提到河南,，你最先想到的是什么？少林寺,？胡辣湯,？還是《梨園春》？

大部分對河南印象還停留在固有層面的人,，過去半年結(jié)結(jié)實實地對河南刷新了一遍認知,。

像一般博物館開發(fā)文物冰淇淋之類的周邊，在河南博物院這里都是小兒科,，真正的大動作都在后頭,。

河南博物院“婦好鸮尊”冰淇淋和咖啡

考古盲盒 · 賣到脫銷

去年年底,，在年輕人瘋狂迷戀盲盒的時候,，河南博物院推出了極具新意的考古盲盒，賣到脫銷,！

這組盲盒包含青銅器,、元寶、銅佛,、銅鑒,、銀牌,、錢幣等微縮文物。運氣好的可能會開出“十二生肖獸首印章”“大將軍虎符”“武則天金簡”“杜嶺方鼎”等各種“寶物”,。

運氣差一點的，就只能收獲一抔土,。

不過,，這些土來自于洛陽邙（máng）山，是充滿千年古都文化氣息的土壤,。邙山,，又被譽為“中國龍脈”，是古代帝王理想中的埋骨處所,，歷史上已探明的就有24位皇帝葬于此,。

所以，這些看似平平無奇的土疙瘩,，其實也有“一抔土的情懷”,。

值得一提的是，因為“盜墓”IP大火,，盲盒中還增加了考古工作中必不可少的工具——洛陽鏟,。

在民間,，它是盜墓工具以及盜墓技術的代名詞,；在官方，它又是考古工具和考古技術的典型代表,。

雖然現(xiàn)代科學技術已經(jīng)廣泛應用于考古工作中,，但它們還無法像洛陽鏟那樣可將對遺跡的破壞度降到最低點，因此,，現(xiàn)代技術目前還不能完全取代簡單便捷的洛陽鏟,。

“考古盲盒”里的微型洛陽鏟外觀呈金色,，還雕刻了花紋，幾乎是按同比例縮小復刻洛陽鏟文物,。

因為“盜墓”IP而有了“考古夢”的人越來越多，但能圓夢的人少之又少,，河南博物院考古盲盒可以說是讓一些人先圓了夢,。

唐宮夜宴 · 大咖云集

春節(jié)期間，河南衛(wèi)視憑借著歌舞節(jié)目《唐宮夜宴》——一個以唐朝仕女為原型創(chuàng)作的五分鐘歌舞節(jié)目——成功出圈,。

《唐宮夜宴》并不只是講夜宴,，而是以夜宴的樂師們?yōu)橹鹘?，展示了唐朝少女們從準備、整理妝容到夜宴演奏的過程,。

唐俑

這些小姐姐按照出土唐俑的隊形站齊，造型參考的又是洛陽博物館的唐三彩女俑,，他們多著翻領窄袖襦衫,，身系裙帶。

洛陽博物館的唐三彩女俑

按照唐三彩女俑額黃,、眉黛、朱粉,、口脂的飾容方法,，化妝師在舞蹈演員們身上再現(xiàn)了風靡于唐代的女性面部潮流妝斜紅妝（又名曉霞妝）。

唐代斜紅妝

在小姐姐們表演的同時,，河南博物院九大鎮(zhèn)館之寶——春秋時期的“蓮鶴方壺”、商代的“婦好鸮尊”,、新石器時代的“賈湖骨笛”等文物也以背景的形式展現(xiàn)出來,。

《簪花仕女圖》《千里江山圖》《搗練圖》等傳世名畫也通過轉(zhuǎn)場的形式展現(xiàn),，鏡頭切換十分精妙,，給觀眾一種“人在畫中游”的視覺體驗。

有青綠山水發(fā)展里程碑的《千里江山圖》,。

有描繪唐代女子穿著長裙，自然嫻靜神態(tài)的《樹下美人圖》,。

唐 佚名 《樹下美人圖》

有反映唐代山水畫面貌的《明皇幸蜀圖》。

還有描繪大人物出行時侍衛(wèi)姿態(tài)的《備騎出行圖》,。

在不同場景里穿梭,，活脫脫一場唐朝少女的博物館奇妙夜之旅,。

壓歲錢 · 可以吃的教科書

同樣也是在春節(jié)期間，河南博物院隆重推出了“壓歲錢”活動,。

壓歲錢的源頭是從漢朝開始的“壓勝錢”,，漢朝百姓為了表達美好愿望而鑄造的錢幣，鑄有各種吉祥語和圖案,。唐代宮廷里流行在春日散錢,，發(fā)展到宋元逐漸演變成給小孩壓歲錢的習俗,。

