后海北岸 在后海北岸，有一群讀書(shū)人,，既是中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社的編輯,，亦是出版社旗下中社博雅文化傳播的學(xué)術(shù)經(jīng)紀(jì)人，竭誠(chéng)和學(xué)者通力合作,、與同仁彼此相顧,，希冀彰大學(xué)人的思想著述，推廣學(xué)人的學(xué)術(shù)成果,。 138篇原創(chuàng)內(nèi)容 公眾號(hào) 
趙炎秋：《藝術(shù)視野下的文字與圖像關(guān)系研究》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2021年版寫(xiě)下“后記”兩個(gè)字,，似乎松了一口氣，又一個(gè)階段性目標(biāo)即將完成,。但同時(shí)也略帶傷感地意識(shí)到,，又一個(gè)十年也在這樣的寫(xiě)作中消失了。
人生能有幾個(gè)十年,？屈原說(shuō):“老冉冉其將至兮,，恐修名之不立?！?像我這樣愚鈍的人,，自然談不上“修名”，然“老冉冉”卻確實(shí)已至,。生命消失在電腦鍵盤(pán)的敲擊聲中,，是幸，也是不幸,。幸是因?yàn)榭傆幸稽c(diǎn)東西被自己寫(xiě)了出來(lái),，不幸則是因?yàn)檫@些文字能否像自己期望的那樣有一點(diǎn)價(jià)值，現(xiàn)在還不敢肯定,。只能寄希望于時(shí)間的檢驗(yàn),。如果利用這些時(shí)間來(lái)做點(diǎn)別的事情，是否會(huì)更好,？答案仍是不敢肯定,。這大概就是人生的糾結(jié)。
如果算上這本書(shū),，我進(jìn)入學(xué)術(shù)隊(duì)伍以來(lái),，已經(jīng)寫(xiě)了十四本了。但是好像宿命一般,，我自己滿意的幾本,，都寫(xiě)了十年之久甚至十年以上,。《狄更斯長(zhǎng)篇小說(shuō)研究》最初是我的碩士論文選題，1984年開(kāi)始,，碩士畢業(yè)后繼續(xù)完善,，中經(jīng)1993年國(guó)家社科基金青年課題“狄更斯長(zhǎng)篇小說(shuō)綜合研究”，到 1996年出書(shū),，寫(xiě)了十二年,。《形象詩(shī)學(xué)》是我博士論文的選題，1994年開(kāi)始,，到2004年出書(shū),，花了十年時(shí)間。《明清近代敘事思想》起始于1996年我申請(qǐng)的湖南省社科基金課題“敘事學(xué)研究”,，中經(jīng)2003年的國(guó)家社科基金課題 “中國(guó)古代敘事思想研究”，到2010年出書(shū),，整整經(jīng)歷了十四個(gè)春秋,。三卷本專著《英美中狄更斯學(xué)術(shù)史研究》緣起于2008年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重大項(xiàng)目“外國(guó)文學(xué)學(xué)術(shù)史研究工程歐美日經(jīng)典作家系列”，我承擔(dān)了其中的子項(xiàng)目“狄更斯學(xué)術(shù)史研究”,，中經(jīng)教育部課題“英美中狄更斯學(xué)術(shù)史研究”,，我和我當(dāng)時(shí)的兩個(gè)博士生蔡熙和劉白（現(xiàn)在已是教授和博導(dǎo)了）前前后后奮斗了幾年，到2017年出版三卷本《英美中狄更斯學(xué)術(shù)史研究》（出版日期是2016年12月）,，也經(jīng)歷了十個(gè)年頭,。雖然十年期間并非只寫(xiě)某一本書(shū)，但對(duì)我來(lái)說(shuō),，一本書(shū)從構(gòu)思到成熟,，好像非得十年時(shí)間不可。記得有人問(wèn)作家阿城,，他的三篇代表作《棋王》《樹(shù)王》《孩子王》為什么都是中篇小說(shuō),。阿城回答說(shuō)寫(xiě)小說(shuō)靠的是氣，他的氣就只這么長(zhǎng),，只能寫(xiě)中篇,。我想我每本寫(xiě)得稍好一點(diǎn)的書(shū)都要花十年時(shí)間，是否也是“氣”在其中作祟呢,？也許,，我的“氣”就只這么足，無(wú)法一氣呵成,，得慢慢熬,？古人說(shuō)“十年磨一劍”，我的導(dǎo)師童慶炳先生提出“單元論”,，說(shuō)學(xué)術(shù)研究以十年為一個(gè)單元,，一個(gè)單元內(nèi)只能集中精力做好一件事,。就我的寫(xiě)書(shū)經(jīng)歷來(lái)看，似乎也暗合古人的“劍”論和童師的“單元” 說(shuō),，只可惜我雖然花了時(shí)間,，卻既未磨出一把好“ 劍”，也沒(méi)有“做好一件事”,。悲乎,？“藝術(shù)視野下的文字與圖像關(guān)系研究”的寫(xiě)作緣起，應(yīng)該追溯到2010年,。那年,，趙憲章教授在南京舉辦“文學(xué)與形式”學(xué)術(shù)研討會(huì)，我應(yīng)邀參加,。坐在臺(tái)下聽(tīng)大會(huì)發(fā)言,，不少老師談到圖像與文學(xué)關(guān)系的問(wèn)題，這也引起我的思考,。我忽然想到,，圖像與文字的關(guān)系既不應(yīng)該是完全對(duì)立的，也不應(yīng)該是完全同一的,。它們之間的關(guān)系應(yīng)該是既異質(zhì),，又互滲的。
