 《道德經(jīng)》指出有道之人需往低處走，你對此有何看法,？ 國學新知堂 老子經(jīng)文中并沒有類似“有道之人需要往低處走”的意見,。人們之所以認為這類意見可能出自老子，是因為人們誤解了無為,、守柔,、守弱、善下這些觀念,。比如,，老子論水。在經(jīng)文第八章中老子講到：“上善若水,。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道”。在這段經(jīng)文中講水之德與上善接近,，所謂上善,，也就是道的品德，經(jīng)文中又稱玄德,。老子為什么要講水之德最與上善接近呢,？不是因為它善下、不爭,，處眾人之所惡,。僅僅是善下、不爭,，并不是水的全部品德,，水的品德在于利萬物的同時而又不爭。假如沒有利萬物的前提,，只是善下,、不爭就不構(gòu)成玄德。水滋養(yǎng)萬物,，對于萬物有巨大的功勞,，但又能做到不爭、善下,，才是水的最高品德,。一個普通人要做到謙卑、下人并不是一件很困難的事情,，但如果一個人對社會,、對老百姓有著巨大的功勞，若再要求他做到謙卑,、下人,，恐怕就不一定是件很容易的事了。一個人對社會,、對百姓沒有任何貢獻,，只是做到了謙卑、下人,、無爭,，那就不是有道之人的作為。所以,，“有道之人需往低處走”的意見并不是出自老子,。大道氾兮，其可左右,，萬物恃之以生而不辭,，功而不有,，衣養(yǎng)萬物而不為其主，常無欲,，可名為小,，萬物歸焉而不為主，可名為大,，是以圣人終不為大而能成其大,。經(jīng)文中講，道衣養(yǎng)萬物但卻不做萬物之主,，功勞于萬物但又不居,。“常無欲”,、“為小”,，是說它不爭。“圣人終不為大,，而能成其大”,，是講“夫唯不居，是以不去”,。所以,，無欲、為小,、不爭是有功于萬物,，衣養(yǎng)萬物作為大前提的。如果道或圣人,，對于萬物和人民沒有半分功勞，只是一味地與世無爭,，那對于世界,、對于社會便是“無用”的。哪里還有“夫唯不爭,，是以不去”的下文呢,？道衣養(yǎng)萬物，功勞于萬物,，但又無欲為萬物之主,，不爭上游，反而甘居萬物之后之下,。水滋養(yǎng)萬物,，所以對于萬物有巨大的貢獻與功勞，但是水欲爭上為萬物主,，卻偏偏流向最低最洼處,，處眾人之所惡,。這樣的品質(zhì)最與道接近，所以稱水“幾于道”,。老子在經(jīng)文五十一章中概括玄德為：“生而不有,，為而不恃，長而不宰,，是謂玄德”,。所以，玄德的含義并不是不爭,，而是功而不爭,。沒有功勞作為前提，也就無所謂爭與不爭了,。有很多學者認為老子書是講修身之道的,，教人無欲，不爭,，修道,，修仙。這其實是后世道家和隱士之流的意見,。老子講的其實是帝王術(shù),，是講如何才能治平天下的道理。老子要求統(tǒng)治者做到無為,、不爭,。因為統(tǒng)治者是功于萬民的，有衣養(yǎng)百姓,，治平天下的蓋世功勞,。但是，他們同時又爭居萬民之上,，稱孤道寡,，唯恐天下人將他們的功勞忘記。他們不僅爭居高位,，而且聚斂財貨,，過上奢靡淫逸的生活，卻不管老百姓的死活,。他們?yōu)榱藸帣?quán)奪利,，不時發(fā)動戰(zhàn)爭，奴役百姓,，使老百姓遭受戰(zhàn)亂之苦,，生活于水深火熱之中。這是功而爭,，違反了天道功而不爭,，水利萬物而善下的品德,。所以老子批判人主居功爭上，他講到：“人之所惡,，唯孤,、寡、不穀,，而王公以為稱（四十二章）”,。“貴以賤為本，高以下為基,。是以侯王自稱孤,、寡、不穀,。此非以賤為本邪,？非乎（三十九章）。”重為輕根,，靜為躁君。是以君子終日行而不離輜重,，雖有榮觀燕處超然,。奈何萬乘之主而以身輕天下？輕則失本,，躁則失君,。老子指示正確的做法應當是效法天道、水德,，利而不爭,，功而不居：江海之所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。是以圣人欲上民，必以言下之,。欲先民，必以身後之,。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害。是以天下樂推而不厭,。以其不爭,，故天下莫能與之爭。（六十六章）天長地久,，天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生。是以圣人后其身而身先,，外其身而身存,。以其無私，故能成其私,。(第七章)所以,，老子在經(jīng)文中所講的圣人，其實是指理想的統(tǒng)治者,。他深知天道利而不爭的品德,，并效法玄德治理天下。老子沒有修道的言論,，只有修德的學說,。老子講道只是要讓統(tǒng)治者效法道的玄德，修利而不爭的品格,。在老子那里修道是一個沒有意義的觀念,。后世道家或道教，將“道”的概念神秘化之后,，才產(chǎn)生了修道修仙的這種言論,。在老子的經(jīng)文中的確有無為、守柔,、守弱,、善下這些論說，但是我們讀書人常常把利萬物,、利萬民的大前提去掉,。沒有這個大前提，那些學老子的,，至多能學做成一個與世無爭的隱士,，比別人更多一份謙卑、謙讓,，于世界,、于萬物是沒有絲毫貢獻的。這種人怎么能說成是有道之人呢,？其實他們的德也不見了,。
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