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第一部分 原文 地形之所載，六合之間,，四極①之內(nèi),。照之以日月，經(jīng)②之以星辰,，紀(jì)③之以四時(shí),，要④之以太歲。 注釋 ①四極：四方最遠(yuǎn)的地方,。 ②經(jīng)：經(jīng)過,。 ③紀(jì)：管理。 ④要：管束,、制約,。 譯文 統(tǒng)治的九州大地所承載的范圍,，大致是六合之間，四極之內(nèi),。有太陽月亮相照耀來確定房屋采光朝向,，有星辰相協(xié)調(diào)來確定東西南北的經(jīng)緯方向，由四季統(tǒng)治著它的勞動耕作規(guī)律,，有木星太歲管制著它的年歲更替,。 第二部分 原文 天地之間，九州八極,。土有九山,，山有九塞，澤有九藪①,，風(fēng)有八等,，水有六品②。 注釋 ①藪(sǒu)：沼澤,。 ②品：種類,。 譯文 天地之間，囊括九州和其之外的八極的整個(gè)已知世界,。整個(gè)大地上共有九山,，九塞，還有九藪,，風(fēng)分為八類,，水共有六種。 第三部分 原文 何謂九州,？東南神州曰農(nóng)土①,，正南次州曰沃土②，西南戎州曰滔土③,，正西弇州曰并土④,，正中冀州曰中土，西北臺州曰肥土,，正北泲州曰成土,，東北薄州曰隱土，正東陽州曰申土,。 注釋 ①東南神州曰農(nóng)土：十二支“辰”配東南,，時(shí)值三月，是農(nóng)事之始,，所以原注為：“東南,，辰，為農(nóng)神后稷之所經(jīng)緯也，故曰農(nóng)土,?！?/span> ②正南次州曰沃土：十二支“午”配正南，時(shí)值五月,，是莊稼盛長之時(shí)，所以原注為：“沃,，盛也,，五月建午，稼穡盛長,，故曰沃土,。” ③西南戎州曰滔土：十二支“申”配西南,，時(shí)值七月,，是莊稼飽滿之時(shí)，所以原注為：“滔,，大也,，七月建申，五谷成大,，故曰滔土,。” ④正西弇州曰并土：十二支“并”配正西,，時(shí)值八月,，是莊稼成熟之時(shí)，所以原注為：“并,，猶成也,，八月建酉，百谷成熟,，故曰并土,。” 譯文 那么,，統(tǒng)治的九州到底是什么呢,？東南的神州稱為農(nóng)土，正南次州稱為沃土,，西南戎州叫做滔土,，正西弇州叫做并土，正中冀州稱為中土,，西北臺州是所謂的肥土,，正北泲州就是成土，東北薄州即所謂的隱土，正東陽州即申土,。 第四部分 原文 何謂九山,？會稽、泰山,、王屋,、首山、太華,、岐山,、太行，羊腸,、孟門,。 譯文 九山指的是什么？即會稽山,、泰山,、王屋山、首陽山,、太華山,、岐山、太行山,、羊腸山以及孟門山,。 第五部分 原文 何謂九塞？曰：太汾,、澠阨①,、荊阮②、方城,、肴阪③,、井陘、令疵④,、句注,、居庸。 注釋 ①澠阨：在今河南澠池西,。 ②荊阮：在今湖北武當(dāng)山東南,，漢水西岸。 ③肴(xiáo)阪：今潼關(guān)以東至河南新安一帶,。 ④令疵：在今河北灤城,、遷安之間。 譯文 九塞指的是哪些,？即太汾,、澠阨,、荊阮、方城,、肴阪,、井陘、令疵,、句注和居庸,。 第六部分 原文 何謂九藪？曰：越之具區(qū)①,，楚之云夢②,，秦之陽紆③，晉之大陸④,，鄭之圃田⑤，宋之孟諸,，齊之海隅,，趙之鉅鹿，燕之昭余,。 注釋 ①具區(qū)：即今太湖,。 ②云夢：西漢時(shí)云夢在湖北潛江西南、監(jiān)利以北,。 ③陽紆：為秦國苑囿,，在今陜西涇陽。 ④大陸：在今河南獲嘉西北,。 ⑤圃田：在今河南中牟西,。 譯文 九藪指的是什么？也就是越國的具區(qū),、楚國的云夢,、秦國的陽紆、晉國的大陸,、鄭國的圃田,、宋國的孟諸、齊國的海隅,、趙國的鉅鹿,，還有燕國的昭余。 第七部分 原文 何謂八風(fēng),？