山不在高，馬山無(wú)山自有仙,，

水不在深,，平水有水豈無(wú)龍,？

筆游馬山，興會(huì)淋漓,；回眸平水,，舊情翻涌。

我與馬山本無(wú)約會(huì),，是馬山人金華定給我牽了線,，使我與馬山結(jié)了緣。但我與平水卻有一段舊情,，這段六十多年前的往事，至今還鮮活地馳騁在我的記憶中。

那是我的初中年代,，大概是1956年畢業(yè)后的暑期，在班上好朋友、平水人張培江召喚之下,，幾個(gè)小同學(xué)興致勃勃地跟隨他步行到了平水。當(dāng)時(shí)的平水可說(shuō)是窮鄉(xiāng)僻壤,，然而在我們這些“大紹興”的城里人眼中,，卻是一個(gè)山光水色的世外桃源,。最快樂(lè)的事，是大家在小主人的帶領(lǐng)下,，來(lái)到一條兩山夾峙的大江邊,。

這條江啊,，比我家門(mén)口的酒壺橋河和一初門(mén)前的漁花橋河,，不知要寬多少倍,。而且與城里那兩條泛著墨綠色的渾濁河水相比,，這條江的水面清澈得如同一塵不染的玻璃棧道，一眼就能看到河底龍王的宮殿,。我驚異地發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密：原來(lái)傳說(shuō)中的龍宮,，竟是用鵝卵石建造的，要不河底怎么會(huì)平鋪著一片圓滑的鵝卵石呢,？不像我家門(mén)口那條小河,，底下全是污泥——我因?yàn)槭ё愕粝逻^(guò)一次河，記憶難忘,。小小的腦瓜對(duì)此“十萬(wàn)個(gè)為什么”的難題,，百思不得其解,。

不過(guò)這片玻璃并不是平平整整，而是泛著粼粼微波,。尤其當(dāng)一排竹筏劃過(guò)時(shí),，水面上激起層層漣漪。觀看艄公點(diǎn)篙撐駕的竹筏緩緩經(jīng)過(guò)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō),，也是一種難得的見(jiàn)識(shí)和享受,。而更美好的享受是小主人帶著我們赤足下水，那清涼的河水啊,，就像從腳底沁入心脾的一股清風(fēng),，剎那間就驅(qū)散了蒸騰的暑氣,，真是愜意。而足下那一顆顆鵝卵石,，踩上去也真叫舒服,。

兒時(shí)的記憶真切而永恒，倒是眼前的事物常如過(guò)眼云煙,。培江的一次好客行為,，足以令小客人牢記一輩子,。也就是這次對(duì)我們來(lái)說(shuō)不啻于“長(zhǎng)途跋涉”的旅行,，讓我第一次走進(jìn)了平水一條江——后來(lái)我才知道它叫平水江，或若耶溪。

錦繡之地平水在紹興東南，據(jù)傳此地名之由來(lái)是因舊時(shí)紹興北部濱海，海潮漫至其地而止,。平水風(fēng)光旖旎，更有一條以“一覽眾山小”優(yōu)美景色而著名的溪流,，就是若耶溪,。

若耶溪是平水江的原名，江名歷來(lái)又有多個(gè)別稱,。傳說(shuō)越女西施曾在溪上浣過(guò)紗,，故名浣沙溪。東漢大臣劉寵在出任會(huì)稽郡太守時(shí),，政績(jī)卓著,，操守廉政。當(dāng)他去郡之際,，若耶父老各持百錢(qián)出送,，聊表心意,。劉寵推辭不得，就各受一文,，在出山陰縣界后,，把錢(qián)投到了江里,。若耶溪水自從劉寵投錢(qián)后,，變得更加清澈了，后人因此稱為“錢(qián)清江”,、劉寵溪,。唐代大臣、書(shū)法家徐浩游此溪,，不滿溪名,，嘆曰：曾子到勝母巷，因名字對(duì)母親不敬所以不進(jìn)去,，我怎能游若耶之溪呢,！遂將溪改為五云溪。這條越中大溪離州治最近,，又稱越溪,。唐詩(shī)人宋之問(wèn)的《泛鏡湖南溪》，是若耶溪的支流,。

