肖旭/文

《九歌》是屈原吸取楚地民間的神話故事,，并利用民間祭歌的形式寫成的一組風(fēng)格清新優(yōu)美的抒情詩,。

《九歌》的名稱是襲用了古代曲子的名稱,?！毒鸥琛返拿Q從來源上說是很古的,。《離騷》,、《天問》以及《山海經(jīng)》都曾經(jīng)提到過這個(gè)曲子的名字,。據(jù)說《九歌》的曲子是夏禹王的兒子夏后啟從天上偷下來的，當(dāng)然這是古代關(guān)于文藝起源的一種神話性的說法,。不過從這里也可以看到,，它是一個(gè)出現(xiàn)得很早的古曲。前人因?yàn)榫心嘤?/span>“九”的數(shù)目,，所以就認(rèn)為“九歌”應(yīng)該包括九篇作品,，并且由此而把屈原《九歌》中的詩篇任意合并?！毒鸥琛穼?shí)際上是十一篇作品,，為什么叫《九歌》呢？于是有些人為了求符合這個(gè)“九”字,，就把他的作品加以合并,。實(shí)際上，“九”在古代是代表多數(shù),，所謂《九歌》指多數(shù)樂章所組成的樂曲的意思,。屈原的《九歌》，所以并非是九篇,，而是十一篇作品,。這十一篇作品，除了最后一篇《禮神》是送神曲以外,，其余的各篇都有不同的內(nèi)容,，也就是用祭歌的形式各寫一個(gè)神靈?！毒鸥琛返牡谝黄恰稏|皇太一》,，《東皇太一》這篇詩寫的是天的尊神，最尊貴的大神,?！对浦芯穼懙氖窃粕瘛,！断婢泛汀断娣蛉恕愤@兩篇寫的是湘水的配偶神,，寫了一對(duì)男女配偶的神靈。湘水是當(dāng)時(shí)楚國境內(nèi)的一條比較大的水,?！逗硬穼懙氖呛由?。《山鬼》寫的是山神,?！洞笏久穼懙氖侵鲏勖纳瘛,！渡偎久穼懙氖侵髯铀玫纳?，主司人間生兒育女的事情的神?！稏|君》寫的是太陽神,。只有《國殤》這樣一篇寫的不是神，而是人鬼,，是為悼念楚國陣亡將士而作的,。

《九歌》的寫作同楚國的巫風(fēng)是有密切關(guān)系的。楚國南方沅水,、湘水一帶地方,，民間風(fēng)俗中是非常重鬼神的，喜歡搞祭祀活動(dòng),。而他們搞祭祀活動(dòng)的時(shí)候往往就有一定的儀式,，祭祀時(shí)必定要奏樂，要唱歌,，要跳舞,，并且由巫覡裝扮成鬼神的形象。巫是女巫,，覡是男巫,，是降神降鬼的宗教職業(yè)者?！秶Z·楚語》中就有這樣兩句話：“在男曰覡,，在女曰巫”，可見巫覡是有男的,、女的,。他們裝扮成鬼神的形象，表演一些鬼神的故事,。為什么這樣做呢?目的是來討得神靈的喜歡,，以求得神靈的賜福和保佑。這是一種帶有原始宗教色彩的民俗活動(dòng),。屈原所寫的這組祭祀的歌曲,，既保留了原來流傳在楚地民間祭歌中的神話故事，而又賦予這些故事一些新的意義,，并且在藝術(shù)上做到了很大的加工和提高,。這組作品在遣詞用意上與屈原其他作品有其一脈相承的地方,，應(yīng)當(dāng)說《九歌》也是屈原創(chuàng)作中的一組很重要的作品?！毒鸥琛纷髌分杏幸徊糠质菍懭藗儗?duì)天神的熱烈禮贊的,，如《東皇太一》、《云中君》,、《東君》這樣幾篇作品,，就是屬于這個(gè)性質(zhì),，表示對(duì)這樣一些自然神的歌頌,。從性質(zhì)上講，這樣一類詩和《詩經(jīng)》中禮贊神明的“頌”詩是相近的,?！绊灐痹娋褪钱?dāng)時(shí)祭神的一種歌舞曲。像《九歌》當(dāng)中的禮贊神靈的性質(zhì)的詩,，和《詩經(jīng)》當(dāng)中的祭神歌舞曲,，從性質(zhì)上看來是相近的。但是,，它蘊(yùn)含的思想和藝術(shù)風(fēng)格卻又迥然不同,。《九歌》所頌贊的神靈主要是自然神,，《詩經(jīng)》中的“頌”主要是歌頌祖先神的,。這些描寫自然神的作品，往往是表現(xiàn)了人們對(duì)于某些自然現(xiàn)象的細(xì)致的觀察,，表現(xiàn)了人們對(duì)于大自然的熱愛和歌頌,，同時(shí)也凝聚著人民在現(xiàn)實(shí)生活中的一些美好的愿望。例如《東君》就是歌頌太陽神的,，這位太陽神在詩歌中被描寫成是人世間的光明的象征,，它非常的雄偉壯麗，瑰麗多姿,，而且太陽神還具有除暴安良的正義感,。它既具有自然界中太陽的性格素質(zhì)，又具有人世間英雄的性格,。我們且看它開頭一段對(duì)太陽神出場(chǎng)的形象是怎么做了生動(dòng)的描寫,。第一段是這樣寫的：

“暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑,。撫余馬兮安驅(qū),，夜皎皎兮既明。駕龍辀兮乘雷,，載云旗兮逶蛇,。長太息兮將上,，心低徊兮顧懷?！?/strong>

