當(dāng)下書(shū)法界“書(shū)法家,、名家、大師”很是不少，其中張旭光是當(dāng)今大名家之一,，對(duì)傳播書(shū)法學(xué)習(xí)起到一定的作用,，最有益于書(shū)法學(xué)習(xí)當(dāng)屬巜圣教序》臨帖技法。

近幾年張旭光的書(shū)法思有些漫無(wú)邊際,，大有糊吹亂論之嫌：草書(shū)是符號(hào)不須認(rèn)識(shí),、離開(kāi)漢字書(shū)法也可以存在、書(shū)法全人類(lèi)書(shū)法審美等等,。這些思想或者說(shuō)法極欠正確性,，草書(shū)有規(guī)律的符號(hào)性寫(xiě)法,，這是屬實(shí),，自古以來(lái)草書(shū)都遵循統(tǒng)一的寫(xiě)法，只是在這統(tǒng)一寫(xiě)法的基礎(chǔ)上各自有所變化,，也就是自我風(fēng)貌,。幾千年書(shū)法都是以漢字為載體，離開(kāi)漢字書(shū)法便無(wú)靈魂之質(zhì),，不知旭光先生現(xiàn)在為什么還寫(xiě)漢字書(shū)法,？試試離開(kāi)漢字書(shū)法如何的亦然存在？也好證明思想與實(shí)踐的一致,。書(shū)法全人類(lèi)審美更是癡人說(shuō)夢(mèng)之言,，世界各民族文化底蘊(yùn)不同、語(yǔ)言不同,、書(shū)寫(xiě)方式不同何以能共同審美,，在中國(guó)人們經(jīng)常講隔行如隔山，何況是世界各民族,？近幾年他的書(shū)法思想就如同幾個(gè)人閑談時(shí)漫無(wú)邊際的亂侃而樂(lè),。還有些言論亦不準(zhǔn)確，實(shí)在有助書(shū)法界亂象從生之勢(shì),。

再說(shuō)他的書(shū)法,，在前幾年他講巜圣教序》臨帖技法時(shí)期的書(shū)法作品確實(shí)有到位、有問(wèn)道之品味,，后來(lái)他致力草書(shū),，這本是提升書(shū)法境界之必須，不知何其因卻淪為不遵古法扎進(jìn)自由式“圈圈”書(shū),，遭致人們的不理解,，甚至讓人們厭惡。

旭光先生及當(dāng)今丑怪書(shū)派者之前都以傳統(tǒng)而入,，以傳統(tǒng)獲得＂頭銜,，也可謂頭銜多多，但他們不能書(shū),、文,、品共修精進(jìn),，簡(jiǎn)單以書(shū)示世，然離開(kāi)文,、品之書(shū)如無(wú)根之木,，終而丑書(shū)怪態(tài)如枯枝敗葉被人們唾棄、被自然之摧毀,！

愿書(shū)之名人引以為戒,，莫入書(shū)之偏怪，遵古出古共同宏揚(yáng)書(shū)法文化,！