東漢太尉,、會(huì)稽山陰人鄭弘，一天在山中砍伐柴薪,，拾得一支箭,，不久有人前來(lái)尋找，鄭弘就將箭還給了找箭人,。找箭人問(wèn)鄭弘需要什么,？鄭弘認(rèn)出他是神仙，就請(qǐng)求說(shuō)：“老百姓經(jīng)常因?yàn)?/span>若耶溪運(yùn)柴薪而犯難,，希望能夠為民清晨吹南風(fēng),，傍晚吹北風(fēng)。”后來(lái)果然如愿以償,，若耶溪的風(fēng)至今依然如故,，民間稱譽(yù)為“鄭公風(fēng)”，若耶溪下游亦被稱為樵風(fēng)涇,。神奇的樵風(fēng)涇留下了不少歷代詩(shī)文,，明詩(shī)人黃汝亭詩(shī)曰：

水南門(mén)外耶溪東,多少游人棹短篷。

一自仙郎移羽箭,晚風(fēng)歸去趁樵風(fēng),。

早在唐,、宋之前的千余年中，若耶溪就被認(rèn)為是一幅迷人的畫(huà)，一首動(dòng)人的詩(shī),。在北朝北魏地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》上記載：“溪水上承嶕峴麻溪,，溪之下，孤潭,，周數(shù)畝,，甚清深，有孤石臨潭,。乘崖俯視,，猿狖驚心，寒木被潭,，森沉駭觀,。上有一櫟樹(shù)，謝靈運(yùn)與從弟惠連常游之,，作連句,，題刻樹(shù)側(cè)。麻潭下注若邪溪,，水至清,，照眾山倒影，窺之如畫(huà),。”

在長(zhǎng)江,、黃河面前，若耶溪大概只能稱作一條小溪,。然而這一條被歷代詩(shī)人歌詠不絕的若耶溪,，卻敢于向兩條大江叫陣，與之較量你歌還是我歌多,，就如村姑劉三姐與大秀才對(duì)歌一樣,。歷代不知多少文豪大家，先后泛舟若耶溪上,，在玻璃般的水面上留下多少麗詞佳詩(shī),。千帆過(guò)罷又來(lái)新帆，撒下太多詩(shī)篇,，小溪難道能載動(dòng)這么多歌,，詩(shī)歌的船帆是否會(huì)把晶瑩的玻璃壓碎呢？

詩(shī)人們來(lái)到若耶溪,，你歌唱罷我歌起,，前唱后和，妙句滿河,。南朝梁詩(shī)人王籍,，因其《入若耶溪》一詩(shī)而享譽(yù)詩(shī)史,，其中“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”之句,，動(dòng)靜相襯,，妙筆生花。唐詩(shī)人獨(dú)孤及的“萬(wàn)山蒼翠色,，兩溪清淺流”,、丘為的“一川草長(zhǎng)綠，四時(shí)那得辨”,、崔顥的“起坐魚(yú)鳥(niǎo)間,，動(dòng)搖山水影”、朱慶馀的“鳥(niǎo)飛溪色里,，人語(yǔ)棹聲中”以及宋詩(shī)人王安石的“汀草岸花渾不見(jiàn)，青山無(wú)數(shù)逐人來(lái)”等等,，無(wú)不是精心琢磨的描繪若耶溪兩岸美麗景色的佳句,。

在古代文人的詩(shī)中，若耶溪總與越女連載一起,，留下的不僅是景,，而且景中含情。唐孟浩然的“白首垂釣翁,，新妝浣紗女”,、李白的“鑒湖水如月，耶溪女如雪”,、“若耶溪畔采蓮女,，笑隔荷花共人語(yǔ)”的詩(shī)句，都具有美好的生活蘊(yùn)涵,。唐會(huì)昌年間,，一位若耶溪女子隨夫西入函關(guān)。夫歿,，東還,，邈然無(wú)依，一日過(guò)三鄉(xiāng)驛,，感慨題詩(shī)曰:“昔逐良人西入關(guān),，良人身歿妾空還。謝娘衛(wèi)女不相待,，為雨為云歸舊山,。”后和之者多至十人。

相傳若耶溪還與勾踐滅吳興邦的宏偉大業(yè)有關(guān),。越國(guó)鑄劍名匠歐冶子鑄造的青銅劍馳名天下,，成為越人克敵制勝的有力武器,。相傳歐冶子在若耶山鑄過(guò)劍，而西施也在若耶溪浣過(guò)紗,，當(dāng)唐詩(shī)人李紳漫步溪頭時(shí),，浮想聯(lián)翩，感慨萬(wàn)千,。美人倩影遠(yuǎn)逝,，名匠鑄爐焉在？懷著崇敬和感嘆之情,，詩(shī)人吟下一首《若耶溪》詩(shī)：

