家譜傳記

一,、謝靈運體

謝靈運是淝水之戰(zhàn)的前敵指揮之一謝玄的孫子，謝家三代單傳,。為了使謝靈運順利成人,，信奉道教的家庭就把他送到錢塘杜明師的道館中寄養(yǎng)。于是,，謝靈運就有了“客兒”“阿客”的小名,，后代人也習慣稱他為謝客。謝靈運寄居錢塘時,，篤志好學,，博覽群書，為他日后的文學創(chuàng)作打下了堅實的基礎,。

謝靈運十五歲時回到都城建康（今江蘇南京）,，十八歲就襲封康樂公。謝靈運在官場生涯中幾經挫折,，到三十八歲任永嘉太守時,，他對政治已有所怨倦，開始寄情于山水,，后來辭官回會,，鑿山浚湖，探奇訪勝,，排遣政治上的不滿情緒,。晚年任臨川內史，在政治糾紛中因謀反被收,，最后在廣州被殺,。

謝靈運文化素養(yǎng)極為深厚，他工詩文,，能書畫,，通史學，又熟精佛老哲學,。謝靈運一生著述非常豐富,，但他的主要成就在于詩歌，尤其是山水詩,。謝靈運的山水詩,，絕大部分是他作永嘉太守以后寫的,。

他的山水詩不僅數(shù)量多，而且質量高,。他用富麗精工的語言描繪了自己目擊的山光水色,，給當時的詩壇帶來了新鮮的氣息。在藝術上,，他也開辟了南朝詩歌崇尚聲色的新局面,。

謝靈運是扭轉當時崇尚玄言詩風，開創(chuàng)山水詩派的第一人,。在他身后不久,，模仿謝靈運詩作風格的人越來越多，一時有所謂“謝靈運體”,。下及唐朝,，王維、孟浩然,、韋應物,、柳宗元等都曾從他的作品中吸取過營養(yǎng)。

二,、謝公屐

南朝宋康樂侯謝靈運喜游名山大川,，穿帶齒木鞋。為了上下山方便,，他把鞋齒作些改進,，將死齒改為活齒。上山時去掉前齒,，下山時去掉后齒,，可以省卻許多力氣，身體也更容易保持平衡,。

在西晉以前,，男女除穿履（單底布鞋）、舄（復底布鞋）,、長靿靴（長筒靴）外,，還盛行穿木屐。為了表示男女有別,，將男用木屐做成方頭,，女屐做成圓頭。西晉以后,，男女混一,，皆穿方頭木屐,。名士阮孚素好木屐,，曾對人修屐,，喟嘆一生不知要穿壞幾雙。謝安指揮巴水作戰(zhàn),，也穿木屐,，得知前方獲勝后，高興得把鞋齒都折斷,。但他所穿的肯定還是死齒屐,，因為如果可以拆裝自如，哪里還有折斷之理,。所以,，活動齒木屐的發(fā)明權無疑是屬于謝靈運的。

由于他的爵位本是康樂公,，后來才降為康樂侯,，因此，人們多沿用舊習,，稱他為謝公,。而他發(fā)明的活齒屐，也被稱為謝公屐,。大詩人李白在《夢游天姥吟留別》一詩中寫道：“腳著謝公屐,，身登青白梯。”

三,、“千金”的來歷

南朝梁司徒謝肋幼聰慧,，特受父親謝莊喜愛，常把他帶在身邊,。他也非常爭氣,，十歲時便能寫出很不錯的文章。后隨父親游土山,，受命作游記,，援筆便成，文不加點,。宰相王景文對謝莊夸他：“賢子足稱神童,，復為后來特達。”謝莊也手扶兒子的背說：“真是我家'千金’啊,。”“千金”一詞,，由來已久，但用來指人,，這還是第一次,。

從謝肋被稱為“干金”開始，歷史上有很長一段時間都用這兩字比喻出類拔萃的少年男子,。把少女稱做“千金”或“千金”'小姐,，則是元明以后的事,。況且，其基本含義也與當年謝莊夸贊謝肚時大致相同,。

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書籍主要內容：

1.姓氏文化概論

2.姓氏淵源

3.遷徙分布

4.郡望堂號

5.家譜收藏

6.字輩排行

7.家訓選輯

8.姓氏楹聯(lián)

9.趣事典故

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