作為中國歷史上最大的思想流派,，儒家學(xué)說可謂是影響深遠(yuǎn)，尤其是經(jīng)西漢董仲舒“罷黜百家獨尊儒術(shù)”之后,，儒學(xué)便成為了歷代封建王朝唯一認(rèn)同的官方學(xué)說,，延及幾千年。

因其對維護(hù)封建統(tǒng)治有極強(qiáng)的作用,，儒學(xué)深得古代君王推崇,。為了維系自身的統(tǒng)治，許多帝王都曾特意為儒家圣賢君子們設(shè)立文廟以進(jìn)行奉祀,，比如儒家的五圣：至圣-孔子,、復(fù)圣-顏回、宗圣-曾子,、述圣-子思,、亞圣-孟子。

隨著時間的推移,，后世得以配享文廟的儒者越來越多,，到了明清時期,，足足有156人的規(guī)模，而配享文廟也成了一位儒者所能獲得的最高榮譽,?？僧?dāng)我們仔細(xì)研究這份名單時便會發(fā)現(xiàn)一個問題：作為先秦時期的最后一位大儒、儒家思想集大成者的荀子,，他不僅沒能和與他并稱的孟子一樣獲得儒家圣人的稱號,，便是連配享文廟的資格都沒有。

博學(xué)如荀子,，為何會有如此待遇,？

他到底是做了什么以至于如此不受后世儒者待見呢？

追究其原因,，在后世儒者眼中,，荀子主要有以下三條罪狀。

一 ,、詆毀至圣先師孔子

在荀子《宥坐篇》篇中記載了這么一個故事,。說是在春秋時期魯國有一位叫卯的大夫，官至少正,，這人能說會道,，很有本事，也很受歡迎,。他與孔子一起在魯國講學(xué),，結(jié)果把孔子的學(xué)生都搶了去。后來孔子當(dāng)了司寇,，上任僅七天就把少正卯殺死在兩觀的東觀之下,，并且暴尸三日。

關(guān)于孔子誅殺少正卯一事是真是假,，兩千年來眾說紛紜,，爭論不休?？刹还苓@事真假如何,，就憑荀子把這事寫下來，在后世儒者的眼中,，那就是欺師滅祖,、大逆不道的行徑。若此說為真,，那毫無疑問就要在孔子的圣人神像上涂上公報私仇,、嫉賢妒能的污點。若此說為假，那便是明目張膽的污蔑至圣先師,。

也許這僅僅只是荀子的一則寓言故事,，用的是神道立教、托圣立言的手段,，但是隨著理學(xué)的興起,，在那個理法大于天的年代，荀子的這般詆毀至圣先師,，自然是罪大惡極,。只憑這一點，就足以讓荀子翻不了身了,，不被刻意詆毀已是萬幸,，入文廟受供奉更是奢望。

二 ,、教徒無方

荀子最知名的學(xué)生有兩人,，韓非與李斯。這兩人雖然出身于儒家,，卻是后世最為知名的兩個法家代表人物,。儒與法之間的對立是十分嚴(yán)重的。

韓非就直言說“儒以文亂法,，俠以武犯禁,。”而在《五蠹》中,，韓非更是將儒者列為蛀蟲一流,。李斯走的更遠(yuǎn)，他不僅是成為秦國的宰相,，助秦始皇統(tǒng)一六國,，后來更是將禁儒這件事實實在在辦了起來，正是在他的建議下,，秦始皇才決定施行焚書坑儒了。

荀子自然不會對儒家有什么對立情緒,，可是“養(yǎng)不教,、父之過。教不嚴(yán),，師之惰,。”能有韓非與李斯這兩位“吃里扒外”的好學(xué)生,，荀子這位老師難道不負(fù)有責(zé)任,？至少也是百口莫辯。更何況在荀子的思想中也實實在在的處處彰顯著法家思想，物以類聚人以群分,，你荀子到底是站儒家還是法家,？

若后世儒者以此事追究，荀子能逃得了好,？

三 ,、離經(jīng)叛道

儒學(xué)也有流派，儒家推崇內(nèi)圣外王,，便有了內(nèi)外之分,。代表心性儒學(xué)的孟子更講究的是內(nèi)圣層面，而荀子則加注重外王之道,，甚至猶有過之,。

孟子認(rèn)為人之初性本善，所以只要按照修身齊家治國平天下的順序一步步來即可,。而荀子覺得人之初性本惡,，所以只講禮不行，還得用法來治惡,，要禮法并用,。

前面說過，儒法本就對立,，更何況荀子的許多言論都與儒家主流思想相違背,。比如善惡之爭；比如儒家認(rèn)為應(yīng)法先王之道,，荀子則認(rèn)為后人未必就不如前人,；比如儒家敬重天地，荀子卻反對信仰天命鬼神,，認(rèn)為人定勝天,。種種顛覆儒家教條的言論，哪怕荀子向來以孔子的繼承者自居,，可在許多后世讀孔孟之書的儒者眼里,，荀子仍舊不可避免被打上離經(jīng)叛道的儒門叛徒的標(biāo)簽。

尤其是宋朝以后,，無論是程朱理學(xué),、還是陸王心學(xué)都發(fā)端于孟子的心性儒學(xué)，都講究由內(nèi)而外去反省升華自身,，南宋大儒朱熹則更是孟子的鐵桿粉絲,。在此環(huán)境下，與孟子立場處處相左的荀子徹底失勢也就在所難免了,。

由于以上原因,，縱然荀子不失為一位儒家圣賢，依舊被有些后世儒者自動的忽視，連配享文廟的資格都沒撈到,。

當(dāng)然,，荀子的地位并非是瞬間一落千丈。漢朝時期,，漢朝皇帝治國的理念向來就是外儒內(nèi)法濟(jì)之以道,，這與荀子的思想有些契合，還算吃得開,，后來荀子地位才慢慢開始下滑,。而到了近代，沒有了封建制度的禁錮,，思想解放了的我們也越發(fā)能感受到荀子這位儒家先賢思想中的光彩之處,。

比如我們中學(xué)學(xué)過的荀子《勸學(xué)篇》中的那句“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海,?！本褪侨f世顛簸不破的至理名言。