現(xiàn)在一些農(nóng)村人家，喜歡在房屋周圍種一些樹(shù),，既可以美化環(huán)境,，也可以凈化空氣。但是,，舊時(shí),，我國(guó)農(nóng)村很多地方的傳統(tǒng)民居，不管是院內(nèi)院外,，包括大門前面,，能不能種植樹(shù)，種什么樹(shù),，種多少樹(shù)都非常有講究,。

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本文要講的是一句流傳較廣的農(nóng)村俗語(yǔ)：“門旁若有兩棵樹(shù)，定有二人來(lái)同居”,。舊時(shí),，農(nóng)村為什么說(shuō)在大門前的兩旁有兩棵樹(shù)，就“定有二人來(lái)同居”,？“二人來(lái)同居”是哪二人,，到底是好事還是壞事，這其中有什么樣的民俗說(shuō)法呢,？

1,、關(guān)于我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)民居種樹(shù)的風(fēng)俗

農(nóng)家大門是進(jìn)入家的第一道關(guān)口，因此,，在農(nóng)村的傳統(tǒng)民居之中，人們特別注重門前的布局,，其中包括樹(shù)木的種植對(duì)大門的影響,，鄰里建筑物對(duì)大門的影響，以及陸路,、水路,、橋梁、古樹(shù),、古塔,、水池對(duì)大門的影響等等，也就古代《宅經(jīng)》所說(shuō)的“外六事”。

在房前屋后及周圍種什么樣的樹(shù),，在我國(guó)各地農(nóng)村有流傳一些家喻戶曉的俗語(yǔ),，能說(shuō)明農(nóng)家的一些喜好和忌諱。比如“前不栽桑,，后不栽柳,，院中不栽鬼拍手”、“東不栽榆,，西不栽桃,，前不栽桑，后不栽柳”等,。這些俗語(yǔ)指的是院子內(nèi)外種樹(shù)的種類,，主要是因?yàn)槁?lián)想的心理作用而產(chǎn)生的禁忌?！吧,！敝C音“喪”，讓人聯(lián)想到喪事,；“柳”諧音“流”,，讓人聯(lián)想家里財(cái)富外流，再加上農(nóng)村上墳祭掃時(shí)用柳枝插墳,，辦喪事民間習(xí)慣用柳枝做哭喪棒,；“桃”諧音“逃”，讓人們聯(lián)想到家中財(cái)富外逃,，或者受到自然災(zāi)害,，外出逃荒，這些都是農(nóng)村人最不愿意出現(xiàn)的情況,。也就因?yàn)槿绱?，俗信認(rèn)為栽種這些樹(shù)不吉利，讓人很忌諱,。

至于大門前到底能不能種樹(shù),，能種多少棵樹(shù)，不同的地方,，有不同的說(shuō)法,。可以說(shuō),，有的地方的大門前,，不能栽種任何樹(shù)；有些地方,，只是不允許在大門前旁種兩棵樹(shù),，其他數(shù)量上就沒(méi)有講究了；有的地方?jīng)]有在大門前旁種兩棵樹(shù)的禁忌，只要所種之樹(shù),，不擋住出門的路就行了,。

因此，舊時(shí),，門前能不能種樹(shù),，種什么樹(shù)，種多少樹(shù),，一般來(lái)說(shuō)“十里不同俗,，百里改規(guī)矩”，我國(guó)地域遼闊,，各地民俗存在一定的差異性,，這也是正常現(xiàn)象,。

農(nóng)村還有一句俗語(yǔ)：“門旁若有兩棵樹(shù),，定有二人來(lái)同居”，意思就是說(shuō),，在院子大門旁不能栽種兩棵樹(shù),，如果這樣栽種樹(shù)的話，就必定會(huì)有二人到家里來(lái)居住,。

這句農(nóng)村俗語(yǔ)來(lái)源于古代陽(yáng)宅百訣,，在民間占卜抽簽中也有這句話。俗語(yǔ)并不晦澀難懂,，但是,，最讓人難以理解的是“二人來(lái)同居”的含義。

2,、大門兩旁為什么不能有兩棵樹(shù)呢,？

要解釋這句俗語(yǔ)，還得從我國(guó)傳統(tǒng)民居的格局方面說(shuō)起,。

一是民居格局中忌諱偶數(shù)

