在外來工藝中,，對中國金銀器影響最 大的是捶揲工藝,。捶揲工藝最早出現(xiàn)在公元前2000多年的西亞、中東地區(qū),，并大量用于金銀器的成型制作,。隨著唐代中外文化交流的大規(guī)模展開，西亞,、中亞等地的商人,、工匠紛紛來唐，他們在帶來大量國外產(chǎn)品的同時,，也帶來了包括金銀器制造在內(nèi)的不少工藝技術(shù),。由于金銀均具有較好的延展性，捶揲成型更能體現(xiàn)金銀制品的特質(zhì)和美感,，因此得到了廣泛的應(yīng)用,。考古出土的唐代金銀器絕大部分都是捶揲成型,，足見其影響之大,。

　　在金屬中，黃金和白銀延展性非常好,，相對比較柔軟,，容易做出非常精美的器物。所以精美的工藝作品很多都是用黃金和白銀制作的,。在漢朝之前,，我們發(fā)現(xiàn)的金銀器的制作技術(shù)和銅器沒什么區(qū)別，也是鑄造技術(shù)。這種方法對金銀器來說并不合適,，并不能體現(xiàn)金銀的特性,。漢代在金銀制作上，就出現(xiàn)了打制,、鍛造技術(shù),。鍛造技術(shù)制作的金銀器棱線分明，光亮如新,，精致異常,。在漢墓里還發(fā)現(xiàn)有在金銀器上掐絲焊綴金珠的工藝，相當(dāng)成熟和先進(jìn),。而到了唐代,，中國的金銀器水平就成為世界一流了。

　　唐代的貴 族十分樂意用金銀來裝點(diǎn)他們的生活,，只要能夠以金銀為材料的器物,，他們就不惜用金銀來進(jìn)行制作，以此來彰顯他們的財富與審美,。

　　唐代金銀器的器型,、紋樣往往是從現(xiàn)實(shí)抽象出來的。例如,，纏枝花,、團(tuán)花，并非實(shí)際存在的某種花,。宋代器物上的元素則往往與現(xiàn)實(shí)中的意向直接對應(yīng),，可以命以具體的名字。其次,，“圖必有意,、意必吉祥”，宋代金銀器的裝飾與造型往往體現(xiàn)了一定的觀念與意蘊(yùn),，對后代影響深遠(yuǎn),。如托意“年年有余”的雙魚紋、象征文人氣節(jié)的水月梅花圖,。山水畫也大量出現(xiàn)在金銀器的紋飾中,，《赤壁賦》等作品由文入畫。

　　國外收藏的唐代金銀器雖無精確統(tǒng)計,，但大約接近國內(nèi)數(shù)量,。除了許多私人收藏家外，美國的華盛頓弗里爾美術(shù)館,、紐約大都會藝術(shù)博物館,、芝加哥美術(shù)館,、舊金山美術(shù)博物館、英國不列顛博物館,、瑞典遠(yuǎn)東藝術(shù)博物館,、丹麥哥本哈根展覽館、日本正倉院,、東大寺,、白鶴美術(shù)館、大阪市立美術(shù)館,、大和文華館,、東京國立博物館等處，均藏有重要的唐代金銀器,。

　　唐朝后期,，隨著國家土地所有制的解體，徭役上捐錢代役的現(xiàn)象更為普遍官府作坊的工匠身份相對自 由,，致使金銀器手工業(yè)領(lǐng)域開始突破中 央政 府的壟斷，出現(xiàn)了地方政 府甚至私人經(jīng)營的作坊,。

　　在當(dāng)時,，儒釋道為主的思想派別開始融合。唐高祖確立了道教優(yōu)先發(fā)展的政策,，其次是儒教,，再次是佛教。正因為道教中有對煉丹球的長壽的思想,，推進(jìn)了金銀冶煉的發(fā)展,，而道教也規(guī)定禮儀中對香的使用和貴伐，推動了香文化的發(fā)展,。雖然佛教沒有受到官方重視,，甚至出現(xiàn)過“揚(yáng)道滅佛”的政策，但佛教卻在民間得到了極大的支持和推動,，成為當(dāng)時的主流宗教之一,。佛教來源印度，隨佛教一同傳入中原的印度審美思想,，如鎏金臥龜蓮花紋五足銀香爐,，體現(xiàn)了當(dāng)時文化開放與融合的狀況。