嵐光花影繞山陰,，山轉(zhuǎn)花稀到碧潯。

傾國(guó)美人妖艷遠(yuǎn),，鑿山良冶鑄爐深,。

凌波莫惜臨妝面，瑩鍔當(dāng)期出匣心,。

應(yīng)是蛟龍長(zhǎng)不去,，若耶秋水尚沉沉。

“秦峰蒼翠,，耶溪瀟灑,，千巖萬(wàn)壑爭(zhēng)流。”這是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一秦觀于元豐二年（1079年）在會(huì)稽省親時(shí),，寫(xiě)下名篇《望海潮》的開(kāi)頭之句,。古城有景，景必含廟,，然而在風(fēng)景如畫(huà)的古越,，后人幾乎看不到名寺古剎，何故,？

其實(shí)不然,，在古代越中曾經(jīng)名剎林立，廟宇眾多,。而其中位于平水鎮(zhèn)寺里頭村秦望山麓腳下一個(gè)狹長(zhǎng)山谷里的云門(mén)禪寺,，就是一座歷史悠久的千年古剎，清幽脫俗的佛門(mén)勝境,。

始建于東晉義熙三年（407年）的云門(mén)寺,，據(jù)載本為王羲之七子、中書(shū)令王獻(xiàn)之的舊宅,。某夜王獻(xiàn)之在秦望山麓之宅屋頂突現(xiàn)五彩祥云,，他將此事上表奏帝，晉安帝下詔賜號(hào),，將王獻(xiàn)之的舊宅改建為云門(mén)寺,。史上頗負(fù)盛名的云門(mén)寺,，既是書(shū)法圣地，又是佛教中心,，而且環(huán)境幽雅,，傳說(shuō)神奇，因此引歷代無(wú)數(shù)詩(shī)人到此尋訪住宿,。其中唐朝就有孟浩然,、白居易、李白,、杜甫,、杜牧、宋之問(wèn),、崔顥,、方干、靈澈,、嚴(yán)維,、秦系、元稹,、劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物,、蕭翼,、王勃、王維,、賀知章,、元稹、白居易,、梁蕭等,，宋朝有范仲淹、陸游,、蘇東坡,、蘇舜欽、王安石,、辛棄疾等,。詩(shī)人們吟詠云門(mén)寺的詩(shī)篇，據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)不下于五十篇,。唐代一位無(wú)藉藉名的會(huì)稽詩(shī)人秦系,，留下一首出色的《云門(mén)山》詩(shī)，描述了云門(mén)寺層層疊疊的秀色：

十峰游罷古招提,，路入云門(mén)峻似梯,。

秀氣漸分秦望嶺,，寒身猶入若耶溪。

天開(kāi)霽色澄千里,，稻熟秋香互萬(wàn)畦,。

多少靈蹤待窮覽，卻愁回馭日平西,。

唐高宗上元二年(675年)三月上已日,，名列“初唐四杰”之首的文學(xué)家王勃，還在云門(mén)寺王子敬山亭主持過(guò)一次仿效王羲之等人在蘭亭的修禊盛事,。這位年輕才子仿《蘭亭序》寫(xiě)了篇《修禊序》,，其中寫(xiě)道：“暮春三月，修禊事于獻(xiàn)之山亭也,。遲遲風(fēng)景出沒(méi),，媚于郊原。片片仙云遠(yuǎn)近,，生于林薄,。雜草將發(fā)，非止桃溪,。遲鳥(niǎo)亂飛,，有余鶯谷。王孫春草,，處處皆青,。仲統(tǒng)芳園，家家并翠,。”又一次大規(guī)模茶宴聯(lián)唱活動(dòng),，于代宗大歷四年（769年）在云門(mén)山舉行，鮑防,、嚴(yán)維等五十七位詩(shī)人寫(xiě)下十余首聯(lián)句,、唱和詩(shī)篇。