我國(guó)民間有“好事成雙”之說(shuō),，但是，并非所有的雙數(shù)都是好事,。在一些民俗中,，雙數(shù)也會(huì)讓人忌諱的時(shí)候。比如說(shuō),，祭祀活動(dòng)，喪事操辦,，在祭祀用品上就忌諱雙數(shù),，有些農(nóng)村在喪事做人情時(shí)，禮金的尾數(shù)也忌雙數(shù)。傳統(tǒng)居民的一些格局,，有的也同樣忌諱雙數(shù),。

比如，民居大門只能是一條,。傳統(tǒng)民居大門的數(shù)量只能是一條大門,，不能有兩條以上的大門，另需開(kāi)的門,，只能叫側(cè)門,、后門、便門等,，與大門的地位不一樣,，民俗說(shuō)法也不一樣。現(xiàn)在農(nóng)村庭院的大門依然采用這種格局,，只聽(tīng)說(shuō)一家庭院有多條門,，但是，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪家庭院有兩條大門,。除非兄弟分家,，一個(gè)比較大的庭院隔開(kāi)成兩個(gè)院子，要另立大門,。這種情況在農(nóng)村叫“開(kāi)門立戶”,，也就是分家后，另組家庭,，那就變成兩個(gè)家庭,，各家有各家的大門，一個(gè)家庭仍舊只有一條大門,。

又比如,，房屋的開(kāi)間只能是單數(shù)。一般來(lái)說(shuō),，傳統(tǒng)民居的正屋（坐北朝南庭院為北屋）必須要嚴(yán)格按這個(gè)規(guī)矩執(zhí)行,。這就是農(nóng)村建房時(shí)要遵循“四六不成材”的規(guī)則，也稱“四六不通軒”,，即建房的開(kāi)間不能是雙數(shù),，而應(yīng)該是單數(shù)。也就是說(shuō),，房屋的開(kāi)間最好為三,、五、七等單數(shù)開(kāi)間,，而不能是四,、六,、八等雙數(shù)開(kāi)間。

這些講究與古代社會(huì)禮制有關(guān),。比如說(shuō),，從一個(gè)部落到一個(gè)王國(guó)，只能有一個(gè)人為王,，古代有“天無(wú)二日,，國(guó)無(wú)二主”之說(shuō)。而古代社會(huì),，不管是原始社會(huì)的部落也好,，氏族也好，包括封建社會(huì)時(shí)期一些朝堂和官府,，在重大事項(xiàng)的決策方面,，都有議事制度，也有表決制度,，少數(shù)服從多數(shù),，最終由一把手定奪。議事的核心成員必須是單數(shù)才好表決,，雙數(shù)不好表決,，就會(huì)出現(xiàn)議而不決的情況。現(xiàn)在的行政管理,、企業(yè)董事會(huì),、社會(huì)組織等決策機(jī)構(gòu)，依然沿用領(lǐng)導(dǎo)組成為單數(shù)辦法,。

在古代,，對(duì)一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，封建社會(huì)是男權(quán)社會(huì),，男當(dāng)家的就是家里的主人,，家里的大事決定權(quán)在男人。舊時(shí),，有一句俗語(yǔ),，“女人當(dāng)家，房倒屋塌”,，說(shuō)明女人在那時(shí)家庭之中,，只是一種從屬和依附地位，必須由男人當(dāng)家,。這就像是一個(gè)坐北朝南庭院之中的房屋,，北屋是正屋，是主屋,，其他的東屋,、西屋等都是偏屋,，是附屬建筑，處于從屬和依附的地位,。

這也就是古代封建社會(huì)的禮制以及倫理觀念，并體現(xiàn)于傳統(tǒng)民居建筑之中,。古人認(rèn)為,，門旁左右如果各有一棵樹(shù)，就無(wú)法分清其中的主次,，與封建時(shí)期的家庭倫理觀念不符,。

二是傳統(tǒng)民居立大門的講究

我國(guó)古代民居，大多以坐北朝南為最佳,，而庭院的大門則講究立于“三吉方”,，即東方、南方和東南方,，其中又以東南方為最佳,，稱為“青龍門”。

民居坐北朝南,，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí),，用古人的話說(shuō)就是“順應(yīng)天道，得山川之靈氣,，受日月之光華”,。因此，這種朝向的房屋,，最大的優(yōu)勢(shì)就是采光好,，冬天可避風(fēng)，防寒保暖,，夏天保持室內(nèi)的涼爽,，即風(fēng)水中所說(shuō)的“藏風(fēng)聚氣”。