“暾”,，指太陽初升時(shí)的光和熱，這里指太陽,?！皩⒊鲑鈻|方”，太陽將要在東方升起了,?！罢瘴釞戀夥錾！?，“檻”,，欄桿?！拔帷?，太陽神自稱?！胺錾,！保糯裨拏髡f中認(rèn)為太陽是住在東方的扶桑樹上,，“扶?！笔巧裨捴猩L在海里的一棵大神樹?！皳嵊囫R兮安驅(qū)”,，“撫”，輕輕地拍打,。太陽神騎著馬出場(chǎng),，輕輕地拍著他所騎的馬?！鞍豺?qū)”,，安穩(wěn)地驅(qū)馳?！耙桂ㄙ饧让鳌?，它既然出來了，黑夜就將退去,，而露出了明亮的曙光,。“皎皎”,，明亮,。就是夜色已經(jīng)退去,，而發(fā)出明亮的曙光來?！榜{龍辀兮乘雷”,，“龍辀”，龍形的車,，“辀”,，本字當(dāng)車轅講，這里代表車,?！俺死住保扔鬈囕喰凶邥r(shí)滾滾發(fā)出的巨響,?！拜d云旗兮逶蛇”,，車上還載著云狀的旗,。“逶蛇”,，指旗幟在風(fēng)中飄蕩,，長而卷曲的樣子?！伴L太息兮將上”,，“太息’，嘆息,?！皩⑸稀保瑢⒁龅仄骄€上,?！靶牡突操忸檻选保暗突病?，表現(xiàn)出依依不舍的感情,。“顧懷”,，回顧,、懷戀。這兩句意思是說,，太陽神從東方出發(fā)的時(shí)候,，好像還非常戀念自己的故居而行進(jìn)得非常遲緩。對(duì)于太陽神出場(chǎng)的描寫,，實(shí)際上也是對(duì)自然界太陽升起的描寫,。這里所描寫的日神出現(xiàn)的情景,，宛然是對(duì)自然界旭日東升的美麗圖景的一種描摹。開首第一句,、第二句,，寫的是太陽將出而還沒有露出地平線時(shí)的情狀。它是寫太陽從東方即將升起,，雖然它本身還沒有露面,，但是已經(jīng)先把一抹和煦的陽光照射在檻外的扶桑樹上。第三,，第四句,，接著寫日神開始起程了，寫它乘車駕馬安詳?shù)刈吡顺鰜?。我們看?/span>“安驅(qū)”的“安”字,，特別寫出了太陽初升時(shí)候的那種慢騰騰的雍容不迫的形象。下邊接著寫黑夜開始過去了,，大地開始變成一片光明,。第五，六兩句,，渲染日初升時(shí)的聲勢(shì),，那種光明乍開，黑暗被驅(qū)的情景,，仿佛當(dāng)時(shí)有雷聲伴奏,，噴薄而出的萬道霞光，就好像萬面錦旗迎風(fēng)飄搖,，寫得很有氣勢(shì),。七、八兩句,，是寫太陽初升時(shí)那種在云彩當(dāng)中乍升乍降,，搖曳不定的景象，這兩句寫得是非常入神的,。由此可見,，所謂日神的形象應(yīng)當(dāng)說完全是從人們對(duì)太陽千百年的觀察中概括出來的，是人們?cè)谙胂笾邪炎匀晃锛右匀烁窕囊环N結(jié)果,。另外,，在詩中還特別描寫了日神在經(jīng)過長空將要隱沒的時(shí)候，它手舉長矢射墜天狼星的情節(jié),，詩里有這樣的句子：“青云衣兮白霓裳,，舉長矢兮射天狼。”太陽神以青云為上衣,，以白霓為裳(下裙),。“霓”,，天上白色的虹,。“長矢”,，長箭,，指太陽神舉起長箭射天狼星。天狼星在古代傳說中認(rèn)為是主掠奪的兇惡的星,。詩中寫日神以它特有的威力來幫助人民除去這顆災(zāi)星,，幫助人民去災(zāi)降福，顯示了人們對(duì)太陽神凝聚的一種愿望,。

詩中還寫,，天狼射了以后，太陽神就滿懷豪情地凱旋而歸,。其中就有這樣的詩句：“操余弧兮反淪降,，援北斗兮酌桂漿?！?/strong>“操”,，手操，拿著的意思,。“弧”,，—種木制的弓,。“弧”和上面談到的“矢”,，實(shí)際上也是天上星的名稱,。按照古代人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為天上有九顆星,，這九顆星排列的形狀像弓箭的形狀,，因此就叫“弧矢星”，是一個(gè)星座,。詩里邊寫太陽神拿起了弧(木弓)就“反淪降”,，凱旋而歸，降落了,。在降落的時(shí)候,，他滿懷豪情地“援北斗兮酌桂漿”，拿起北斗(指北斗——七星，因?yàn)闃幼雍芟穸返男螤?/span>)為酒杯,，“酌桂漿”(桂花酒),，喝起酒來了。也就是說,，他收好了弓箭準(zhǔn)備下降,，而就在這個(gè)時(shí)候，他舉起北斗為杯,，滿酌桂漿來痛飲了,。我們看，詩中把北斗比作盛酒的容器,，這個(gè)容器可以說只有這位偉大的太陽神才配使用,，才能夠使用這樣大的杯子了。這一想象是多么的豐富而具有氣魄呢!詩中寫痛飲以后,，說他“撰余轡兮高馳翔,，杳冥冥兮以東行”。“撰”,，手抓住的意思,。“轡”,，馬的韁繩,。就是他抓著馬韁繩高高地“馳翔”(飛翔)。為什么要急匆匆地飛奔呢,？是“杳冥冥兮以東行”,。“冥冥”,，深暗的顏色,，這里指夜空。通過昏黑色的夜空,，他要往東走,，因?yàn)樘柺沁\(yùn)行不息的，他明天還要在東方再升起,，還有明天的行程,，于是詩中寫他快馬加鞭、氣勢(shì)昂揚(yáng)地又去趕他的路程了,，要在黑夜中走回到東方,，明天再重新從東方升起，再來照耀迫切需要光明的人間,?！毒鸥琛|君》這樣一些作品，與其說是頌神的祭歌，還不如說是傾注了詩人理想的,、對(duì)于光明,、對(duì)于正義的贊歌，也可以說是對(duì)于某種英雄性格的禮贊,。這是《九歌》中禮贊神明的一些詩篇的情況,。