東北曰炎風(fēng)①,，東方曰條風(fēng)，東南曰景風(fēng)②,，南方曰巨風(fēng)③,，西南曰涼風(fēng)，西方曰風(fēng)④，西北曰麗風(fēng),，北方曰寒風(fēng),。 注釋 ①炎風(fēng)：立春時(shí)從東北方向吹來的風(fēng)。 ②景風(fēng)：立夏時(shí)從東南方吹來的風(fēng),。 ③巨風(fēng)：夏至從南方吹來的炎熱的風(fēng),。 ④風(fēng)：秋分時(shí)從西方吹來的涼風(fēng)。 譯文 八風(fēng)到底是什么,？即稱為炎風(fēng)的東北風(fēng),，稱為條風(fēng)的東風(fēng)，稱為景風(fēng)的東南風(fēng),，稱為巨風(fēng)的南風(fēng),，稱作涼風(fēng)的西南風(fēng)，稱作風(fēng)的西風(fēng),，稱作麗風(fēng)的西北風(fēng),，稱為寒風(fēng)的北風(fēng)。 第八部分 原文 何謂六水,？曰：河水①,、赤水②、遼水,、黑水,、江水③、淮水,。 注釋 ①河水：即黃河,。②赤水：大約在青海湖一帶。③江水：長江水,。 譯文 什么是六水,？指的是黃河、赤水,、遼河,、黑河、長江和淮河,。 第九部分 原文 闔①四海之內(nèi),，東西二萬八千里，南北二萬六千里,；水道八千里,，通谷②其名川六百；陸徑三千里,。禹乃使太章步自東極,，至于西極,，二億三萬三千五百(里)七十五步；使豎亥步自北極,，至于南極,，二億三萬三千五百(里)七十五步。凡鴻水淵藪,，自三百仞以上,，二億三萬三千五百五十里，有九淵③,。禹乃以息土填洪水,，以為名山④。掘昆侖⑤虛以下地,，中有增⑥城九重,，其高萬一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾⑦,，其修五尋⑧,。珠樹、玉樹,、琁樹⑨、不死樹在其西,，沙棠⑩,、瑯玕在其東，絳樹在其南,，碧樹,、瑤樹在其北。旁有四百四十門,，門間四里,，里間九純，純丈五尺,。旁有九井玉橫,，維其西北之隅，北門開以內(nèi)不周之風(fēng),。傾宮,、旋室、縣圃,、涼風(fēng),、樊桐在昆侖閶闔之中，是其疏圃,。疏圃之池,，浸之黃水,，黃水三周復(fù)其原，是謂丹水,，飲之不死,。 注釋 ①闔：合、全,。 ②通谷：指很大的山谷,。 ③“百仞”、“十里”,、“九淵”：百,、里、淵疑為衍文,。 ④息土：能變化增多的土,。名山：大山。 ⑤昆侖：古人以為是神山,。 ⑥增：重疊,。 ⑦木禾：山上生長的谷類植物。 ⑧五尋：合漢代三十五尺,。 ⑨琁樹：美玉之樹,。 ⑩沙棠：玉名。 譯文 統(tǒng)計(jì)四海之內(nèi)的整個(gè)世界,，東西有二萬八千里長,，南北二萬六千里長；其中水路蜿蜒多達(dá)八千里,，大峽谷和大河多達(dá)六百條,，內(nèi)陸差不多是三千里。禹派太章沿著王畿的東極走到西極,，步行測量,，長度是二十三萬三千五百又七十五步；他還派豎亥從王畿的北極步行到南極,，步行度量,，有二十三萬三千五百又七十五步那么長。他統(tǒng)計(jì)大的湖泊和深潭,，深度達(dá)到三仞以上的,，多達(dá)二十三萬三千五百五十九個(gè)。禹于是用息土把洪水填塞了,，這樣就產(chǎn)生了很多大山,。禹在動用昆侖山盆地上的土來填平地上的低洼之處時(shí)，發(fā)現(xiàn)了昆侖山中有重重疊疊的城達(dá)九重,，城高有一萬一千里,，城的厚度有一百一十四步二尺六寸,。山上有木禾在生長，長度為三十五尺,。還有珠樹,、玉樹、琁樹,、不死樹位于木禾的西邊,，沙棠、瑯玕則位于木禾的東邊,，絳樹位于木禾的南邊,，碧樹、瑤樹位于木禾的北邊,。山旁的門多達(dá)四百四十道,，每門的距離是四里，每門的寬度是九純,，一純即一丈五尺,。門的邊上還有用玉做成欄桿的九個(gè)深井，圍繞在山的西北角,。