系男窍髸?huì)在一個(gè)陽歷年內(nèi)呈現(xiàn)周期性的變化,,“七月初昏織女正東鄉(xiāng)”是當(dāng)時(shí)七月的重要天象,這個(gè)天象到了,,七月就到了,,秋天就來了。

為什么一顆星星會(huì)“正東鄉(xiāng)”,?因?yàn)榭椗歉浇€有幾顆小星,,古人把這幾顆星連在一起,想象成了織女織布,,在人們的想象中,,織女的臉朝哪邊,織女星就朝哪邊,??椗侵浴罢龞|”,是因?yàn)?/span>在當(dāng)時(shí)的七月黃昏,,織女星正好升上一年中的最高點(diǎn),,就在人們的頭頂,之后位置就慢慢變低,,逐步西沉,。織女星升到一年中的最高點(diǎn)時(shí),,就是七月,,秋天來了。

(注:天上的星象會(huì)緩慢變化,,現(xiàn)在你看到的星空,,并不是千萬年前的星空。)

織女星最重要的幫助確定季節(jié)的星象出現(xiàn)在七月,,那么,,跟織女有關(guān)的傳說和節(jié)日放在七月那就是順理成章的事情了,。在別的月份里,織女星都沒這么重要,。

這可以理解為什么是七月了,,但為什么是七日呢?

其實(shí),,中國在春秋戰(zhàn)國以前都是用干支紀(jì)日的,,七月甲子日、乙丑日之類的,,數(shù)字紀(jì)日戰(zhàn)國時(shí)在民間使用了,,官方正式使用是在漢朝,漢末魏晉期間就流行把干支紀(jì)日里的節(jié)日改成數(shù)字紀(jì)日,,比如上巳節(jié)從三月第一個(gè)巳日改成了三月初三,。七月七日在民間出現(xiàn)的時(shí)間不會(huì)比戰(zhàn)國更早,至于為什么不是七月一,,七月八,,我想,這就是人們對(duì)重?cái)?shù)的喜愛吧,,反正在農(nóng)歷的七月,,你不管定在哪一天,,都很難和織女星“正東鄉(xiāng)”的天象吻合,,那就挑一個(gè)最好記最順口,并且月亮也不會(huì)太亮的日子吧,,那就初七吧,。

(注:織女星“正東鄉(xiāng)”作為天象,屬于純陽歷概念,,它表示的是季節(jié)的變化,。而農(nóng)歷是陰陽合歷,七月初七在陽歷日期里會(huì)在30天內(nèi)波動(dòng),。用農(nóng)歷的日子來標(biāo)注純陽歷的天象,,注定很難合天象。只不過到這時(shí)候,,人們已經(jīng)把這個(gè)日子當(dāng)成節(jié)日了,,是不是符合天象已經(jīng)沒那么重要了。)

第二個(gè)問題:

牛郎織女,,你們倆在天上相會(huì)和小姑娘乞巧到底有啥關(guān)系,?

回答是:沒啥關(guān)系。

“七夕節(jié)”,,也叫做“乞巧節(jié)”,,我們現(xiàn)在的概念里,,七夕就是牛郎織女相會(huì),但在古人那里,,七月七,,先是女兒乞巧,后來牛郎織女才在這天相會(huì),。


女兒乞巧和織女有關(guān),,和牛郎沒關(guān)系,女孩們向天上的織女星祭拜,,秀針線活,,乞求織女賜予一雙巧手,做出好的針線活,。

乞巧習(xí)俗在西漢初年就出現(xiàn)了,,東漢《西京雜記》記載在西漢初年,宮廷內(nèi)“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓,,俱以習(xí)之,。”歷代乞巧的活動(dòng)都很興盛,,唐朝林杰的《乞巧》詩:家家乞巧望秋月,,穿盡紅絲幾萬條。崔顥的“長安城中月如練,,家家此夜持針線,。”權(quán)德輿的“家人竟喜開妝鏡,月下穿針拜九宵,。”寫的都是乞巧習(xí)俗,。

為什么要在這個(gè)時(shí)候向織女乞巧?

因?yàn)榍锾斓搅?,女人們要紡線織布做秋衣冬衣了,。織女是紡織女神,,此時(shí)又是織女星“正東鄉(xiāng)”的特殊時(shí)期,,此時(shí)不拜,更待何時(shí),?