《九歌》中除了這樣一些禮贊神明的作品以外，更多的是一些描寫神與神,，人與神相戀愛的作品,。我們知道，在古代民間神話傳說中,，這方面的內(nèi)容本來是不少的,。屈原就根據(jù)民間戀歌的思想和藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)《九歌》中的這些詩篇作了加工,，作了改寫,，使它們成為一些十分優(yōu)美動(dòng)人的愛情歌曲。

比如《九歌》中的《湘君》《湘夫人》就是這樣的作品,。這兩篇作品寫的是湘水女神的戀愛故事,。所謂“湘君”“湘夫人”，最初大約與日神,、云神一樣,，都是楚地人崇拜的自然神。湘水是楚地的一條大河,，湘君,、湘夫人都是湘水的神靈?？墒呛髞黼S著歷史的發(fā)展,，人們又把帝舜和他的妃子娥皇、女英的故事附會(huì)到這里邊去了,，認(rèn)為湘君就是指帝舜，是湘水的男神,；他的妃子娥皇,、女英就是湘水的女神，就是所謂湘夫人,。這個(gè)說法只可供參考,。從內(nèi)容上說，他們寫的是一對(duì)配偶神,，寫的是愛情故事,，這是不成問題的。

《湘君》這首詩的內(nèi)容，是寫湘水女神湘夫人思念她的戀人湘君的,。詩人寫湘夫人等候湘君,，而湘君沒有來，于是她就責(zé)備湘君,，問他為什么留在洲中不肯到來呢,？詩中有這樣的句子：“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲,？”“君”,，指湘君?！安恍小?，不到我這兒來?！耙莫q”,，猶豫不決。你有什么猶豫不決的,，為什么不啟程到我這兒來呢? “蹇誰留兮中洲”,，“蹇”，楚地方言,，發(fā)語詞,，沒有實(shí)際的意思?！爸蕖?，指水中小塊陸地，小島一類的地方,。是說：你猶豫不肯前來,，是為誰耽誤在洲上呢？是一種埋怨情緒,，一種責(zé)備,。正因?yàn)樗却婢龥]有來，于是她駕起桂舟去迎接他,，詩中寫：“美要眇兮宜修,，沛吾乘兮桂舟?！?/strong>“要眇”,，美好的樣子?！耙诵蕖?，打扮得很好,，很得體。打扮了以后,，就乘著桂舟去迎接湘君,。“沛”,，順流而下的意思,。詩中還寫她吹起洞簫來召喚她所愛的人，一邊吹著簫,，一邊等著她愛人湘君的到來,。這時(shí)詩中就寫，湘夫人心里想湘君大約已經(jīng)駕著飛龍來了,，正在橫波渡過大江,。誰知這只是自己的一片癡情產(chǎn)生的幻想，實(shí)際上湘君并沒有到來,。在這種情況下,，詩中就寫她非常難過：“橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)”,。是說她在失望中流下了眼淚,，涕淚橫流，再也止不住了,，她思念湘君,，內(nèi)心充滿了傷痛，充滿了哀愁,。詩中寫她失望中對(duì)于湘君開始起了懷疑,；相約以后他又不來赴約，究竟是為什么呢,？下邊一段就寫她的心理：