北門大開著是為了接納不周風(fēng),。傾宮、旋室,、懸圃,、涼風(fēng)、樊桐都位于昆侖山的閶闔門里面,，屬于昆侖山的疏圃,。疏圃里的水來自于黃泉里滲透出來的,，這種黃水（泉水）繞城三圈后又回到它的源頭那里,，我們將其稱為白水，喝了它就能長生不老,。 第十部分 原文 河水出昆侖東北陬①,，貫②渤海，入禹所導(dǎo)積石山,。赤水出其東南陬,，西南注南海，丹澤③之東,，赤水之東④,，弱水出自窮石，至于合黎,，余波入于流沙,，絕⑤流沙,，南至南海。洋水出其西北陬,，入于南海羽民⑥之南,。凡四水者，帝之神泉,，以和百藥,，以潤萬物。 注釋 ①陬(zōu)：角落,、山腳,。 ②貫：橫穿。 ③丹澤：因?yàn)榭拷に?，所以稱為丹澤,。 ④赤水之東：王引之認(rèn)為此句是衍文。 ⑤絕：橫穿,。 ⑥羽民：傳說中的南方的國名,。 譯文 黃河的發(fā)源地是昆侖山的東北山麓，要經(jīng)過一處大海,，還要流過禹所疏導(dǎo)的積石山,。赤水的發(fā)源地是昆侖山的東南麓，流向是西南,，最后匯聚到南海的丹澤之東,。弱水的發(fā)源地是窮石山，經(jīng)過合黎時(shí),，余波滯留在了沙漠,，經(jīng)過沙漠，向南注入南海,。洋水的發(fā)源地是昆侖山的西北麓,，最后流進(jìn)了南海的羽民國的南面。這四條河,，傳說都是天帝的神泉,，用它們來調(diào)和各種藥劑，能夠滋潤萬物,。 第十一部分 原文 昆侖之丘,，或①上倍之，是謂涼風(fēng)之山,，登之而不死,；或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈,，能使風(fēng)雨,；或上倍之，乃維上天,，登之乃神,，是謂太帝之居②。 注釋 ①或：假設(shè),。 ②居：住所,。 譯文 沿著昆侖山再往上攀登，就到了涼風(fēng)山了,，登上涼風(fēng)山就能長生不老,；接著往上攀登，就看見了懸圃山,，攀上懸圃山,，就看得見神靈，能夠呼風(fēng)喚雨,；再接著攀登,，就來到了天庭，能登上天庭,，就可以變成天神,，那是天帝所居住的場所。 第十二部分 原文 扶木①在陽州,，日之所曊②,。建木③在都廣，眾帝所自上下,，日中無景,，呼而無響，蓋天地之中也,。若木④在建木西,，末有十日，其華⑤照下地,。 注釋 ①扶木：即扶桑,，日出的地方,。 ②曊(fèi)：照耀,。 ③建木：神木名，木高百仞沒有枝條,，日中無影,，眾神由此上下。 ④若木：西方神木名,。 ⑤華：光,。 譯文 扶桑木長在東方的陽州,，太陽就是在這里開始照耀天下的。建木位于南方的都廣,，眾天帝就是沿著那里上下天庭的,，正午的太陽不會產(chǎn)生影子，呼喊也聽不到回音,，這就是所謂的天地的正中央,。若木位于建木的西邊，它的末端有十個(gè)太陽,，放射出來的光華照耀著大地,。 第十三部分 原文 九州之大，純①方千里,。九州之外,，乃有八殥②，亦方千里,。自東北方曰大澤,，曰無通③；東方曰大渚④,，曰少海⑤,；東南方曰具區(qū)，曰元澤⑥,；南方曰大夢,，曰浩澤；西南方曰渚資,，曰丹澤,；西方曰九區(qū)，曰泉澤,；西北方曰大夏,，曰海澤；北方曰大冥,，曰寒澤⑦,。凡八殥八澤之云⑧，是雨九州,。 注釋 ①純：邊緣,。 ②殥(yín)：遠(yuǎn)。 ③大澤,、無通：都是湖澤的名字,。 ④大渚：東方海島。 ⑤少海：因?yàn)闁|方多水，所以叫少海,。 ⑥元澤：大澤名,。 ⑦大冥、寒澤：北方寒冷的大澤名,。 ⑧云：名稱,。 譯文 九州的地域，四周各邊達(dá)千里,。九州之外,，還有八殥，它的四周各邊都有千里,。從東北方起分別稱為大澤,，稱為無通；東方的是大渚,，稱為少海,；東南方的是具區(qū)，稱為元澤,；南方的叫做大夢,，稱為浩澤。西南方的是渚資,，稱為丹澤,；西方的是九區(qū)，稱為泉澤,；西北方的是大夏,，叫做海澤；北方的是大冥,，叫做寒澤,。