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遜尼派和什葉派從很早的時候起，就是伊斯蘭教中兩大主要分支,，二者之間的分歧和矛盾,，由此導(dǎo)致的悲劇，大多數(shù)人都是從國際新聞當(dāng)中看到,。  那么,，他們之間的分歧到底是什么？ 伊斯蘭教是全世界所有宗教中,，統(tǒng)一宗教典籍最為徹底的一個宗教,。《古蘭經(jīng)》只有一個版本的現(xiàn)實，從表面上講,，幾乎在最大程度上杜絕了像基督教那樣百花齊放的場景,，所有穆斯林學(xué)者想要解讀《古蘭經(jīng)》，只能從《古蘭經(jīng)》里找證據(jù),。  可是,，這并不能阻止穆斯林產(chǎn)生不同的意見和看法。 遜尼派和什葉派的狀況就是這樣,。他們雖然同樣遵從《古蘭經(jīng)》,，但是，在“圣行”方面存在分歧,。  遜尼派只承認穆罕默德和早期追隨他的同伴所做過的事,，說過的話，并把他們的言行當(dāng)作自己奉行的宗教標(biāo)準(zhǔn),，這也是他們被稱為“遜尼派”的原因,，“遜尼”的阿拉伯語原意就是“圣行”。  什葉派則在此基礎(chǔ)上,，又加了“圣訓(xùn)”傳統(tǒng),，也就是說，他們認為,，《古蘭經(jīng)》雖然是神圣的,，但只能是第一個根源，第二個根源《圣訓(xùn)集》,，是《古蘭經(jīng)》重要的補充,。 導(dǎo)致什葉派出現(xiàn)這樣分別的原因是，它的創(chuàng)建者是穆罕默德的女婿,，也是他的堂弟,，阿里.伊本.艾比.塔利卜，他被遜尼派稱為“純潔的哈里發(fā)”,，什葉派則稱他是唯一合法的哈里發(fā),。 因為娶了穆罕默德的女兒法蒂瑪，阿里“名正言順”地于公元656年成為第四任哈里發(fā),，并被什葉派當(dāng)成是第一任“伊瑪目”,，即“統(tǒng)領(lǐng)、表率”之意,，當(dāng)然,，這是什葉派的說法。 什葉派認為,，阿里繼承并發(fā)揚了穆罕默德的遺志,，把伊斯蘭教推向了更高的層次,，阿里的繼任者同樣具備了“伊瑪目”的能力，他們在世時發(fā)表的看法,，所做的事,，都應(yīng)該被當(dāng)成重要的傳統(tǒng)加以繼承，《圣訓(xùn)集》的主要思想也來源于此,。 然而,，事實卻是，穆罕默德在逝世之前,，并未對繼承人作出明確的指示,，什葉派把阿里和他的繼任者推到如此重要的地位，始終都存在著激烈的爭議,。 這也導(dǎo)致伊斯蘭教因此發(fā)生了分裂,。穆罕默德逝世后，從第一任哈里發(fā)開始,，每一任哈里發(fā)幾乎都死于非命,，而什葉派推舉的十二位“伊瑪目”，有十一人被暗殺,，一人失蹤,。 歷史學(xué)家也對什葉派的說法存疑。因為找不到足夠的歷史證據(jù),，什葉派推舉的伊瑪目是否在伊斯蘭教的發(fā)展中具有重要作用,，無法得到證明，因此,，認定什葉派是伊斯蘭教“正統(tǒng)”的說法,，更是不成立。 最終,，經(jīng)過漫長的斗爭,，伊斯蘭教形成了這樣一個傳統(tǒng)：穆斯林學(xué)者在“圣訓(xùn)”的幫助下，解釋《古蘭經(jīng)》中的道理,，且不能提出異議或反駁,。 除此以外，穆斯林學(xué)者只能把主要工作放在說明或是補充穆斯林的法規(guī)上,，其他部分一律不得有任何修改。 到公元十二世紀(jì)以后,，伊斯蘭教神學(xué)家只能限制在對《古蘭經(jīng)》做出注釋,，大部分時候，都必須對《古蘭經(jīng)》保持絕對的忠誠,，就連解釋的方法,，也必須嚴(yán)格遵從傳統(tǒng),，不得擅自改動。 這意味著什么呢,？ 意味著伊斯蘭教自此形成了“閉環(huán)效應(yīng)”,。當(dāng)一個宗教進入封閉狀態(tài)，拒不接受改變,，它就等于把傳統(tǒng)與現(xiàn)實生活徹底割裂,，陷入自體循環(huán)當(dāng)中。 教義沒有新的解釋,，不隨時代的發(fā)展而變化,，就無法進行自我完善，既是衰落的開始,，也非常容易被世俗因素侵襲,。 此外，《古蘭經(jīng)》是由古老的阿拉伯語言系統(tǒng)編制,，它的原始性意味著簡單,，有很大語言邏輯上的漏洞，如果不能因時而變,，及時彌補,，很容易遭到誤解和利用。  伊斯蘭教學(xué)者因此認為,，正是由于以上原因,，在伊斯蘭教國家，政治勢力才得以頻頻入侵伊斯蘭教,，借助尊重這個被公認為不可動搖的宗教傳統(tǒng),，來樹立自己的權(quán)威。 至今大部分的穆斯林國家仍然遵循這個結(jié)構(gòu),，這也是導(dǎo)致其紛爭不斷的重要原因之一,。 所以，進入現(xiàn)代社會后,，伊斯蘭教才誕生了改革派,，主張引入現(xiàn)代科學(xué)，重新解讀《古蘭經(jīng)》,，比如歷史批判,、文學(xué)批評等。 這樣既可以走出對教義的無意義模仿,，又能對《古蘭經(jīng)》的來源進行嚴(yán)格的考查,，并最終推導(dǎo)出伊斯蘭教的演變史，把伊斯蘭教的傳統(tǒng)重新與時代的發(fā)展銜接起來,，這樣就能在最大程度上,，避免別有用心的人利用宗教傳統(tǒng)做背離宗教主張的事,。 伊斯蘭教正統(tǒng)派對此則表示強烈反對，他們擔(dān)心這很可能使《古蘭經(jīng)》不再神圣,，最后成為一本普通的書,。 這個理由的潛在含義是，伊斯蘭教學(xué)者擔(dān)心自己會失去對《古蘭經(jīng)》的唯一解釋權(quán),，失去因此得到的特權(quán)和社會福利,，以及人們的尊敬，最終因為無法與時代接軌而被淘汰,。 可是,，面對著現(xiàn)代科學(xué)的強有力挑戰(zhàn)，人類社會科技文明的飛速發(fā)展,，他們又能堅持多久呢,？
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