桂棹兮蘭枻,，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中,，搴芙蓉兮木末,，心不同兮媒勞，不甚兮輕絕,。石瀨兮淺淺,，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長,，期不信兮告余以不閑。“桂棹兮蘭枻”,，“棹”,，劃船的工具,，指一種長槳?！皷ぁ敝竸澊亩虡?。“桂棹”,，用桂木做的長船槳,。“蘭枻”,，用木蘭樹做的短槳,。“斫冰兮積雪”,，“斫”,，鑿開?！胺e雪”,，積累起來很厚的雪，關(guān)于“斫冰兮積雪”,，有兩種不同的解釋：一種認(rèn)為是實(shí)寫,，行船時(shí)鑿開冰、鑿開雪往前進(jìn),，這是很不容易的,，比喻行進(jìn)很困難，說明見到湘君很有些阻礙,，還有一種是說并不是冰和雪,，而是指水光非常空明,，非常澄澈,。兩者都通。古書中常常由于寫得比較簡(jiǎn)練,，常產(chǎn)生一些歧義,，有不同的理解?！安赊道筚馑小?，“薜荔”，陸地上的一種植物,，“采”,，采摘。采薜荔這種植物到水中去采,，當(dāng)然采不到了,?！板很饺刭饽灸保板骸?，拿手去摘,。“芙蓉”,，芙蓉花,，荷花?！澳灸?，樹梢。荷花本來是長在水里邊的,，而到陸地的樹梢上去采荷花,，當(dāng)然也是采不到的，是緣木求魚的意思,，這樣去找尋是沒有結(jié)果的,。所以下邊就說，“心不同兮媒勞,，恩不甚兮輕絕,。”如果一對(duì)相戀的人,，他們的心并不相同,，并不真正相愛，那么雖然有媒人也是空勞,，勞而無功,。“恩”,，指恩愛,。說男女之間如果恩愛“不甚”(不深)，那就“輕絕”,，很容易感情斷絕．“石瀨兮淺淺,，飛龍兮翩翩”，這兩句形容湘夫人急需行船,?！盀|”，指沙石上的流水,?！皽\淺’，形容流水的聲音,?！帮w龍’,，指駕的龍船?！棒骠妗保感凶叻浅］p快的樣子,?！敖徊恢屹庠归L”，男女之間如果相交不忠實(shí),，怨恨就會(huì)長久存在,，很容易破裂而產(chǎn)生怨恨?！捌诓恍刨飧嬗嘁圆婚e”,，“期”，作動(dòng)詞用,，約期相會(huì)的意思,。約期相會(huì)而不來，本來是不守信用,，卻又騙我告訴我沒有空閑來,。這一段寫由于約會(huì)而湘君不來，湘夫人對(duì)湘君產(chǎn)生懷疑了,，懷疑湘君和她“心不同”,，“恩不甚”，埋怨他“交不忠”,，更怨忿他不來踐約,，反而“告余以不閑”，用我沒有閑空來欺騙,、支吾她,。最后，湘夫人毅然把愛人贈(zèng)給她定情的東西“玦”和“佩”拋棄到江中,，表示決絕,，表示斷絕交往?！矮i”是古代女子佩在身上的一種玉飾,，環(huán)形而帶有缺口的玉飾?！芭濉?，指身上．的佩玉。這兩種東西是湘君為了表示自己的愛情贈(zèng)給湘夫人的,。這時(shí),，湘夫人覺得湘君對(duì)自己不忠,，于是把定情之物拋到江心表示決絕。但她心中很不平靜,，詩中最后寫她徘徊在江邊,，還是不忍離去，因而寬慰自己說：“時(shí)不可兮再得,，聊逍遙兮容與,。”是說青春是一去不復(fù)返了,，時(shí)間是不可再來了,，我姑且在江邊上“逍遙兮容與”?！板羞b”,，指優(yōu)游自得?！叭菖c”,，指輕松的漫步，散悶,。實(shí)際上寫她仍然抱著一線希望,，等候湘君的到來。這種纏綿悱惻之情,，可以說是躍然紙上,。這是《湘君》這篇詩的主要內(nèi)容。

《湘夫人》這一篇描寫了湘君對(duì)湘夫人的思念,，而著重寫他望而不見,，相遇無緣(想見面找不到機(jī)會(huì)，雖然已經(jīng)看見了但不能接近)這一方面,。詩最后也寫到“捐袂遺褋襟”,，表示決絕(“袂”，“襟”都是指對(duì)方贈(zèng)送的衣服之類的東西),。最后,，這首詩和《湘君》一樣，也是寫他雖然感情很激動(dòng),，想和她決絕,，但是又徘徊在江邊，還是等待著,，表示自己是忠于愛情的,。

這兩篇作品在內(nèi)容上是相同的，都是寫愛情關(guān)系的，結(jié)構(gòu)上也是相似的,，語氣也是互相照應(yīng)的,。因此《湘君》和《湘夫人》雖然獨(dú)自成篇，但又渾然一體,。這兩篇詩共同地表現(xiàn)了一種生離死別,、會(huì)合無緣的悲痛和怨恨。這兩篇詩都是以候人等待相會(huì)為線索,，盡管在失望中對(duì)于對(duì)方表示某些不滿,，表示某種怨恨，而自己仍然是表示堅(jiān)貞不渝,。作品對(duì)湘君、湘夫人的形象沒有作過多的正面描寫,，而主要是通過心理的刻畫,，塑造了一對(duì)優(yōu)美感人的戀人的形象。

《九歌》中像這種描寫愛情內(nèi)容的還有一篇《山鬼》,?！渡焦怼芬彩菍懙煤軆?yōu)美、很深刻的一篇愛情詩,。

若有人兮山之阿,，被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑,，子慕子兮善窈窕,。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗,。被石蘭兮帶杜衡,，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天,，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來,。

表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下,。杳冥冥今羌晝晦,，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮惦忘歸,，歲既晏兮孰華予,。

采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓,。怨公子兮悵忘歸,，君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若，炊石泉兮蔭松柏,。君思我兮然疑作,。雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴,，風(fēng)颯颯兮木蕭蕭,，思公子兮徒離憂。

《山鬼》這首詩也是講戀愛內(nèi)容的,。我們乍一看名字“山鬼”,，好像很可怕，實(shí)際上這首詩所寫的形象和所表達(dá)的內(nèi)容,，還是很優(yōu)美的,，很動(dòng)人的?！渡焦怼愤@篇詩是一首描寫山中的女神追求愛情的戀歌,。全詩細(xì)致地刻畫了一個(gè)女子在追求愛情而不得時(shí)的那種相思、苦惱,、憂傷以至于失望的情緒,，生動(dòng)地寫出了一個(gè)深情的女子在愛情中遭到波折、遭到失戀時(shí)那種特有的心理波折和凄苦的情態(tài),。