汶八殥八澤的云氣凝聚成雨水滋潤著九州。 第十四部分 原文 八殥之外,，而有八纮①,，亦方千里。自東北方曰和丘②,，曰荒土,；東方曰棘林，曰桑野,；東南方曰大窮,，曰眾女③；南方曰都廣,，曰反戶④,；西南方曰焦僥⑤，曰炎土,；西方曰金丘⑥,，曰沃野⑦；西北方曰一目⑧,，曰沙所⑨,；北方曰積冰⑩，曰委羽,。凡八纮之氣,，是出寒暑，以合八正,，必以風(fēng)雨,。八纮之外，乃有八極,。自東北方曰方土之山,，曰蒼門；東方曰東極之山,，曰開明之門,；東南方曰波母之山，曰陽門,；南方曰南極之山,，曰暑門；西南方曰編駒之山,，曰白門,；西方曰西極之山，曰閶闔之門,；西北方曰不周之山,，曰幽都之門；北方曰北極之山,，曰寒門,。凡八極之云，是雨天下,；八門之風(fēng),，是節(jié)寒暑；八纮,、八殥,、八澤之云，以雨九州而和中土,。 注釋 ①纮：維,。 ②和丘：傳說中鳳歌鸞舞的地方,。 ③眾女：其國民男少女多。 ④反戶：傳說中南方國民,。 ⑤焦僥：矮人國,，人長不滿三尺。 ⑥金丘：西方屬金,，所以為金丘,。 ⑦沃野：即白野。一說沃民之野,。 ⑧一目：其國的人只有一目,。 ⑨沙所：流沙所出的地方。 ⑩積冰：北方寒冰所積的地方,。 譯文 八殥之外還有八纮,，也是周邊四方都有千里。從東北方起分別是和丘,，稱為荒土,；東方的是棘林，稱為桑野,；東南方的是大窮,，叫做眾女；南方的是都廣,，叫做反戶,；西南方的是焦僥，稱為炎土,；西方的是金丘,，稱為沃野；西北方的是一目,，稱為沙所,；北方的是積冰，叫做委羽,。這八纮的氣流匯聚成氣候的寒冷暑熱,，和八風(fēng)的風(fēng)向相吻合，因此可以興風(fēng)作雨,。八纮之外,，還包含八極。自東北方起分別是方土山,，稱為蒼門,；東方是東極山，稱為開明門,；東南方是波母山,，叫做陽門,；南方是南極山，稱為暑門,；西南方是編駒山,，叫做白門；西方是西極山,，稱為閶闔門,；西北方是不周山,，叫做幽都門,；北方是北極山，稱為寒門,。這八極的云氣匯集成雨水散落到天下,；這八門的風(fēng)調(diào)節(jié)著四季和寒暑的變更；八纮,、八殥,、八澤的云氣都化成雨水散落到九州，滋潤著中土大地,。 第十五部分 原文 東方之美者,，有醫(yī)毋閭之珣玗琪①焉。東南方之美者,，有會稽之竹箭②焉,。南方之美者，有梁山之犀象焉,。西南方之美者,，有華山之金石焉。西方之美者,，有霍山③之珠玉焉,。西北方之美者，有昆侖之球琳,、瑯玕焉④,。北方之美者，有幽都之筋角焉,。東北方之美者,，有斥山之文皮焉。中央之美者,，有岱岳⑤以生五谷桑麻,，魚鹽出焉。 注釋 ①珣玗琪：玉名,，又稱夷玉,。 ②竹箭：又叫箭竹,。 ③霍山：在今山西霍縣東南。 ④球琳,、瑯玕：都是美玉的名字,。 ⑤岱岳：即泰山。 譯文 東方所出產(chǎn)的精美物產(chǎn),，有醫(yī)毋閭山所產(chǎn)的珣玗琪,。東南方出產(chǎn)的精美物產(chǎn)，有會稽的箭竹,。南方出產(chǎn)的好物產(chǎn),，有梁山的犀角和象牙。西南方出產(chǎn)的美好物產(chǎn),，有華山的黃金和玉石,。西方出產(chǎn)的好物產(chǎn)，有霍山的夜明珠和百色玉,。西北方出產(chǎn)的好物產(chǎn),，有昆侖山上的各種美玉。北方出產(chǎn)的精美物產(chǎn),，有幽都的筋角硬弓,。東北方所產(chǎn)的美好物產(chǎn)，有斥山的虎豹毛皮,。中部地區(qū)所產(chǎn)的美好物產(chǎn),，有泰山附近的五谷、桑麻和魚鹽,。 第十六部分 原文 凡地形,，東西為緯，南北為經(jīng)①,。山為積德,，川為積刑。高者為生,，下者為死,。丘陵為牡②，溪谷為牝,。水圓折③者有珠,，方折④者有玉；清水有黃金,，龍淵有玉英⑤,。土地各以其類生。