在我看來，你們的祖國曾歷經(jīng)滄桑,，它有別于人類所生息,、幻想,、獲勝、謳歌的其他疆土,。在我看來,，秘魯是美洲的搖籃,，遍地是被奇特的泡沫銷蝕的巨石,、奔流于深谷的河流和深深埋在地下的礦藏。歷史驚愕地從印加人那里接過的不是一頂火與苦難鑄成的小小王冠,，而是用最靈活的巧手開鑿的廣闊空間,。這雙手能奏出凄楚的和令人肅然起敬的曲調(diào)，能豎起面對無限時間的巨石,。

印加人還以終年不變的力量,，為美洲留下沉思的動人印記，這種細(xì)膩,、動人的神情在器皿,、珠寶、雕像,、編織品和有修養(yǎng)的沉默上都能見到,，它將永遠(yuǎn)照耀通往美洲心靈深處的道路。當(dāng)富饒的印加征服者浪潮般涌進(jìn)我的國土?xí)r,，他們給極度愚昧的阿勞科人帶來了宗教儀式和服裝在紡織方面的聯(lián)系,。當(dāng)生機(jī)盎然的南方防護(hù)林接觸到神圣的綠松石和具有深刻思想內(nèi)涵的器皿的時候，我們不知道精華之水的滲入,，對我國覺醒的影響有多深,，對我們地緣成熟的作用有多大。我的詩只是這一成熟的反映,。

之后,，老征服者^①的光環(huán)使我們神奇的生活變得更加光彩奪目。在秘魯,，土地,、黃金和利刃就像地質(zhì)層那樣互相取代。經(jīng)過耕作的土地變得明亮而又生機(jī)勃勃,，有如精選的種子迅速生長,，盛滿大小容器，為人類解除饑渴;黃金超過時間和大洋,，從埋藏地下的雕像的隱身處為各地操各種語言的人們帶來力量;利刃則以其本質(zhì)所具有的鋒芒,，逐漸造成遺恨和種族。

在你們秘魯大地上,，有一種世界性的東西，一種具有強(qiáng)大威力和光芒四射的東西,，任何一種時尚，任何一種風(fēng)格都不能將它湮沒,，仿佛在你們疆土的地下有一尊巨型臥像,，這尊由礦石和磷塑成的臥像堅(jiān)如磐石，而且是有機(jī)的整體,，身上仍然披著彩衣,，佩戴著珠寶;盡管時間與沙土將它掩埋，它仍然在被人遺棄的石頭上,，在渺無人煙的土地上露出茁壯的身軀,。美洲就是你們的秘魯，你們十八世紀(jì)的和原始的秘魯,。你們的祖國神秘,、高傲而又古老;在美洲任何一個國度，我們都找不到凝聚著美洲本質(zhì)的東西,，你們卻用斟滿黃金與玉米的酒杯,，為我們美洲勾勒出一幅神秘莫測的遠(yuǎn)景。

秘魯?shù)拿乐奕?，如果我這個來自南方的人已經(jīng)觸及你們的外表,，如果我已經(jīng)剖開你們友愛的神圣果實(shí)，請你們不要以為我的心也不向你們的現(xiàn)狀與偉大靠攏,，便離你們而去,。因此，請?jiān)徫疫@個地道的美洲人對你們的沉默評頭品足,。

多少年來,，在整個沉默的美洲，有兩個國家——美洲自由的瞭望塔和發(fā)祥地——一直注視著你們,。這兩個國家一個是智利,，一個是墨西哥。

這兩個國家地處本大陸條件惡劣的兩端,。當(dāng)美洲的生命勇敢地要求墨西哥用我們美洲的基本實(shí)體去對付北方求實(shí)的大國時,，她當(dāng)之無愧地成了我們的鮮血的橋頭堡。當(dāng)我們整個星球的自由受到威脅,，具有高貴血統(tǒng)的北美人起而捍衛(wèi)的時候,，又是墨西哥首先舉起了旗幟。

正如西蒙·博利瓦爾^②所預(yù)言的那樣,，智利獲得過自由,。我的祖國在貧瘠的土地上流血流汗，而且遇到了極其難以逾越的障礙,，盡管如此,，它仍以同樣的熱忱和靈巧勞動著,，同我們不同緯度地區(qū)的惡劣氣候條件斗爭著，終于觸動了人類的心,，把這顆心像一只閃射自由光芒的酒杯那樣高高舉起,。在歷史上，我的祖國忍辱負(fù)重,，苦苦掙扎,，一步步走向黎明，至今我們智利人仍然天天在堅(jiān)持不懈地驅(qū)散籠罩在我們頭上的陰霾,。