這首詩的第一段,，首先寫山中女神的打扮和她要與愛人赴約會(huì)時(shí)的情景。詩歌的第一段：“若有人兮山之阿”,，“若”,，仿佛的意思?！叭恕?，指山中女神——山鬼?！吧街ⅰ?，山坳，山中一個(gè)彎曲的地方,?！氨晦道筚鈳_”，“被”,，古代同“披”字,，披在身上?！稗道蟆?，山上或陸地上長的一種植物,。“女羅”,，也是一種植物的名稱,，是一種蔓生的植物。這句是說以薜荔串起來作為自己的衣服,，以女羅為衣帶,。“既含睇兮又宜笑”,，“睇”,，眼光左右流盼?！耙诵Α?，笑起來很好看，很會(huì)笑,?！白幽接栀馍岂厚弧保白印?，指山鬼所愛慕的男人。說她所戀愛的人是愛慕自己的,，而且是愛慕自己心地純潔并且體態(tài)好看,。“善”,，指心地純潔,。“窈窕”,，指體型,、體態(tài)?！俺顺啾鈴奈呢?，辛夷車兮結(jié)桂旗”，說山中女神從山里出來時(shí)是乘著赤豹,，駕著車子,，而且有文貍(帶著花紋的野貓)跟在后面，作為隨從,?！靶烈摹保咎m一類的樹木,，以辛夷木為車子,。“結(jié)桂旗”，以桂花枝作車上的旗幟,?！氨皇m兮帶杜衡”，“石蘭”,、“杜衡”都是香草,。就是外邊還披著一件用石蘭做的衣服，還系著一根以杜衡作的帶子,?！罢鄯架百膺z所思”，她還在山上折了很多香花,?！胺架啊保赶慊??！斑z所思”，饋送給自己所思念的人,。我們看,，《山鬼》寫山中女神的出場(chǎng)，寫得非常生動(dòng),。首先說仿佛有一個(gè)人影(“若有人”)在山坳深處閃現(xiàn)出來,，她用山中的香草打扮自己，以薜荔為衣,，以女羅為帶,，顯得既美麗而又芳潔。而寫她的面容和她的儀態(tài)更是秀麗可愛,，說她兩目含情,，喜笑盈盈，體態(tài)非常窈窕,，而且她滿懷自信(“子慕予兮善窈窕”),，想到如果戀人看到她自己的話，正不知會(huì)怎樣的來愛慕她,，傾倒在她的身邊。接著詩中用“乘赤豹兮從文貍,，辛夷車兮結(jié)桂旗”這樣兩句來寫她的威儀：用赤豹駕車,，文貍隨后，辛夷木制的車子,，桂枝結(jié)成的旗幟,，威嚴(yán)華美,，這正是深山女神所特有的風(fēng)韻神采。她雖然是位女神,，但卻如同凡間的女子一樣,，她愛美而且多情，“被石蘭兮帶杜衡,，折芳馨兮遺所思”,，她披香帶翠，把自己打扮得漂漂亮亮,，又折取芳草準(zhǔn)備去饋贈(zèng)給自己所思念的情人。這種對(duì)心理,、情思和表達(dá)愛情方式的描寫,，寫的是神靈,，實(shí)際上跟人間現(xiàn)實(shí)生活中的戀人是非常相似的,，借寫神靈的性格來寫人間戀愛的情思,。

下邊接著寫山中女神等候愛人來相會(huì)的情景。第二段詩就是寫她等候愛人而不來時(shí)的那種憧憬向往而又擔(dān)心焦慮的心情,。詩中寫：“表獨(dú)立兮山之上”,，首先寫她登高佇望，盼望情人的到來,。在久久的等候當(dāng)中,，她想，青春是很快要過去的,，這一次會(huì)面以后,，她一定不再讓她所愛的人很快地回去，所以詩中寫：“留靈修兮憺忘歸,，歲既晏兮孰華予?！薄办`修”,，指她所愛的戀人?！皯灐?，安心的意思,。“忘歸”,，忘記歸去,，要他很安心地住下來，不要忙著回去,?！瓣獭保淼囊馑?。說是一旦歲月晚了(年紀(jì)變老了)的話,，那時(shí)誰還能使我再有青春這種年華呢? “孰”，“誰”的意思,?！叭A”，指榮華,，青春的榮華,。

最后寫她的情人始終沒有露面，沒有來,，于是詩中刻畫了山鬼感到被拋棄時(shí)的痛苦的心情,。她最初想到的是“君思我兮不得悶”，愛人沒有來赴約,，為什么呢,？可能是“不得閑”，由于別的事情給耽誤了,，沒有閑空來跟我相會(huì),。可是接著又使她有所懷疑,，使她疑信參半,，詩中寫：“君思我兮然疑作”。“君”,，指女神所愛的男子,。你是不是真的想我呢?“然”，肯定的意思,?！耙伞保瑧岩??！白鳌保翱隙ㄏ胛摇庇謶岩伞笆遣皇窍胛摇边@兩種心理活動(dòng),、兩種念頭交替地產(chǎn)生,，表示心里矛盾,。一會(huì)兒想到可能是不得閑沒有來——還是想我的，但是轉(zhuǎn)念——想也不一定,，也可能他是對(duì)我不忠,，就懷疑起來了。最后,，一種被拋棄后的失望的痛苦就襲上了她的心頭,，因此詩中寫：“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂,?！?/strong>“颯颯”，指風(fēng)的聲音,?！笆捠挕保L(fēng)刮樹木的聲音,。我雖然想念公子(我所愛的男子),，但是“徒離優(yōu)”(“徒”，白白地,；“離”,，同“罹”，遭到的意思,；“憂”,，煩憂，憂愁),。詩中把女神那種起伏不定的感情變化的過程,，那種千回百折的內(nèi)心世界，刻畫得非常細(xì)致,、真實(shí),、動(dòng)人。