是故山氣多男,，澤氣多女,；障氣多喑,，風(fēng)氣⑥多聾；林氣多癃⑦,，木氣多傴⑧,；岸下氣多腫，石氣多力,，險(xiǎn)阻氣多癭⑨,；暑氣多夭，寒氣多壽,；谷氣多痹⑩,，丘氣多狂；衍氣多仁,，陵氣多貪,。輕土多利,，重土多遲,；清水音小，濁水音大,；湍水人輕,，遲水人重；中土多圣人,。皆象其氣,，皆應(yīng)其類。 注釋 ①緯：橫線叫緯,。經(jīng)：縱線叫經(jīng),。 ②牡：即雄性。 ③圓折：圓形而有波折,。 ④方折：方形而有波折,。 ⑤玉英：玉的精華。 ⑥風(fēng)氣：風(fēng)邪之氣,。 ⑦林氣：森林中散發(fā)出來的濕潤寒涼的氣息,。癃(lónɡ)：一種類似癱瘓的疾病。 ⑧傴：駝背,。 ⑨癭(yǐnɡ)：類似粗脖子的病,。 ⑩痹：一種類似風(fēng)濕麻木的病。 譯文 地形基本都是這樣的分類,，把東西方向的稱為緯,，把南北方向的稱為經(jīng)。山高大沉穩(wěn)因此是仁愛寬厚的美德的象征,，水因流動沒有一定的居所因此是奸巧偽詐的象征,。高而朝陽的地方就能促使萬物生長,，低而陰暗的地方反而加速生物的衰亡。丘陵山峰由于雄偉所以能透露著陽剛之氣,，溪谷低洼由于幽深所以顯露出陰柔之情,。水波圓轉(zhuǎn)的區(qū)域蘊(yùn)涵著珍珠，水波方正的區(qū)域蘊(yùn)涵著玉石,；清澈的水域中生產(chǎn)黃金,，渾濁的龍?zhí)吨锌隙ㄓ杏裰A。土地由于有著各自不同的品類所以對所出產(chǎn)的物品有一定的影響,。因此,，山中云氣要是多的話，人就容易生男孩,，沼澤霧氣多的話,，所生的多是女嬰；濕熱的瘴氣會讓人變得喑啞,，邪惡的風(fēng)氣會讓人耳聾,；森林之氣要是過重，就會讓人腿瘸,，木林之氣要是過重的話,，人就容易背駝；河岸之氣要是重的話,，人就容易腳腫,，居住在巖石地區(qū)的人力氣大，生活在艱險(xiǎn)地區(qū)的人易得粗脖子??；暑熱之氣讓人壽命不長，寒冷之氣有助于人長壽,；吹山谷之氣多,，人就容易肢體麻痹，吹丘陵之氣多的話,，人的骨骼就容易彎曲,；平原之氣能讓人變得仁愛，土山之氣會讓人貪婪,。土質(zhì)松軟的地方讓人行動敏捷,，土質(zhì)板結(jié)的地方就迫使人的行動遲鈍；水流清澈的地方會使人的聲音細(xì)柔,，水流渾濁的地方會讓人的聲音粗重,；生活在水流湍急邊上的人身體就輕柔，生活在水流遲緩邊上的人的身體就會變得粗笨；地處九州中心的人就會有很多圣人出現(xiàn),?？傊说男睦砗蜕硖卣骷靶愿穸际艿骄幼〉氐牡匦螝夂蛱卣鞯挠绊?，并與這些規(guī)律一致,。 第十七部分 原文 故南方有不死之草，北方有不釋①之冰,；東方有君子之國,，西方有形殘②之尸。寢居直夢③,，人死為鬼,；磁石上飛，云母來水,；土龍④致雨,，燕雁代⑤飛，蛤蟹珠龜,，與月盛衰,。 注釋 ①釋：溶化。 ②形殘：即刑天,。 ③寢居：即睡覺,。直夢：所夢的得到驗(yàn)證,。 ④土龍：古代天旱時(shí)扎制的求雨的工具,。 ⑤代：更替。 譯文 正由于如此,，南方多生長常綠不衰的草,，北方多有久積不化的冰；東方多有長壽的君子,，西方常出現(xiàn)被殘殺的尸體,。睡覺時(shí)所做的夢能夠應(yīng)驗(yàn)，人死后的神靈會成為鬼,；磁石能吸附金屬物,，云母能招引露水；土龍能夠在旱天降雨,，燕子,、大雁都按一定的節(jié)令南來北往，蛤,、蟹,、珠、龜能夠隨著月亮的圓缺而盛衰。 第十八部分 原文 是故堅(jiān)土①人剛,，弱土②人肥,；壚士③人大，沙土人細(xì),；息土④人美,，耗土⑤人丑。食水者⑥善游能寒,，食土者⑦無心而慧,，食木者多力而⑧，食草者⑨善走而愚,，食葉者⑩有絲而蛾,，食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽,，食谷者知慧而天,，不食者不死而神。