我們兩個國家,，一個地處南部,，一個具有音樂性和爆破力,，都滿懷期望地注視著秘魯，盼望她肩負(fù)起美洲人這個稱號所賦予的責(zé)任,。既然在美洲的艱難歷程中,，你們親手燃起了有朝一日可能被晨風(fēng)永遠(yuǎn)撲滅的自由之火，那么,，不僅為了你們的國家,，也為了整個偉大的美洲，你們有責(zé)任保存這一具有生命力的火種,，并讓它永遠(yuǎn)熊熊燃燒,。到明天，如果我們看一下有秀麗河流和壯觀火山的美洲地圖,，我們會看到,，在有些地區(qū)暴政被困于結(jié)成冰的淚水中;我們會發(fā)現(xiàn)，在美洲最繁榮,、最富庶,、最強(qiáng)大的國家里又產(chǎn)生了新的暴君。這些新暴君同昔日我們深受其害的暴君毫無二致,，也佩戴著有穗的肩章,，手持皮鞭和大刀。我們看到,，那些兇殘的原始野獸——老虎和鱷魚,，如何虎視眈眈地窺伺著我們所剩無幾的自由。因此,，秘魯人,、智利人、哥倫比亞人和所有那些呼吸著史前野獸留給我們的自由空氣的人們,，都要多加小心,，要加倍小心,。我們要提防那些業(yè)已暴斃的古代野獸，盡管它們連同其有防御作用的巨型骨骼,、昔日的威風(fēng)和沾滿血跡的肢體,，已被分類放置在博物館里。在當(dāng)今世界上,，仍有統(tǒng)治他人的欲望,，仍有蹂躪他人的惡毒用心，我們的劊子手夜以繼日地窺伺著我們,。同時,，也要提防我們內(nèi)部虛偽的解放者，他們絲毫不理解當(dāng)今的時代精神,，妄圖把奉獻(xiàn)在人類自由的祭壇上的花束變成暴力,。

害怕光明的反動派和精神空虛的蠱惑者都仇視美洲自由的兒子，諸如蘇克雷^③,、博利瓦爾,、奧希金斯^④、莫雷洛斯^⑤,、阿蒂加斯^⑥,、圣馬丁、馬里亞特吉^⑦,。美洲的自由將在我們的行動和思想中誕生,。

(王小友　譯)

注釋：

① 老征服者：　指印加人，也就是上文的“印加征服者”,。

② 西蒙·博利瓦爾(1783—1830)： 委內(nèi)瑞拉政治家,、軍事家、作家,。是南美洲西班牙殖民地解放戰(zhàn)爭的領(lǐng)袖,，有“南美洲的解放者”之稱。

③ 蘇克雷(1795—1830)： 委內(nèi)瑞拉政治家,、軍事家,。

④ 奧希金斯(1776—1842)： 智利政治家、將軍,。

⑤ 莫雷洛斯(1765—1815)： 墨西哥教士,、愛國者。

⑥ 阿蒂加斯(1764—1850)： 烏拉圭獨(dú)立時期的將軍,。

⑦ 馬里亞特吉(1895—1930)： 秘魯共產(chǎn)黨創(chuàng)始人,、作家。

【賞析】

文章標(biāo)題所提及的“美洲”，實(shí)際上僅指拉丁美洲,。在這篇文章中,，聶魯達(dá)以一個智利詩人的身份，向與智利北部接壤,、作為拉丁美洲文明發(fā)源地之一的古國秘魯所包孕的古老文化致敬,，并表明他期望秘魯能夠肩負(fù)起傳承和引領(lǐng)拉丁美洲文化的重任。

有人說,，拉丁美洲的地域特征決定了這片土地上成長起來的詩人所擁有的稟賦,，他們依賴的文化背景與其他大洲迥然有別。拉丁美洲不僅為詩人們提供了生活必需的公共名詞,，而且規(guī)范著由這些名詞所衍生出來的每一位詩人的天分,。因此，在拉丁美洲這片土地上成長起來的詩人,，必然共同傳承相似的文化血脈,。