《九歌》中這樣一些描寫愛情的詩篇,，寫的雖是神與神之間的故事，而它所反映的實(shí)際上是人世間普通男女間的愛情生活,；有許多很深刻生動(dòng)的描寫,，無疑是人間愛情經(jīng)驗(yàn)的深刻的概括。像《湘夫人》這詩里就有這樣的詩句：“沅有芷兮澧有蘭,，思公子兮未敢言,。”“沅”指沅水,，“澧”指澧水,，是當(dāng)時(shí)楚地的河水,。“芷”和“蘭”都是香草,?！八脊淤馕锤已浴保译m有自己想念的人,，我想念我所愛的人,，但是不敢表達(dá)，這也是對(duì)愛情心理的一種刻畫,。在《湘君》這首詩里,，有這樣的詩句：“心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕,?！?/strong>還有：“交不忠兮怨長?！?/strong>這也是對(duì)于愛情生活的一種很深刻的概括。如果兩人心不同的話,，即使有第三者來加以撮合,，有媒人來說合，那也是不會(huì)長久的,。“交不忠兮怨長”,，如果相交而沒有忠實(shí)的心的話，早晚總要產(chǎn)生怨尤,。另外在《少司命》詩中,，有這樣的句子：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知,?！?/strong>這兩句是很有名的，意思是說：人生中最大的悲哀就莫過于生別離,，一對(duì)相愛的情人生生地被離別所苦,，被生生地分開，人生中最大的快樂,、最大的安慰,，莫過于“新相知”，新找到情意相投的人,，找到自己的愛侶,。像這樣一些句子，可以說都是人們?cè)趷矍樯钪械囊恍└惺芎腕w驗(yàn),，然后又在作品中投影到神的故事上去,。它所寫的經(jīng)驗(yàn),、感情，實(shí)際上是人世間的普通男女間愛情生活中所經(jīng)常感受到的,。

《國殤》這篇詩是《九歌》中具有特殊風(fēng)格的一篇,。這篇詩以激越的感情，壯烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫,，歌頌了楚國衛(wèi)國將士們的英雄氣概,。《國殤》一開始就描寫了一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)斗已經(jīng)進(jìn)行到十分激烈的程度,，詩的開頭是這樣寫的：“操吳戈兮披犀甲,，車錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云,，矢交墜兮士爭(zhēng)先,。”一開頭就寫了戰(zhàn)場(chǎng)上的情況,。“操吳戈兮披犀甲”,，“操”，手拿著,?！案辍保糯摹N手持的長兵器,?！皡歉辍保菂堑厮a(chǎn)的戈,，當(dāng)時(shí)認(rèn)為吳地所產(chǎn)的戈是最鋒利,、最有名?！跋?，犀牛。甲,，鎧甲,，指用犀牛皮作的鎧甲?！败囧e(cuò)轂兮短兵接”,，“車”，指戰(zhàn)車,。“錯(cuò)”,，交錯(cuò),?！拜灐保糯囎虞喿臃泡S的空檔,。古代的車軸是穿過兩個(gè)車輪的,，兩端露出車軸的軸頭來，所以雙方打仗互相靠得很近的時(shí)候,，就會(huì)發(fā)生兩車轂交錯(cuò)的情況,，互相碰撞，互相摩擦,，形容戰(zhàn)場(chǎng)上打仗的氣氛是非常激烈的,，彼此的戰(zhàn)車互相交錯(cuò)在一起?！氨?，指兵器，指刀,、盾等手拿的短兵器,。短兵相接，也是說戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行得很激烈,?！办罕稳召鈹橙粼啤保办骸?，用羽毛裝飾旗桿頭的旗幟,。“蔽日”,，連太陽也擋住了,，言其多?！皵橙粼啤?，敵人象云彩一樣，密密麻麻的一大片，也是形容多,?！笆附粔嬞馐繝?zhēng)先”，“矢”,，箭?！笆附粔嫛?，雙方互相射箭，然后箭又交相墜落在彼此的陣地上?！笆俊?，指戰(zhàn)士?！盃?zhēng)先”,，沖鋒，爭(zhēng)先恐后往前沖,?！秶鴼憽吩姷拈_頭，“操吳戈兮披犀甲”,，開門見山地把楚軍戰(zhàn)士披堅(jiān)執(zhí)銳的威武形象給勾勒在我們面前了,。讀了以后，給人一種英勇無畏,，無堅(jiān)不摧的印象,，同時(shí)這樣一句也給全詩奠下了一個(gè)激昂悲壯的基調(diào)，預(yù)示著一場(chǎng)激烈的鏖戰(zhàn)即將到來,。下面三句,，詩人的筆鋒直轉(zhuǎn)，正面寫出了戰(zhàn)斗的場(chǎng)面：“車錯(cuò)轂兮短兵接,，旌蔽日兮敵若云,，矢交墜兮士爭(zhēng)先?！睂憫?zhàn)車互相摩擦,，短兵相接，旌旗蔽空,，敵眾若云,，矢墜如雨。但是,，楚方的將士卻沖鋒陷陣,，毫不氣餒，爭(zhēng)先恐后地與敵人搏斗,?！办罕稳召鈹橙粼啤边@樣一句，這種夸張的描寫是形容敵方兵力強(qiáng)大,，楚方是在眾寡懸殊的形勢(shì)之下進(jìn)行戰(zhàn)斗的,。接著就描寫了敵人的猛烈進(jìn)攻和楚方戰(zhàn)爭(zhēng)上的失利。由于敵人來勢(shì)兇猛,，眾寡不敵,，結(jié)果楚軍的人馬就傷的傷,，亡的亡。但是詩中寫楚國的將士們卻不肯后退一步,，而是“援玉桴兮擊鳴鼓”,。“桴”,，鼓棰子?！坝耔酢?，用玉鑲嵌的鼓捶子?！霸?，手拿著?！傍Q鼓”,，戰(zhàn)場(chǎng)上打戰(zhàn)鼓進(jìn)攻。意思說,，雖然楚國的將士傷亡得很厲害,，但他們還是把戰(zhàn)鼓擂得很響，他們以視死如歸的決心與敵人奮戰(zhàn)到底,，至死也不放下武器,，至死也不屈服。所以詩中這樣寫：“出不入兮往不返,，平原忽兮路超遠(yuǎn),；帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲!”意思是,，楚國這些戰(zhàn)士們,，出去就不打算再回來了，抱著必死的決心去參加戰(zhàn)斗,。“平原忽兮路超遠(yuǎn)”,，是說他們到很遠(yuǎn)的戰(zhàn)場(chǎng)—乙去與敵人搏斗?！皫чL劍兮挾秦弓”,，“秦弓”，秦地所產(chǎn)的弓,，當(dāng)時(shí)認(rèn)為秦地產(chǎn)的弓最好,。說這些將士們都拿著最好的武器。在戰(zhàn)斗中,，他們是：“首身離兮心不懲”,，雖然是頭和身子離開了(被殺死)，但他們卻“心不懲”(“懲”是戒懼的意思),，他們毫無畏懼,，毫不以死為戒懼，為國捐軀而不怕死,。