凡人民禽獸萬物貞蟲,，各有以生,，或奇或偶，或飛或走,，莫知其情,，唯知通道者能原本之。 注釋 ①堅(jiān)土：土質(zhì)堅(jiān)硬,。 ②弱土：地力弱的土地,。 ⑥壚士：黑色的土壤。 ④息土：肥沃的土地,。 ⑤耗土：貧瘠的土地,。 ⑥食水者：指魚及水鳥之類的動物。 ⑦食土者：指蚯蚓之類的動物,。 ⑧：暴怒,。 ⑨食草者：鹿之類的動物。 ⑩食葉者：即蠶類,。 譯文 因此,，生活于堅(jiān)硬土地上的人的性格往往剛強(qiáng)，生活于松軟土地上的人性格容易脆弱,；生活在黑硬土地上的人身材健壯,，生活于沙土上的人的體形短小,；生長在肥沃土地上的人生得漂亮,，生長在貧瘠土地上的人面貌丑陋。正是由于這樣，食水的魚類水性好而且耐寒,，食土的蚯蚓沒心卻還很有智慧,，食木的熊羆類力氣大而脾氣暴躁，食草的鹿類擅長奔跑可是沒有智慧,，食葉的蠶類抽絲作繭最后羽化成蛾,，食肉的虎豹鷹雕類生性兇猛而且殘忍，食氣的王喬,、赤松子得到神明而且長壽,，食五谷的人類聰明但壽命短，什么都不吃的卻能修煉成神,。因此,，不管是人類、飛禽,、走獸,，還是一切生物體，都各自有它們產(chǎn)生的原因和適應(yīng)環(huán)境的生存的本領(lǐng),，或奇或偶,、或飛或走，沒人能弄懂其中的奧秘,，只有通達(dá)“道”的人才可能參悟出這里的本原,。 第十九部分 原文 正土①之氣也御乎埃天。埃天②五百歲生缺,，缺③五百歲生黃埃,，黃埃五百歲生黃④，黃五百歲生黃金⑤,，黃金千歲生黃龍,，黃龍入藏生黃泉。黃泉之埃上為黃云,。陰陽相薄為雷，激揚(yáng)為電,，上者就下,，流水就通而合于黃海。偏土之氣御乎清天,，清天八百歲生青曾,，青曾八百歲生青，青八百歲生青金,，青金八百歲生青龍,，青龍入藏生青泉，青泉之埃上為青云。陰陽相薄為雷,，激揚(yáng)為電,，上者就下，流水就通而合于青海,。壯土之氣,，御于赤天，赤天七百歲生赤丹,，赤丹七百歲生赤,，赤七百歲生赤金，赤金千歲生赤龍,，赤龍入藏生赤泉,，赤泉之埃上為赤云。陰陽相薄為雷,，激揚(yáng)為電,，上者就下，流水就通而合于赤海,。弱土之氣,，御于白天，白天九百歲生白礜,，白礜九百歲生白,，白九百歲生白金，白金千歲生白龍,，白龍入藏生白泉,，白泉之埃上為白云。陰陽相薄為雷,，激揚(yáng)為電,，上者就下，流水就通而合于白海,。牝土之氣,，御于玄天，玄天六百歲生玄砥,，玄砥六百歲生玄,，玄六百歲生玄金，玄金千歲生玄龍,，玄龍入藏生玄泉,，玄泉之埃上為玄云。陰陽相薄為雷,，激揚(yáng)為電,，上者就下,，流水就通而合于玄海。 注釋 ①正土,、偏土,、壯土、弱土,、牝土：分別代表五方之土,，即中央之土、東方之土,、南方之土,、西方之土、北方之土,。 ②埃天,、清天、赤天,、白天,、玄天：指的是五方之土產(chǎn)生的氣。 ③缺,、青曾,、赤丹、白礜,、玄砥：是秦漢煉丹家常用的礦物石,。 ④黃、青,、赤,、白、玄：指的是不同顏色的“汞”,。 ⑤黃金,、白金、青金,、赤金,、玄金：指汞與金礦石反應(yīng)，產(chǎn)生不同的顏色,。亦說即金,、銀、鉛,、銅、鐵,。 譯文 中央正土之氣升到天空中變成黃色的云氣,。這種云氣經(jīng)過五百年變成砄石,，砄石再經(jīng)過五百年變化生成黃汞，黃汞再經(jīng)過五百年變成黃金,，黃金再經(jīng)過一千年才孕育成黃龍,，黃龍埋伏于地底下形成黃泉，黃泉的精微氣塵蒸發(fā)升騰成為黃云,。陰氣和陽氣在交接和逼迫中產(chǎn)生了雷鳴,，撞擊激烈就產(chǎn)生了閃電，高處的云氣和低處的云氣相遇,，冷熱氣流相互交匯生成雨水,，落到大地，匯集到河流最后流到黃海中,。東方偏土的氣息上升到天上變成青天的云氣,，這云氣再經(jīng)過八百年的孕育就變成青曾，青曾再經(jīng)過八百年的孕育就生成青汞,，青汞再經(jīng)過八百年的孕育就變成鉛,，鉛再需要八百年的孕育就變成青龍，青龍埋伏在地下變成了青泉,，青泉的精微氣塵往上升騰成為青云,。