河南博物院的“錢幣巧克力”模仿了錢幣中的大觀通寶,、常平五銖,、一刀平五千、貨布,、五銖,、即墨之法化等貨幣形制制作了“錢幣巧克力”，錢文書寫盡量還原了錢幣上邊字體原本的風韻,。

一盒巧克力中涵蓋10種院藏“古錢幣”，涉及春秋,、戰(zhàn)國,、新莽、西漢,、北宋,、北齊等朝代，造型各異且極其精美,，可以稱得上是科普古錢幣的入門級“教科書”,。

大部分80、90后記憶里的“金幣”巧克力是舶來品,，河南出品的錢幣巧克力是100% made in China,，不論外觀還是內(nèi)涵，作為中國人的“壓歲錢”真是有味又有料,！

洛神水賦 · 神仙下凡

最近一次河南引爆全網(wǎng)，憑借的是歌舞節(jié)目——《洛神水賦》,，舞蹈取材于曹植的《洛神賦》,，借助端午祭祀洛神的背景，演繹洛神的“翩若驚鴻,，婉若游龍”,。

相傳曹植途經(jīng)橫穿洛陽的洛河時,，寫下了千古名篇《洛神賦》,，之所以把《洛神水賦》安排在端午節(jié)推出，是因為屈原在《天問》,、《離騷》等詩詞中，都提到過洛神,。

定下洛神這一主角后,，就開始細化洛神的形象,，從舞者曼妙的舞姿中，我們不難看出唐朝壁畫中飛天的影子,。

而舞者身著墨綠長裙和裸呈，大紅絡腋和披帛,，點綴以杏黃飄帶,，正是唐代服飾的標志性配色。

敦煌散花飛天（中唐 榆林窟25窟 北壁）

另外,，幾個一閃而過的鏡頭里則是借鑒了《千里江山圖》。

為營造出空靈幽美,、如夢如畫的視覺體驗,，后期團隊選擇用顏色對比強烈、色調(diào)相對統(tǒng)一的《千里江山圖》來打造一片山水幻境,。

除了這支讓人拍案叫絕的水下舞蹈外,，河南衛(wèi)視端午的其他節(jié)目也毫不遜色：再現(xiàn)端午前夕祭祀盛景,，融合祭祀、舞蹈,、雜技,、擊鼓等元素的《龍舟祭》，其舞蹈背景就是著名的《金明池爭標圖》,。

《龍舟祭》氣勢磅礴的畫面,，展現(xiàn)男性力量的協(xié)作精神，還原了當年汴梁的龍舟賽事,，一派君主與民同樂的盛況,。

《金明池爭標圖》與龍舟祭主題完美契合,，再現(xiàn)了北宋皇家端午節(jié)日賽龍舟的盛景。

（傳）北宋 張擇端 《金明池爭標圖》 天津博物館藏

在這些節(jié)目中,，最能升華主題的要數(shù)《蘭陵王入陣曲》。

南北朝時期的邙山之戰(zhàn),，眾將士為了謳歌蘭陵王的功績,，一起創(chuàng)作了《蘭陵王入陣曲》。

隋唐時期，日本遣唐使將此曲帶回,，并規(guī)定其作為正統(tǒng)雅樂傳承,。而在中國卻被禁演直至失傳，1986年,，中國當局專程聯(lián)系日本專家找回此曲,。

一千多年后,，《蘭陵王入陣曲》在端午時節(jié)再次回響在華夏大地,，除了讓觀眾們了解了蘭陵王波瀾壯闊的一生外，還表達了對國家,，甚至是對傳統(tǒng)文化的思念,，這聲聲吶喊其實是我們想告訴全世界，端午是中國的,。

另外,，我們從河南的文化節(jié)目中發(fā)現(xiàn)了一個真相，為什么河南一次又一次向大眾展示漢唐時期的服飾妝容,？

這是不是在向世界宣告,，無論是韓國古代的服裝，還是日本的藝伎妝容,，都是我們的漢唐時期流傳過去的,？是不是河南在為全體中國人發(fā)聲，我們有民族與文化自信,？

在中國,，有沒有一個城市，并不以GDP為導向,，不以基建為重點,，而是靠發(fā)展文化和美，把歷史,、文化和美作為生產(chǎn)力,，來吸引世人的目光？寶哥哥認為,，伸手一摸就是春秋文化,，兩腳一踩就是秦磚漢瓦，河南有條件成為這樣的存在,。

正如寶庫文化不想錯過任何一個,，讓中國人了解海派文化、探尋城市記憶的機會一樣,，河南也不想錯過任何一個,，讓中國人了解自己文化的機會,。