全詩的結(jié)尾,，詩人以極大的敬意禮贊了這些勇武剛強(qiáng)、為國捐軀的英雄們,，結(jié)尾是這樣寫的：“誠既勇兮又以武,，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以美,，子魂魄兮為鬼雄,。”“誠”,，誠然的意思,。說這樣一些將士們誠然是非常勇敢的?！坝忠晕洹?，指武藝高強(qiáng)。他們既勇敢而又武藝高強(qiáng),?！敖K剛強(qiáng)兮不可凌”，他們始終是剛強(qiáng)的,，不可凌辱的,，都是抱著必死的決心上戰(zhàn)場(chǎng)的?！吧砑人蕾馍褚造`”,，他們身體雖然死了,，但是精神還是不死的,。“神”,，指靈魂,。就是說他們的靈魂是不死的,，這是一種贊頌,。“子魂魄兮為鬼雄”,，“子”,，指犧牲者們,。是說他們的魂魄即使變成鬼，也是鬼中的英雄,。

這是一首充滿了愛國主義,、英雄主義精神的詩篇，讀起來非常深沉悲壯,，激人心志,。而這首詩的風(fēng)格也非常剛健質(zhì)樸，雄渾悲壯,，有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,。這首詩，從戰(zhàn)斗的經(jīng)過寫到對(duì)犧牲者的哀悼和歌頌,。戰(zhàn)斗寫得是非常激烈的，對(duì)戰(zhàn)斗寫得越悲壯越激烈,，越能襯出戰(zhàn)士們英雄的氣概,。這首詩從整個(gè)內(nèi)容和風(fēng)格來說，與《九歌》中的那些纏綿悱惻的作品完全不同,，可以說是獨(dú)樹一幟,。

《九歌》中除了上面講的《國殤》這一篇以外，都是神話題材的作品,，都是充滿了浪漫主義色彩的,。詩中所描寫的各類云、日,、山,、川這樣一些神，它們的生活環(huán)境,，它們的容貌體態(tài)，無不符合它們作為各類之神的身份特點(diǎn),。像寫日神(太陽神)，說它“青云衣兮白霓裳,，舉長矢兮射天狼”,，說它以云為衣，以霓為裳,，耀武長空，完全是一副瀟灑而又威嚴(yán)的日神的氣概,。寫河伯是用這樣的句子：“與女游兮九河,，沖風(fēng)起兮水揚(yáng)波,，乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭,?！?/strong>“女”，指河伯所愛的女神,，他和自己所愛的女神在河中游,。“沖風(fēng)起兮水揚(yáng)波”,，形容他們?cè)诤永镉问帟r(shí)刮起風(fēng)來(“沖風(fēng)”,，沖地而起的大風(fēng))，意思是他們?cè)诓ɡ水?dāng)中行走,。他們乘的車用荷花作為車蓋,。他駕著“兩龍”?！膀夡ぁ?，“螭”是無角龍,，沒有犄角的龍,。“驂”,，古代用四匹馬拉車,，兩旁的馬叫“驂”。我們看,，這樣寫河伯完全是水神的環(huán)境,，水神的性格。至于寫云神,，則有這樣的句子：“與日月兮齊光”,。因?yàn)樵剖窃诟呖诊w翔的，所以這樣說,。而且還用這樣的句子：“覽冀州兮有余,，橫四海兮焉窮？”這兩句是寫—種從高處往下看的情況,，因?yàn)樵瓶偸秋w在天空,，是一種高處天際，廣被原野,，縱橫飄動(dòng),，變化莫測(cè)的樣子，用來形容云神,?！吧焦怼?/span>(山中文神)說她是：“乘赤豹兮從文貍,，辛夷車兮結(jié)桂旗，被石蘭兮帶杜衡,，折芳罄兮遺所思,。”她是用赤豹駕車,，文貍相隨,，用辛夷為車，桂枝為旗,，披香帶翠,，在山間折花草，那種凜然威猛而又透溢出香木芳草的潔美,，正是深山女神所特有的威儀,、風(fēng)韻和神采。這些,，如果沒有對(duì)自然環(huán)境,、自然屬性的細(xì)致觀察和極為豐富的想象的話，是刻畫不出來的,。但這些神話故事中的神，雖然作為神靈,、神物而具備神的特質(zhì),，但卻又不是荒誕無稽，不是光怪不倫,，這是因?yàn)樽髡咴诓煌潭壬嫌侄假x予他們以人的特征,，賦予他們?nèi)说男愿瘛懰麄円哺艘粯?，有歡樂,，有悲哀，有愛情的追求,，有失意的煩惱,，而且把這些感情很細(xì)膩地表達(dá)出來，具有人間生活的氣息,，從而令人感覺到這些神都非?？捎H，他們的英雄業(yè)績使人欽佩,，他們的某些遭遇也很值得同情,。實(shí)際上，是人的生活與想象中的神的特征相結(jié)合,，而它表達(dá)的還是人的思想感情和人的理想愿望,。

