淺說(shuō)美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展道路1

美聲唱法在當(dāng)今可以說(shuō)是世界歌唱藝術(shù)高水平的代表和象征,，當(dāng)前科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，聲樂(lè)藝術(shù)的體裁形式和演唱方法得到了極大的,。美聲唱法也越來(lái)越多被國(guó)人更多地接受和欣賞,。回顧美聲唱法在中國(guó)的傳播發(fā)展的歷程,，研究美聲唱法在我國(guó)的發(fā)展趨勢(shì),，探索其在中國(guó)更為理想的發(fā)展道路,，是一項(xiàng)具有現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的學(xué)術(shù)課題。美聲唱法源自意大利,，是從西方宗教音樂(lè)的背景中誕生的,。最早源自“閹人歌手”。這些歌手所創(chuàng)造的一整套歌唱方法被保留下來(lái),。經(jīng)整理改良并發(fā)揚(yáng)光大,，逐漸成為意大利古典唱法的一種特殊的發(fā)聲方法和聲音形式。美聲唱法形成以后,，陸續(xù)向歐洲其他國(guó)家擴(kuò)展,。20世紀(jì)初傳入我國(guó)。

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美聲唱法是混合聲區(qū)唱法,，從聲音來(lái)說(shuō)是真聲,，假聲都用，是真假聲按音高比例的需要混合著用的,。從共鳴來(lái)說(shuō),，是把歌唱所能用的共鳴腔體都調(diào)動(dòng)起來(lái)。這種唱法本身有他自己特有的味道和特有的音響特色,。學(xué)習(xí)和掌握美聲唱法的過(guò)程,，等于用我們的歌唱訓(xùn)練來(lái)制造我們的嗓音樂(lè)器。美聲唱法所需要的歌唱樂(lè)器,，唱出來(lái)的歌聲風(fēng)味獨(dú)特,。中國(guó)20世紀(jì)美聲藝術(shù)的發(fā)展，有四個(gè)時(shí)期,。

一,，20至40年代的初創(chuàng)期。

二,，50至60年代的發(fā)展期,。

三，文革時(shí)期的停滯期,。

四,，改革開(kāi)放全面繁榮期。

這是美聲唱法在中國(guó)從探索逐漸走向成熟的一個(gè)曲折過(guò)程,。美聲唱法的初創(chuàng)期,。當(dāng)時(shí)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)是以美聲唱法的一枝獨(dú)秀為主要特點(diǎn)的。聲樂(lè)作品大多是藝術(shù)歌曲和喚醒民眾救國(guó)意識(shí)為體裁的歌曲,。從電影的音響資料可以感受到當(dāng)時(shí)美聲唱法聲音特點(diǎn)比較自然,，美聲唱法初進(jìn)國(guó)門(mén)，對(duì)于當(dāng)時(shí)民族民間唱法幾乎沒(méi)有太大的影響。

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合理的借鑒和運(yùn)用發(fā)展中國(guó)特色的美聲唱法,，推動(dòng)中國(guó)特色美聲藝術(shù)的發(fā)展,，就要處理好繼承和借鑒的問(wèn)題。美聲唱法要立足于中國(guó),，就要學(xué)習(xí)一切藝術(shù)的長(zhǎng)處,，但不是簡(jiǎn)單地照搬照抄，而是更注重消化吸收,，使其真正融入到美聲藝術(shù)中為我所用,，洋為中用。

美聲唱法在中國(guó)發(fā)展,，既要追求漢語(yǔ)發(fā)音的字正腔圓,，又要保持傳統(tǒng)美聲唱法的歌聲特征。要繼承和發(fā)揚(yáng)美聲唱法,，就要向民族演唱藝術(shù)學(xué)習(xí)的意識(shí),。從民族唱法中汲取營(yíng)養(yǎng)，既掌握了高超的美聲唱法技藝,，又能很好的把民族風(fēng)格融入其演唱中,。培養(yǎng)復(fù)合型聲樂(lè)人才，建立有中國(guó)特色的美聲藝術(shù),。發(fā)展有中國(guó)特色的美聲藝術(shù)，就需要有自己獨(dú)特的東西,，美聲唱法發(fā)展對(duì)當(dāng)今專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校的聲樂(lè)教學(xué)也提出了新的挑戰(zhàn),，要培養(yǎng)復(fù)合型聲樂(lè)人才。