大門朝東方,、南方和東南方的目的依然是順應(yīng)天道,，受日月之光華。按民間的說(shuō)法,，就是這樣的大門“開(kāi)陽(yáng)”,，也就是能夠得到陽(yáng)光的充分照射。如果在大門兩旁種兩棵樹(shù),，樹(shù)長(zhǎng)大后會(huì)形成樹(shù)蔭,，遮擋陽(yáng)光，大門就會(huì)顯得陰氣沉沉,。

人們總是把一家人的大門,，比作這家主人的臉色,，把陽(yáng)光照耀比作開(kāi)笑臉，如果沒(méi)有陽(yáng)光照耀,，就是不開(kāi)笑臉,，而是陰著臉。一般來(lái)說(shuō),，一個(gè)人笑臉常開(kāi),，說(shuō)明日子過(guò)得很不錯(cuò)，很舒心,。而一個(gè)人總是陰沉著臉,，不是日子過(guò)得不順，心事重重,。在人與人的交往中,，相對(duì)而言，與笑臉人打交道,，比與苦臉人打交道心情要舒暢得多,。因此，民間認(rèn)為,，大門的氣象就是一個(gè)家庭的氣象,，一家的日子過(guò)得好不好，看看他們家的大門就知道了,。這就是古人說(shuō)的“入門休問(wèn)榮枯事,，觀看容顏便得知?！?/span>

總之,，農(nóng)村人忌諱在大門前種樹(shù)，人們認(rèn)為,，失去了陽(yáng)光高照,，怕大門前過(guò)于陰森，對(duì)家庭各方面都有影響,。

3,、什么是“二人來(lái)同居”呢？

大門前的左右兩旁,，如果種有兩棵樹(shù),，就一定會(huì)有兩人來(lái)到家里住在一起，這二人是到底是什么人,，對(duì)家里又有何影響呢,？

在農(nóng)村，人們對(duì)“二人來(lái)同居”主要有兩種說(shuō)法,。

一是說(shuō)家里同時(shí)有兩人當(dāng)家

上一節(jié)已經(jīng)說(shuō)過(guò),，在封建社會(huì)時(shí)期,，一個(gè)王國(guó)只能有一個(gè)主政的君王，一個(gè)家庭也只能有一個(gè)一家之主,。如果一個(gè)王國(guó)出現(xiàn)兩位君王,，沒(méi)有了絕對(duì)的權(quán)威，臣子們不知聽(tīng)誰(shuí)的好,，無(wú)所適從,，百姓就更不知聽(tīng)誰(shuí)的。這樣,，王國(guó)就會(huì)出現(xiàn)混亂，為了爭(zhēng)權(quán)奪利就會(huì)發(fā)生戰(zhàn)亂,。

一個(gè)家庭也是一樣,，家里的事情，最后做主的只能是一個(gè)人,，如果有兩個(gè)人當(dāng)家,，子女就不知聽(tīng)誰(shuí)的。這樣,，家里因一些小事,，爭(zhēng)執(zhí)不下，就會(huì)吵鬧不休,。俗語(yǔ)說(shuō)“家和萬(wàn)事興”,，一個(gè)家庭多人做主，會(huì)造成家庭不和睦,，不和睦的家庭也就不會(huì)興旺,。

二是說(shuō)“二祖同居不得寧”

舊時(shí)，在家村,，人們認(rèn)為“二人來(lái)同居”中的“二人”,，就是“二祖”。俗語(yǔ)說(shuō)“二祖同居不得寧”,，意思是說(shuō),，兩位老祖宗同住在一屋，會(huì)鬧得家里不得安寧,。

“二祖”在不同的地方有不同的說(shuō)法,，舊時(shí)，在農(nóng)村主要有以下三種說(shuō)法,。

第一種說(shuō)法,，指祖父和外祖父同居一座房屋。

這個(gè)祖字輩的長(zhǎng)輩住在家里,，都是長(zhǎng)輩,，都應(yīng)該得到尊重,。但是，他們各有各的想法,，如果在家里都把自己當(dāng)成一家之主,，子女就不知道聽(tīng)誰(shuí)的。而一旦這“二祖”鬧起來(lái),，子女兒孫哪邊都得罪不起,，夾在中間不好做人，說(shuō)話還得處處小心,，不然就會(huì)因口舌而引起的是非與糾紛,。

這只是一種表面的說(shuō)法，事實(shí)上是說(shuō),，家里本來(lái)有自己的祖宗做家里的主,，卻去請(qǐng)外戚來(lái)做主，家里自然也就終日鬧得不安寧,。這樣的家庭也就搞不好,，還會(huì)使家庭成員之間矛盾重重，家里該做的事沒(méi)人做,，還會(huì)因?yàn)槊芗せ瘞?lái)各種不測(cè)的災(zāi)禍,。