在藝術(shù)手法上,，作者還善于把周圍的景物、環(huán)境氣氛和人物的思想感情融會(huì)起來寫,，因而就構(gòu)成某種情景交融的意境,，其中有一些片斷是長期為后人所傳誦的。例如《湘夫人》這首詩中,，開始的這樣幾句是很有名的：“帝子降兮北渚,，目眇眇兮愁余。裊裊兮秋風(fēng),，洞庭波兮木葉下,。”“帝子”,，指湘夫人,。“降”,，從天降下來,。“渚”,，水中的小洲,。是說湘夫人從天上降落到北渚這個(gè)地方?！澳宽痦鹳獬钣唷?，“眇眇”，是瞇著眼睛遠(yuǎn)望的意思,，指湘君往帝子降落的地方看,。“愁予",，使我情緒哀愁,。“裊裊兮秋風(fēng)”,，“裊裊”,，指微風(fēng)吹拂的樣子?！岸赐ゲㄙ饽救~下”,，“洞庭波”，指洞庭湖的湖波,?！澳救~”，指秋天枯黃了的葉子。這篇詩是寫湘君在等侯與湘夫人相會(huì),，而湘夫人卻遲遲沒有來,。這是這篇詩的開頭幾句，它用簡(jiǎn)單的幾筆,，首先勾勒出一幅湖畔清秋的景色,，習(xí)習(xí)不斷的秋風(fēng)，吹起洞庭湖水的波瀾,，樹葉在秋風(fēng)中片片飄落,，而佇立在水邊的男主人公正在極目遠(yuǎn)望，他在一種迷惘中,，似乎看到自己向往的人,，正在飄然下降到水邊上來。在這幅清秋候人的畫面上,，可以感到深秋的涼意和感情上的寂寞,，又有一種說不出的惆悵凄迷的情調(diào)。而這也正是為全詩寫愛情的不順利這一內(nèi)容創(chuàng)造了悲涼的氣氛,，是“寓情于景”,，把感情寄寓在環(huán)境、風(fēng)景的描寫中,，而且又從寫景轉(zhuǎn)入抒情,，寫得是那樣密合無間，寫得非常單純自然,，無怪乎這樣幾句就成為千古傳誦的名句,。再舉個(gè)例子，比如《山鬼》這首詩,，則是用深山中的雷雨交加,、猿聲啾啾的夜景,，來渲染山林中的女神因?yàn)槭俣て鸬某羁啾瘧嵉母星?，也可以說是名文妙筆，非常生動(dòng)感人,。這篇詩在后半部分寫山鬼由于失戀而非常痛苦,，充滿怨恨情緒，而對(duì)環(huán)境的描寫就有這樣的詩句：“雷填填兮雨冥冥,，猿啾啾兮狖夜鳴,，風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂,?！?/strong>這也是用景來襯托情。

另外，我們?cè)倏础毒鸥琛返?strong>詩歌語言,，也值得我們深深地加以品味,，可以說《九歌》的詩歌語言是情味悠長。它往往十分單純自然,，而又非常優(yōu)美和極富于含蘊(yùn),，令人有讀之不盡、味之不窮的感覺,。就拿《九歌》中最后一首小詩《禮魂》這篇送神曲來說,，這首小詩只有短短的幾句，但寫得極富含蘊(yùn),，非常情味深長：“成禮兮會(huì)鼓,，傳芭兮代舞，姱女倡兮容與,。春蘭兮秋菊,，長無絕兮終古?！?/strong>“成禮兮會(huì)鼓”,，“成禮”，指整個(gè)祭祀典禮已經(jīng)完成,?！皶?huì)鼓”，鼓聲齊作,，都敲起來,。“傳芭兮代舞”,，“芭”,，指鮮花?！皞鳌?，傳遞的意思，把鮮花從—人手里遞到另—人手里去,，來回傳遞,。“代舞”,，輪回進(jìn)行舞蹈,。“持女倡兮容與”,，“始女”,，美好的女子，美女?！俺?，唱的意思?！叭菖c”,，從容不迫的意思?！按禾m兮秋菊”,，春天的蘭花和秋天的菊花，這里用“春蘭”“秋菊”代表季節(jié)的變遷,?！伴L無絕兮終古”，指祭祀將永遠(yuǎn)不斷,。這是一首送神曲,；它是專門描寫典禮完成時(shí)的場(chǎng)面，它表達(dá)了對(duì)美好未來的憧憬和綿綿無絕進(jìn)行祭祀的愿望,。只短短的五句話,，二十七個(gè)字，便把禮成時(shí)的熱鬧的氣氛和人們虔誠的心愿完全表達(dá)出來了,。詩中寫剛一宣告禮成,，鼓聲就立時(shí)匯然而起，眾女子手拿著鮮花,，互相傳遞,，并輪番起舞，同時(shí)歌聲宛轉(zhuǎn),，悠揚(yáng)不絕,。其熱鬧的氣氛，五彩繽紛的場(chǎng)面,，令人宛如目睹,，好像在眼前—樣。結(jié)尾兩句,，用春蘭,、秋菊來形容季節(jié)歲月的更換,，兼寓時(shí)光的美好以至心愿的潔誠,；再用“長”、“無絕”,、“終古”三個(gè)近義詞,，一層深一層，組成一句，強(qiáng)調(diào)地寫出了一種虔誠和期望的感情,，總的說來,，《九歌》的多數(shù)篇章大抵是語言精美、韻味雋永的藝術(shù)珍品,。