陰氣和陽氣在相互的壓迫下生成了雷鳴，激烈撞擊就生成了閃電,，高處云氣遇到低處的云氣,，冷熱氣流相互交接就形成了雨水，落回大地,，便匯聚到河流中,，最后流進(jìn)青海。南方的壯土之氣升騰到空中,，便產(chǎn)生了赤天的云氣,，這云氣再經(jīng)過七百年的孕育生成赤丹，赤丹再經(jīng)過七百年的孕育生成赤汞,，赤汞經(jīng)過七百年的孕育生成了紅銅,，紅銅再經(jīng)過一千年的孕育變成赤龍，赤龍藏進(jìn)地下變成了赤泉,，赤泉的精微氣塵蒸發(fā)升騰為赤云,。陰氣和陽氣在相互的逼迫中產(chǎn)生了雷鳴，經(jīng)過激烈的撞擊形成了閃電,，高處的云氣和低處的云氣相互侵入,，冷熱氣流相互交匯形成了雨水，再回到大地上,，匯聚到河流中,，最后奔回到赤海中,。西方弱土之氣升到空中形成白天的云氣，這種云氣再需要九百年的孕育就生成了白礜,，白礜再需要九百年的孕育就生成了白汞,，白汞再經(jīng)過九百年的化育生成白銀，白銀再需要經(jīng)過一千年的孕育就生成了白龍,，白龍潛伏在地下之處形成白泉,，白泉的精微氣塵向上蒸騰成為白云。陰氣和陽氣在相互的交接和逼迫中形成雷鳴,，經(jīng)過激烈的撞擊形成閃電,，高處的云氣和低處的云氣相互影響，冷熱氣流在相互的作用中形成雨水,，降回大地,，匯聚到河流，最后融進(jìn)白海中,。北方牝土之氣升到空中形成玄天的云氣,，這種云氣再需要六百年的培育生成了玄砥，玄砥再經(jīng)過六百年的演化就變成了玄汞,，玄汞再經(jīng)過六百年的演化就生成了黑鐵,，黑鐵再經(jīng)過一千年的化育就成了玄龍，玄龍潛到地下形成玄泉,，玄泉的精微氣塵得到蒸發(fā),，升騰到空中成為玄云。陰氣和陽氣在相互的交接和較量中成為雷鳴,，經(jīng)過激烈撞擊就形成了閃電,，高處的云氣和低處的云氣相遇，冷熱氣流相互接觸形成雨水,，降落到大地上,，再集中到河流中，最后匯融于玄海中,。 作品評析 人類對大地的觀察和認(rèn)識,，是人類認(rèn)識自我、認(rèn)識世界,、認(rèn)識社會的基礎(chǔ),，地理學(xué)是人類最古老的學(xué)問之一，早在《淮南子》之前,，我國就有《尚書·禹貢》及《山海經(jīng)》等地理學(xué)著作,，積累了豐富的地理學(xué)知識?！痘茨献印肺樟艘酝某晒伞兜匦斡?xùn)》一文,，集中體現(xiàn)了其地理學(xué)思想,，有豐富的史料價(jià)值,，是中國古代重要的地理文獻(xiàn),。 在《淮南子》全書的結(jié)構(gòu)體系中，本篇是繼《天文訓(xùn)》探討“天”之后,，探討“地”的專論,，反映了作者由天及地、由地到人的思維模式,?！兑浴氛f，“《地形》者,，所以窮南北之修,，極東西之廣，經(jīng)山陵之形,，區(qū)川谷之居,，明萬物之主，知生類之眾,，列山淵之?dāng)?shù),，規(guī)遠(yuǎn)近之路，使人通回周備,，不可動以物,，不可驚以怪者也”，其最終的落腳點(diǎn)還在于“人”,，使人廣見博聞,，不會被各種怪異之物驚擾。 本文以九州為中心,，將大地分為九州,、八殥、八纮,、八極,，即它所謂的“天地之間，九州八極”,，而“土有九山,，山有九塞，澤有九藪,，風(fēng)有八等,，水有六品”，宏觀地描述了九州的大地勢,，反映了作者的區(qū)域概念,。九州說由來已久,，這是先秦人的一種區(qū)劃地域概念。在古人的傳說中,，大地是禹所平定的,，而且禹曾劃分天下為九區(qū)，即所謂“九州”,。但九州原本為一空泛的概念,，自春秋至戰(zhàn)國，隨著疆域的拓展,，地理觀念發(fā)生變化,，九州說逐漸加進(jìn)了具體的地方制度。