所以乞巧跟牛郎沒關(guān)系,,跟牛郎織女相會(huì)更沒關(guān)系。

牛郎,、織女是跨銀河相望的兩顆星,,他們談戀愛的最早記載是戰(zhàn)國晚期睡虎地竹簡《日書》里的一句話:“牽牛以取(娶)織女而不果,。”到西漢《淮南子》時(shí)情節(jié)增加了一些:“烏鵲填河成橋而渡織女,。”東漢的《風(fēng)俗通》已有渡織女的時(shí)間:“織女七夕當(dāng)渡河,,使鵲為橋。”東漢末年的《古詩十九首》則有最早的牛女情詩:

迢迢牽牛星,,皎皎河漢女,。
纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼,。
終日不成章,,泣涕零如雨。
河漢清且淺,,相去復(fù)幾許,。
盈盈一水間,脈脈不得語,。

漢末魏晉之間,,牛郎織女鵲橋會(huì)的完整故事才成型:織女下凡和牛郎戀愛、結(jié)婚,、生子,,再被棒打鴛鴦,飛到銀河兩邊成了隔河相望的星星,,喜鵲為牛郎,、織女搭七夕相會(huì)的鵲橋。

牛郎織女,、孟姜女,、梁祝、白蛇傳是中國四大民間故事,,四個(gè)故事中牛郎織女故事的影響力最大,,留下的作品也最豐富,,究其原因,,牛郎織女故事的民俗化應(yīng)該起到了不小的作用。魏晉后牛郎織女故事和乞巧習(xí)俗才逐漸融合,,唐宋以后,,牛郎織女成了七夕的文化標(biāo)志,女兒乞巧則是七夕的民俗活動(dòng),。

牛郎織女故事本來沒有民俗活動(dòng),,沒有民俗的故事容易被淡忘,而沒有好故事的民俗也難以普及,,牛郎織女故事和乞巧民俗的融合,,讓兩者都獲得了旺盛的生命力,七夕也成了中國最重要的節(jié)日之一,,是古人最愛書寫的一個(gè)日子:

月帳星房次第開,,兩情惟恐曙光催,。時(shí)人不用穿針待,沒得心情送巧來,。(唐代羅隱)

未會(huì)牽牛意若何,,須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧,,不道人間巧已多,。(宋代楊樸)

烏鵲橋頭雙扇開,年年一度過河來,。莫嫌天上稀相見,,猶勝人間去不回。(唐代趙璜)

七夕詩文數(shù)不勝數(shù),,但具有里程碑意義的詩詞一共三個(gè),,第一個(gè)是前面提到過的漢末的《古詩十九首·迢迢牽牛星》,第二個(gè)是唐代白居易《長恨歌》里的四句名句“七月七日長生殿,,夜半無人私語時(shí),。在天愿做比翼鳥,在地愿為連理枝,。”白居易在《長恨歌》里把唐玄宗和楊貴妃的定情日放在七夕,,奠定了七夕的情人節(jié)定情日的地位。第三首是藝術(shù)成就最高的宋代秦觀的《鵲橋仙》:

纖云弄巧,,飛星傳恨,,銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢,,便勝卻人間無數(shù),。
柔情似水,佳期如夢,,忍顧鵲橋歸路,!兩情若是久長時(shí),又豈在朝朝暮暮,!

兩人若是柔情似水,,哪怕聚多離少,也都會(huì)放大了離情,,何況世間往往聚少離多,。這首詞把感情寫得細(xì)膩美好,并且升華了人間感情,,給癡男怨女帶去心靈的安慰,,直到現(xiàn)在都是七夕的文化標(biāo)簽。

現(xiàn)在七夕又被稱為中國情人節(jié),牛郎織女的故事還在流傳,,乞巧的習(xí)俗已經(jīng)堙沒,。乞巧是男耕女織時(shí)代的反映,和現(xiàn)在的時(shí)代文化已經(jīng)脫節(jié),,但牛郎織女代表的美好感情始終是人們的追求和向往,,一代代的父母們,就在這個(gè)暑熱漸退的夜晚,,給孩子們講述著天上的故事,。

圖片來源:百度百科

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