云門(mén)寺名氣之大,，還由于中國(guó)文化史上幾則傳誦不絕的故事發(fā)生于此,。王羲之七世孫智永和尚苦練書(shū)法最終成名的“退筆冢”與“鐵門(mén)檻”,、以及唐太宗計(jì)賺珍藏在云門(mén)寺的《蘭亭集序》真跡,，都成為云門(mén)寺之絕唱?！短m亭序》是王羲之家族的傳家寶,，代代相傳一直傳到智永手中后，沒(méi)有子嗣的智永又將這一祖?zhèn)髡姹緜鹘o了弟子辨才和尚,。其時(shí)酷愛(ài)王羲之書(shū)法的唐太宗,，正在重金懸賞索求《蘭亭序》這一書(shū)法珍寶,。據(jù)說(shuō)在獲悉真本藏所后，唐太宗三次召見(jiàn)辨才,，因辨才始終詭稱真本已在戰(zhàn)亂中散失,，遂派監(jiān)察御史蕭翼喬裝為潦倒書(shū)生，到云門(mén)寺拜訪辨才,。在弈棋吟詠,、酒酣耳熱之際，辨才得意忘形地夸耀其手中珍藏,，出示了懸于屋梁的《蘭亭序》真跡,，被蕭翼乘隙盜回長(zhǎng)安，并致辨才痛心疾首,，驚悸而亡,。從此《蘭亭序》成了深藏于唐宮的稀世國(guó)寶，據(jù)傳唐太宗去世之后,，原跡也陪葬昭陵,，與他共寢地宮。蕭翼在此留下兩首詩(shī)作,，其中《留題云門(mén)》一詩(shī)曰：

絕頂高峰路不分,，嵐煙長(zhǎng)鎖綠苔紋。

獼猴推落臨巖石,，打破下方遮日云,。

（右圖“顯圣寺”應(yīng)為“平陽(yáng)寺”）東漢末年，佛教在會(huì)稽境內(nèi)興盛起來(lái),，使若耶溪成為眾多高僧云游止息之地。東晉以后,，各路高人大師在平水找到了立命安身之所,，開(kāi)始結(jié)廬修舍，傳教授徒,。于是昌原寺,、云門(mén)寺、嘉祥寺,、重華寺,、日鑄寺、大闡寺,、靈峰寺,、平陽(yáng)寺等相繼興建。東晉南朝至隋唐時(shí)期,，若耶溪畔不僅是文人騷客游吟之勝地,，也成為高僧名道隱逸之佳處,。平水寺院一時(shí)名聞遐邇，最著名的莫過(guò)于云門(mén)寺,、嘉祥寺,。

嘉祥寺是越中名寺，眾多高僧先后在此住錫,，最有名的是慧皎和吉藏,。南朝梁代上虞人慧皎，著述并開(kāi)創(chuàng)佛教《高僧傳》之先河,。陳,、隋、唐時(shí)期高僧,、中國(guó)佛教三論宗的實(shí)際創(chuàng)始人吉藏,，曾住錫十余年，眾多信眾前來(lái)聽(tīng)經(jīng),，使當(dāng)時(shí)“禹穴成市,。”其弟子中有一朝鮮僧人慧灌，從吉藏巡禮求法,，學(xué)成后去日本,，創(chuàng)日本三論宗，嘉祥寺也成了日本三論宗的宗本山（祖庭）,。

唐中后期的滅佛運(yùn)動(dòng),，一度使境內(nèi)的佛教寺院毀圯。直到明末清初,，平水的顯圣,、平陽(yáng)兩寺復(fù)興，使境內(nèi)佛教呈中興之勢(shì),。顯圣寺在玉笥山,，明萬(wàn)歷年間，會(huì)稽人,、國(guó)子監(jiān)祭酒陶望齡等請(qǐng)高僧圓澄主寺,，法席大盛，聽(tīng)眾常達(dá)數(shù)千,。經(jīng)后代傳承而自成云門(mén)一系,，被后人譽(yù)為“明代曹洞宗中興祖師”，顯圣寺也成為曹洞宗中興之地,。

始建于清康熙五年（1666年）的平陽(yáng)寺在化鹿山,，當(dāng)時(shí)有順治皇帝之師、臨濟(jì)宗弘覺(jué)國(guó)師木陳道忞歸隱化鹿，圣祖下詔在那里敕建寺院,，于是建成規(guī)模宏偉的大剎,，并成為臨濟(jì)宗在紹興的重要傳承地。平陽(yáng)寺以“三寶”一奇觀而稱奇,，三寶者,，乃弘覺(jué)國(guó)師留下的血書(shū)《法華經(jīng)》、康熙賜的田黃缽及紅綢袈裟,；一奇觀則為寺內(nèi)藏經(jīng)樓建造歷三百余年竟無(wú)塵垢,。平陽(yáng)寺無(wú)塵之因至今仍是一個(gè)謎。