但戰(zhàn)國晚期,，又產(chǎn)生了一種憑空想象而建立的世界觀念,，鄒衍的“大九州”說，是這種觀念最為完整的代表,。但鄒衍之說,，后來失傳?！痘茨献印返木胖菡f,，不同于《禹貢》等書，不知是否是鄒衍所說的大九州,。 文中還描述了昆侖仙境的景象,，并介紹了古代的兩條通天之途。如何登天,，以達(dá)到人神相通,，一直是中國古人的一個(gè)夢想?！痘茨献印愤@里記載了兩條“通天之途”：一條是經(jīng)由“建木”,，是以木為“天梯”而登天的一種途徑，其位置是在南方,；另一條,，則經(jīng)由西北的昆侖山，這是中國古代神話中一條著名的登天之途,，作者在這里描寫的由昆侖登天的過程也很清楚,。 此外，作者還介紹了各地的農(nóng)作物,、礦物及其他珍奇物產(chǎn),，指明這些東西同各地地形、土質(zhì)及氣候的關(guān)系，涉及自然地理,、人文地理及經(jīng)濟(jì)地理等諸方面,。 對于地與人的關(guān)系，作者認(rèn)為,，不同的地理?xiàng)l件,，首先為人們提供了不同的生存環(huán)境，造成了不同的自然風(fēng)貌與風(fēng)土人情,。其次,，地理環(huán)境也決定了人們不同的生理和心理特征。因此,，人必須要與地相應(yīng)，不可違逆自然,，這與其對天人關(guān)系所持的態(tài)度是一致的,。 最后，作者還描述了自然界中物質(zhì)之間生成轉(zhuǎn)化的過程,，勾勒了“五土→五氣→五種礦物質(zhì)→五金→五龍→五泉→五云→五?！边@樣一幅轉(zhuǎn)化圖。其中地氣上升為云,、冷暖空氣交鋒,、成云化雨、雨流入江河,、匯集成海這一過程,，與現(xiàn)代科學(xué)所講的全球的水循環(huán)理論，有相似之處,，不無道理,。而講到的礦物質(zhì)的轉(zhuǎn)化，可能有煉丹術(shù)的影子,，不盡正確,。 出處簡介 《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢宗室劉安招致賓客,，在他主持下編著的,。據(jù)《漢書。藝文志》云：“淮南內(nèi)二十一篇,，外三十三篇”,，顏師古注曰：“內(nèi)篇論道，外篇雜說”,，現(xiàn)今所存的有二十一篇,，大概都是原說的內(nèi)篇所遺。據(jù)高誘序言，“鴻”是廣大的意思,，“烈”是光明的意思,。全書內(nèi)容龐雜，它將道,、陰陽,、墨、法和一部份儒家思想糅合起來,，但主要的宗旨傾向于道家,。《漢書,。藝文志》則將它列入雜家,。 《淮南子》具有重要的文史價(jià)值。其博奧深宏的內(nèi)容中蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué),、史學(xué),、文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的思想文化資源。[1] 作者簡介 劉安（前179－前122）,，西漢皇族,，淮南王。漢高祖劉邦之孫,，淮南厲王劉長之子,。劉安是豆腐的創(chuàng)始人，著有《淮南子》,。 文帝8年（公元前172年）,，劉長被廢王位，在旅途中絕食而死,。文帝十六年（公元前164年）,，文帝把原來的淮南國一分為三封給劉安兄弟三人，劉安以長子身份襲封為淮南王,，時(shí)年十六歲,。他才思敏捷，好讀書,，善文辭,，樂于鼓琴。他是西漢知名的思想家,、文學(xué)家,，奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價(jià)的著作。 參考資料 [1] 淮南子 · 漢典古籍[引用日期2012-10-13] 免責(zé)聲明 意見反饋 ?2021 baike.com |
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