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被稱(chēng)為“中西合璧的夜鶯”吳碧霞,，就做到了在美聲民族兩種唱法上都拿到了金獎(jiǎng),。美聲唱法與其它唱法的融合，將促進(jìn)發(fā)聲更加科學(xué),，打破千人一面的格局,，形成多種風(fēng)格并存。在發(fā)展美聲唱法的同時(shí),。我們可以清晰的看到美聲唱法科學(xué)的發(fā)聲原理,，更多的被認(rèn)可和借鑒。比如古老的秦腔劇種,，由于黃土高原特定的自然環(huán)境,，形成了一種特有的高原凄涼的唱腔，由于時(shí)代的變遷,，秦腔和當(dāng)今青年的審美情緒有著一定的距離,。為了使古老的秦腔劇種能被更多的人所接受，從唱腔，樂(lè)隊(duì),，音樂(lè)諸多方面進(jìn)行了改革,，特別是秦腔界的很多演員都開(kāi)始注意到美聲唱法中的打開(kāi)，放松喉嚨的歌唱技法的運(yùn)用,。（戴老師也說(shuō)氣息歌唱,，打開(kāi)喉嚨）從而克服擠緊的用聲習(xí)慣，使得這一唱法被當(dāng)今人們所接受,。例如《千古一帝》及《遲開(kāi)的玫瑰》等,，無(wú)不流露出聲樂(lè)歌唱技法的痕跡。

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從科學(xué)的角度看,，無(wú)論哪種唱法,，在聲樂(lè)的基礎(chǔ)訓(xùn)練方面的方法和標(biāo)準(zhǔn)都差不多，不外乎氣息下沉,，喉頭穩(wěn)定聲音高位置,，基本問(wèn)題人們觀點(diǎn)是一致的，沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別,。金鐵霖唱美聲,，卻培養(yǎng)出了李谷一，宋祖英等民族歌唱家,。證明唱法是相通的,。修煉到一定地步是可以感覺(jué)到的。唱法只有一種,，就是科學(xué)的唱法,，風(fēng)格有多種，就是美聲或民族,。如果是初學(xué)者,，都是打基礎(chǔ)，哪里分什么美聲民族,?；A(chǔ)打好了以后，才有明顯的美聲或民族的析出,。要重視中國(guó)作品的演唱,。美聲唱法從其產(chǎn)生發(fā)展到傳入中國(guó)近幾個(gè)世紀(jì)，現(xiàn)在已經(jīng)成為我國(guó)歌唱藝術(shù)的重要組成部分,。從外國(guó)的“閹人歌手”限于宮廷文化的聲樂(lè)享受“藝術(shù)”,，到追求聲樂(lè)的不斷發(fā)展，經(jīng)歷了4個(gè)世紀(jì)太多的探索和艱辛,。

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由此,，我們無(wú)不對(duì)很多研究美聲（西洋唱法）的老前輩,，包括一線(xiàn)長(zhǎng)期在外國(guó)實(shí)踐的：范競(jìng)馬，丁毅,，莫華倫,，廖昌永，迪里拜爾,，張建一等一大批活躍并享譽(yù)當(dāng)今世界歌壇的歌唱家們表示崇高的敬意,，他們更讓世界知道了中國(guó)。因?yàn)轫n國(guó)和日本也不可小覷,。我們?nèi)〉昧艘欢ǔ煽?jī)但不能驕傲,，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)美聲唱法歌唱家,，理應(yīng)是在國(guó)內(nèi)為中國(guó)百姓服務(wù),，若不把唱好中國(guó)歌當(dāng)做關(guān)系到自己事業(yè)發(fā)展的大事對(duì)待，總有一天會(huì)被觀眾遺忘,。因?yàn)槟愕氖鼙娙后w最多的還是在中國(guó),。周小燕讓廖昌永一定回來(lái)唱有深邃的道理。另外,，光想掙大錢(qián)的歌唱家,，是經(jīng)不起時(shí)代考驗(yàn)的。在過(guò)去的歲月里,，美聲唱法之所以能夠在中國(guó)生根發(fā)芽,，是因?yàn)榍拜吀璩液徒逃以谶\(yùn)用美聲唱法，唱好中國(guó)歌方面做出了艱苦卓絕的努力,，如李雙江,，吳雁澤，蔣大為,，殷秀梅等都為提高本民族聲樂(lè)藝術(shù)素養(yǎng)與內(nèi)涵做出了貢獻(xiàn)。大多數(shù)運(yùn)用美聲唱法的歌唱家,，要更多的為中國(guó)百姓服務(wù),，心中有祖國(guó)，有民族的聲樂(lè)藝術(shù)：歌唱家及其聲樂(lè)的本身,，才更具輝煌的生命力,。

完畢