在這篇文章中，聶魯達(dá)首先肯定了秘魯作為一片豐饒的土地,，其中蘊(yùn)涵著豐富的自然資源,，這是秘魯能夠孕育出成熟燦爛的文明的基礎(chǔ),。在此基礎(chǔ)上,，聶魯達(dá)回顧了印加人征服和重塑秘魯文明的歷史： 秘魯當(dāng)?shù)芈浜蟮陌诳迫耍邮芰擞〖诱鞣邘淼淖诮涛幕约鞍徔?、冶煉和鍛造等諸多技藝,，此后在秘魯大地上形成了古老而成熟的印加文化。這種文化經(jīng)由秘魯傳至智利,，也變成了智利文化的一部分,，因此，可以說,，智利文化的形成在很大程度上接受了秘魯印加文化的影響,。作為對文化祖先的追認(rèn)，聶魯達(dá)由衷地說：“我們不知道精華之水的滲入,，對我國覺醒的影響有多深,，對我們地緣成熟的作用有多大。我的詩只是這一成熟的反映,?！?

聶魯達(dá)稱贊在秘魯大地上，有一種“世界性”的東西,。這種世界性的東西是本質(zhì)性的,，如同一個有機(jī)整體。聶魯達(dá)在《元素的頌歌》中描寫一切引起他興趣和關(guān)注的日常事物。他認(rèn)為正是這些平凡的物質(zhì)構(gòu)成了大千世界,，它們是這個世界的本質(zhì),。隨著聶魯達(dá)的詩歌，不僅智利,，拉丁美洲的高山海洋,，草原河流，島嶼海港,，石頭房屋,，小鳥花草，海螺貝殼……以及那片土地上的人民全都走向了世界,，走進(jìn)了歷史,。聶魯達(dá)說，在拉丁美洲,，只有在秘魯才能找到稱其為這片土地之本質(zhì)的東西,。換句話說，拉丁美洲的根在秘魯,，秘魯文明像整個拉丁美洲文明一樣,，有著“沉默”的屬性。也正是在這種像“地下埋著一尊睡佛”一樣的沉默中,，蘊(yùn)涵著拉丁美洲文化的未來,。

聶魯達(dá)將秘魯?shù)慕彛鞲绾椭抢茸骼∶乐拮杂傻牟t望塔和發(fā)祥地： 墨西哥勇敢地面對外來者的侵略,，而智利則無畏地抗拒土地貧瘠和氣候惡劣等自然條件方面的困難,。在這片土地上，每個國家都各有其分工,，各自擔(dān)負(fù)著使這一古老土地繁榮的任務(wù),。聶魯達(dá)希望秘魯能夠肩負(fù)起“美洲人這個稱號所賦予的責(zé)任”。他認(rèn)為,，秘魯文化點(diǎn)燃了拉丁美洲爭取自由的火種,，也應(yīng)該將這一追求繼續(xù)保持下去。

當(dāng)聶魯達(dá)關(guān)注拉丁美洲現(xiàn)實(shí)情況時,，他提醒人們,，自然環(huán)境中需要克服的艱難仍在，在國家中也產(chǎn)生了強(qiáng)大的暴君,，在外部世界中,，仍然有敵對力量沒有放棄侵略拉丁美洲的意圖。所有這一切,，都有可能把自由的花朵轉(zhuǎn)變?yōu)楸┝?。為此,，聶魯達(dá)呼吁拉丁美洲的人民聯(lián)合起來。因?yàn)橹挥新?lián)合行動才能使拉丁美洲成為一個整體,，擁有保衛(wèi)自由的力量,。這便是這篇散文的主題。

聶魯達(dá)的一生都在呼吁拉丁美洲各個國家的聯(lián)合,。在流亡生涯中,，他完成了《漫歌》的創(chuàng)作?！堵琛窐?biāo)志著聶魯達(dá)詩歌創(chuàng)作的又一個高峰,。在這部史詩中，他試圖寫——或說重寫——拉丁美洲的歷史,。聶魯達(dá)認(rèn)為,，并不是殖民者發(fā)現(xiàn)了新大陸，拉丁美洲亙古以來就存在,，它的土地上生活著它的勞動者——瑪雅人,、阿茲臺克人、印加人,、阿勞科人,。拉丁美洲的人民有權(quán)要求自己的獨(dú)立和完整。那些反擊侵略和反抗本土獨(dú)裁者的勇士們,，始終是聶魯達(dá)稱贊的對象,。

(闞牧野)