第二種說(shuō)法，指自己的先祖,。

舊時(shí),，這是農(nóng)村一種迷信說(shuō)法，指家里同時(shí)進(jìn)入兩位輩分和地位一樣的先祖一起居住,，家里就會(huì)鬧得不得安寧,。按照農(nóng)村人的傳統(tǒng)說(shuō)法，先人去世后,，他們的魂靈依然回家居住,，可蔭庇子孫后代。但是,，如果家里有兩位輩分和地位一樣的祖宗住到家里,，不但得不到他們的庇佑，反而會(huì)出現(xiàn)“神仙打架,，凡人遭殃”的局面,。因此，舊時(shí)農(nóng)村認(rèn)為,，家里的祖宗只要有一人作主就行了,，艄公多了打爛船。

第三種說(shuō)法，指兩代人同居一室,。

舊時(shí),，一座農(nóng)家院落，有正屋和偏屋,，一大家子住在一起,，居住的房屋是非常有講究的。一家人什么情況下會(huì)出現(xiàn)“二祖”呢,？通常來(lái)說(shuō)是指四世同堂以上的人家,，即家里生活在一起的有做了曾祖的人，也有做了祖父的人,。按封建社會(huì)的禮制,，正屋不能同時(shí)住曾祖輩和祖輩的老人，只能住曾祖和孫子輩的人（主要為了便于照顧老人）住在一起,，二祖不能住在一起,。祖輩的人應(yīng)該住偏屋，否則就是對(duì)禮制的僭越,。

這里指如果家里把曾祖和祖輩的人住在一屋，說(shuō)明這樣的家庭禮制混亂,，是不講“禮”（規(guī)矩）的人家,，家里無(wú)主，家里就會(huì)吵鬧得不得安寧,。

4,、俗語(yǔ)“門旁若有兩棵樹(shù)，定有二人來(lái)同居”有沒(méi)有道理,？

舊時(shí),，農(nóng)村人認(rèn)為大門旁邊種兩棵樹(shù)有很多的弊端，比如,，遮擋了大門的陽(yáng)光和空氣流通,，以及遮擋視線，讓人有一種壓抑感,。樹(shù)長(zhǎng)大后,，出大門的人不安全，暴風(fēng)雨折斷樹(shù)枝和樹(shù)干會(huì)造成人員傷亡,，雷雨天氣容易遭雷擊,，等等，弊大于利,。為了讓人們不要在大門兩旁種樹(shù),，還把這件事上升到了封建禮制高度來(lái)解釋。只有如此，才能讓人們規(guī)范這種行為,。

也就因?yàn)槿绱?，農(nóng)村還衍生出多種迷信說(shuō)法。比如,，大門兩旁有兩棵樹(shù),，不利于家庭和睦相處，家庭會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)吵不休,；會(huì)阻擋財(cái)運(yùn),，使家里的財(cái)運(yùn)不佳；會(huì)導(dǎo)致疾病,，使家庭成員的健康出現(xiàn)問(wèn)題,；家庭的運(yùn)氣會(huì)受到影響，凡事都不太順暢,。這些迷信說(shuō)法,，沒(méi)有任何科學(xué)道理，自然不足為信,。其目的就是嚇唬人,，讓人不敢這樣做。

現(xiàn)在,，我們用辯證的方法來(lái)看,，任何事情，有弊也有利,，大門兩旁有兩棵樹(shù)也是如此,。也就是因?yàn)槭沁@樣，我國(guó)各地農(nóng)村,，地理氣候條件不同,，人們的生活習(xí)慣和審美觀念不同，對(duì)在大門兩旁是否可以種兩棵樹(shù),，人們趨利避害的觀念也就不同,，才出現(xiàn)了多種不同的說(shuō)法，形成了不同的風(fēng)俗,。

對(duì)于過(guò)去農(nóng)村的民俗風(fēng)俗,，我們不能輕易斷言其對(duì)和錯(cuò)，這是對(duì)客觀歷史的尊重,。

今天,，對(duì)過(guò)去農(nóng)村的一些俗語(yǔ)，我們要“取其精華,，去其糟粕”,，把有用的,，屬于古人智慧結(jié)晶的，有利于現(xiàn)在農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的東西留下,，把無(wú)用的封建迷信的,，已不利于現(xiàn)在農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的，阻礙農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的東西丟掉,。