于是,，輪到我發(fā)言時(shí),，我拋開(kāi)了原來(lái)準(zhǔn)備好的發(fā)言提綱，講了會(huì)上想起的這個(gè)觀點(diǎn),。會(huì)后閑聊,，當(dāng)時(shí)任《文藝研究》副主編的陳劍瀾先生認(rèn)為我的發(fā)言很有意思，我當(dāng)即與他說(shuō)好,，文章寫(xiě)成后投到《文藝研究》請(qǐng)他指正,。這就是后來(lái)發(fā)在《文藝研究》2012年第1期上的《異質(zhì)與互滲：藝術(shù)視野下的文字與圖像關(guān)系研究》。2011年年底,，我和趙憲章先生在深圳開(kāi)會(huì),，記得是在吃早餐時(shí)，他和我談起,，他正在寫(xiě)一篇文章,，討論語(yǔ)言與圖像的實(shí)指與虛指的問(wèn)題，并闡述了他的觀點(diǎn)：語(yǔ)言是實(shí)指的,，圖像是虛指的,，當(dāng)語(yǔ)言與圖像處于一個(gè)圖文共同體時(shí)，語(yǔ)言處于主導(dǎo)地位。我不太同意趙老師的觀點(diǎn),，我認(rèn)為,，語(yǔ)言用所指表征世界，圖像用能指表現(xiàn)世界,，它們處于一個(gè)共同體時(shí),，誰(shuí)占主導(dǎo)地位，是由我們看問(wèn)題的角度決定的,。趙老師表示他的這篇文章即將發(fā)在《文學(xué)評(píng)論》2012年第2期上,，我有不同意見(jiàn)可以爭(zhēng)鳴。在認(rèn)真地拜讀了趙憲章先生的文章之后,，我寫(xiě)了一篇商榷文章,，也投到《文學(xué)評(píng)論》，這就是發(fā)表在《文學(xué)評(píng)論》2012年第6期上的《實(shí)指與虛指：藝術(shù)視野下的文字與圖像關(guān)系再探》,。 有這兩篇文章“墊底”,，加上以前還寫(xiě)過(guò)幾篇有關(guān)圖像方面的文章，2013年度國(guó)家社科基金申報(bào)時(shí),，我報(bào)了“藝術(shù)視野下的文字與圖像關(guān)系研究”這一題目,，沒(méi)想到竟然“中”了。 跟著是幾年的寫(xiě)作,、修改，最終形成了現(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的這一成果,，也經(jīng)歷了整整十年時(shí)間,。在對(duì)美國(guó)學(xué)者伊夫－阿蘭布瓦（Yve-AlainBois）教授的采訪中，周憲問(wèn)道：“我讀過(guò)許多西方學(xué)者所寫(xiě)的藝術(shù)史專著,，我感覺(jué)這些藝術(shù)史書(shū)寫(xiě)的一個(gè)轉(zhuǎn)變就是開(kāi)始有了國(guó)際的視角,，包含了非西方藝術(shù)，比如中國(guó)藝術(shù),、日本藝術(shù),、印度藝術(shù)等等。但是,，整體而言,，藝術(shù)史的書(shū)寫(xiě)模式是以西方藝術(shù)為主導(dǎo)構(gòu)架，其他地方的藝術(shù)只是次要的成分,。您怎么看待,？” 布瓦對(duì)此的回答是：“我覺(jué)得這種情況終將會(huì)改變的，現(xiàn)在學(xué)者們之間的交流要比以往要密切得多,。當(dāng)然,，當(dāng)前的學(xué)者們還在探索如何使藝術(shù)史走向全球，當(dāng)前仍然是西方模式為主導(dǎo)，這是肯定的,?！?/span>在國(guó)際學(xué)術(shù)界發(fā)出中國(guó)學(xué)者自己的聲音，在世界文論中增加一點(diǎn)中國(guó)色彩,、 中國(guó)因素,，這是每一個(gè)中國(guó)學(xué)人的追求與夢(mèng)想。哪怕這聲音,、色彩,、因素微不足道，但眾多微不足道的聲音,、色彩,、因素疊加起來(lái)，也可形成大的力量,，增加中國(guó)學(xué)術(shù)在國(guó)際學(xué)術(shù)中的分量與話語(yǔ)權(quán),。這也是本書(shū)寫(xiě)作時(shí)，作者所追求的一個(gè)目標(biāo),。自然,，這一目標(biāo)是否達(dá)到，也有待專家,、讀者評(píng)判,。一千多年前，盧照鄰在《長(zhǎng)安古意》中描寫(xiě)了自己心儀的生活：“寂寂寥寥揚(yáng)子居,，年年歲歲一床書(shū),。獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來(lái)飛去襲人裾,?！?/span>學(xué)術(shù)生涯相對(duì)而言是清貧清苦的，但也清凈清適,。待在岳麓山下,，雖然沒(méi)有飛來(lái)飛去的桂花襲人裾，但也能坐對(duì)云起,，笑看花落,，自足愉快，心態(tài)平和,。倘能在剩下的歲月,，再寫(xiě)兩三本自己基本滿意、他人比較認(rèn)可的小書(shū),，一生也就更加充實(shí)了,。
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