      “高峽出平湖”,，1964年完工的會(huì)稽山天池(平水江水庫(kù)),，讓古鎮(zhèn)平水又錦上添花。

此湖東為平陽(yáng)寺,，西是云門(mén)寺,，秦望山、云門(mén)山,、化鹿山環(huán)湖而立,。湖周群山環(huán)抱，重巒疊嶂,，湖上碧波蕩漾,，波光嵐景，無(wú)異于人造天池,。湖濱淺水游魚(yú)可數(shù),，使游人有如讀柳宗元《小石潭記》之感：“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依,，日光下澈,，影布石上。佁然不動(dòng),，俶爾遠(yuǎn)逝,，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)”,，湖岸沙灘則為天然浴場(chǎng)。水庫(kù)中有三座形狀優(yōu)美,、大小各異的小島,，自南到北曰湖心島、狗頭島和蛤蟆島,。水庫(kù)西部又有文將軍山,、武將軍山、蝦公山互為鼎立，與東部三島遙相呼應(yīng),，融湖光山色于一體,。

在平水境內(nèi)，值得令人瞻仰的還有三處名人故居（紀(jì)念館）：一是與徐錫麟同在安慶起義犧牲的辛亥志士陳伯平故居,，二是故居內(nèi)辟有同為平水人的現(xiàn)代詩(shī)人,、文學(xué)家劉大白紀(jì)念室，三是位于平水鎮(zhèn)越崎中學(xué)內(nèi)的平水同康村人孫越崎紀(jì)念館,。

說(shuō)起來(lái)很榮幸,，我與中國(guó)現(xiàn)代能源工業(yè)的創(chuàng)辦人和奠基人之一、被尊稱為“工礦泰斗”“煤油大王”的孫越崎,，曾有一面之交并與之侃侃而談,。

屬于世界級(jí)特大水利工程的三峽大壩建設(shè)，在歷經(jīng)長(zhǎng)期的論證,、爭(zhēng)論后,，80年代重又提上了議事日程，但方案在“兩會(huì)”特別是全國(guó)政協(xié)大會(huì)上始終未能通過(guò),。對(duì)于這件事關(guān)科技,、經(jīng)濟(jì)、民生的大事,，時(shí)任科技導(dǎo)報(bào)社總干事的我不能坐視不管,，于是經(jīng)陳云夫人于若木介紹，約見(jiàn)了國(guó)家科委政策局局長(zhǎng)吳明瑜,。吳明瑜建議我可以找《科技導(dǎo)報(bào)》社委錢(qián)偉長(zhǎng)談一談,，于是我跑到木樨地大街部長(zhǎng)樓找到錢(qián)偉長(zhǎng)的家。當(dāng)我剛向他說(shuō)明來(lái)意后,，錢(qián)偉長(zhǎng)夫人示意他別亂說(shuō),，使他欲言又止，就將我拉到一邊對(duì)我說(shuō)：“孫越崎就住在我隔壁,，我陪你去找他,，你不妨與他談?wù)劇,！闭f(shuō)罷就領(lǐng)我走進(jìn)孫越崎家,。

錢(qián)偉長(zhǎng)把我介紹給孫越崎后就告辭了，留下我們兩人開(kāi)始一段濃濃的鄉(xiāng)音交談,。一聽(tīng)到我的來(lái)意,，年逾九旬的孫越崎發(fā)出爽朗的笑聲，坦率地向我闡述了他的觀點(diǎn),，毫不隱諱他是一個(gè)堅(jiān)定的反對(duì)者,。時(shí)近中午我們不可能深談,，我請(qǐng)孫越崎為《科技導(dǎo)報(bào)》寫(xiě)一篇文章，孫越崎說(shuō)：“不必寫(xiě)了,，你向政協(xié)把我的那篇'萬(wàn)言書(shū)’借來(lái)看一看就知道了,。”他知道我是無(wú)權(quán)去借用的,，答應(yīng)由他自己去要來(lái)后給我看,。幾天后，我接到全國(guó)政協(xié)秘書(shū)處的電話,，通知我孫越崎的“萬(wàn)言書(shū)”是不能外借的,，斷了我急欲一讀的念頭，于是此事也只好不了了之,。

初中好友張培江早已離開(kāi)老家,，少年趣事依然縈繞眼前，恍如昨天,。然而高中同窗董祖儀卻又入住平水,，使我在前些年得以數(shù)次重訪這山明水秀之地。不過(guò)來(lái)去匆匆,，每去只能足不出戶與老同學(xué)促膝長(zhǎng)談,，再無(wú)到若耶溪觀賞美景的機(jī)會(huì)了。2015年10月22至25日的一次同學(xué)聚會(huì)中,，應(yīng)董祖儀熱誠(chéng)相邀,，將地點(diǎn)定于平水、王壇,，總算在古稀之年又一次品嘗到了平水的特色“野味”,。

但愿平水古鎮(zhèn)堅(jiān)持一“古”到底，但愿若耶溪水繼續(xù)一“流”永久,。