  火把節(jié) 彝族是中國少數(shù)民族之一,，中國人幾乎沒有不知道彝族的獨(dú)特民俗節(jié)日火把節(jié)的。但其實(shí)火把節(jié)不僅僅是彝族的節(jié)日,，白族,、佤族、納西族,、拉祜族,、傈僳族也有火把節(jié)，不過彝族的火把節(jié)最為出名,?；鸢压?jié)那天，全村人歡坐一堂,，無分老幼,，一起圍在篝火旁唱跳rap，在狂歡中,，左腳舞是最傳統(tǒng)的舞蹈之一,，也稱“跳腳舞”，配合舞蹈的樂曲調(diào)子有很多,，多為抒情歌曲,、山歌。這就是為什么火把節(jié)也被稱為“中國民族風(fēng)情第一節(jié)”“東方狂歡夜”,。但火把節(jié)對(duì)彝族來說,，不僅僅是娛樂狂歡，而是有著久遠(yuǎn)的歷史文化內(nèi)涵,。  彝族火把節(jié) 一,、火把節(jié)的由來 最早記錄彝族火把節(jié)的是元代的《云南志略》：六月二十四日那天，人們會(huì)整晚用竹竿舉著火把,、火炬照明,，各家小孩也持小火把滿地亂跑，“相燒為戲,，謂之驅(qū)禳”,，直到天明,。  火把節(jié) 清代是中國封建文化發(fā)展的最后一個(gè)階段，很多今天的習(xí)俗在清代都已經(jīng)定型,；清代同樣是地方文化興盛的一個(gè)朝代,，各地縣志、府志被廣泛編撰起來,?！堕_化（在云南）府志》說：六月二十四日，夷人“村寨田宅,，悉燃火炬”,，故曰火把節(jié)，火把節(jié)當(dāng)天還會(huì)吃生肉,，以此為“獻(xiàn)歲”,。今天云南仍有吃生肉的少數(shù)民族，誰呢,？大理的白族,，如前所述，白族也有火把節(jié),，在節(jié)日之前,，白族女孩會(huì)染紅指甲，節(jié)日當(dāng)天吃生豬肉拌蔬菜,。  美麗的彝族女子 二,、火把節(jié)的傳說 雖然火把節(jié)是彝族的共同節(jié)日，但不同地區(qū)的彝族有關(guān)火把節(jié)的傳說卻不相同,。昆明彝族的火把節(jié),，根據(jù)《昆明縣志》的官方記載，是為了紀(jì)念一個(gè)美麗的婦人,。說在漢代有夷人婦女名叫阿南,，長得漂亮，她的丈夫被仇人殺害,，仇人要占有她,，她死不從賊，在六月二十四日自焚而死,，族人為了哀悼她,，就以火把節(jié)紀(jì)念。這就是清代昆明彝族的說法,。  火把節(jié) 今天生活在石林的彝族說：過去石林彝族山寨里有一個(gè)土司,，為非作歹、欺壓鄉(xiāng)里，彝族百姓都生活在水深火熱中,，敢怒而不敢言,。這時(shí)候一個(gè)叫扎卡的牧羊人見到寨民的悲慘境遇，十分痛心,，就借放羊之名聯(lián)絡(luò)了周圍幾個(gè)山寨,，打算攻擊土司。土司的府邸是高樓大院,，為了攻破府邸,，扎卡就只給羊喝水，不給羊吃草,，如此七天，彝族人開始進(jìn)攻土司府,，扎卡將火把綁在羊角上,，用鑼鼓催促羊群先沖上去，餓了七天的羊一解封馬上亂竄沖向前方,，角上的火把也就四處點(diǎn)火,，最終土司府化成了一片火海，土司倉皇逃竄,，就這樣他們?nèi)〉昧烁锩膭倮?。為了紀(jì)念推翻土司暴政，彝族就在農(nóng)歷六月二十四那天舉辦火把節(jié),。  說到玩火,，還是田單的火牛陣出名 紅河的彝族說：過去蝗蟲肆虐，民不聊生,，為了驅(qū)逐蟲害,，彝族人就用火燒稻草來煙熏害蟲，如此果然保護(hù)了糧食,，為村寨繁衍奠定了基礎(chǔ),。為了紀(jì)念消滅蟲害，就把農(nóng)歷五月五到五月十五這10天定為火把節(jié),。 以上三種說法都有相同的感覺：一是紀(jì)念,，紀(jì)念死者或勝利；二是反抗,，反抗暴政,、反抗權(quán)勢(shì)；三是驅(qū)害,，驅(qū)逐害蟲或壞人,。上述三種故事是流傳在彝族中的主流說法，其他地方還有別的故事，只是人物名稱或主角不同,，但故事內(nèi)容大體相似,。通過羅列上述故事我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)各地彝族火把節(jié)的時(shí)間是不大一樣的,。  火把節(jié) 三,、火把節(jié)的儀式 不同地區(qū)彝族的火把節(jié)傳說不同、時(shí)間不同,，連儀式過程也不盡相同,。石林的彝族以火把為主，重火把的形式,，包括樹火把,、點(diǎn)火把，最后燒火把,，全場(chǎng)火把是主角,，燒盡火把后會(huì)進(jìn)行喊魂儀式。而紅河彝族以鞭打畜生（一般是打老牛）開場(chǎng),，主題是祭祖,，人們手持火把，繞著祠堂,、住宅,、田間跑，最后舉行篝火晚會(huì),。  鞭打牛 在2006年國家確立第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí),，四川涼山的彝族火把節(jié)和云南楚雄的火把節(jié)明確位列其中，所以今天一般以這兩地的火把節(jié)為標(biāo)準(zhǔn),。這兩地的火把節(jié)過程大致是,，首先穿好本民族服飾；然后迎火,；接著狂歡,，包括火把大會(huì)、聚餐,、摔跤,、跳舞；繼而正式禱祝,，包括長老祝福,、祭祀和驅(qū)邪；接著娛樂,，包括傳統(tǒng)游戲賽馬,、斗雞,、斗牛、選美,；最后送火,，送火儀式最為莊重，由三個(gè)代表大神的人領(lǐng)隊(duì),，后面跟著彩旗,、持刀、鼓樂諸隊(duì),。所有儀式結(jié)束后,，參與者都要在回村之前的池塘、水塘里洗浴凈身,。全套儀式下來一般得3天,，祭祀的時(shí)間短，主要是娛樂,。  四,、火把節(jié)的文化價(jià)值 火把節(jié)看似只是少數(shù)民族的普通民俗，但其背后隱藏著豐富的彝族文化,。彝族是我國古老的少數(shù)民族，對(duì)筆者這種北方人來說,，他們有些神秘,。所以通過火把節(jié)的習(xí)俗，也能讓我們了解一下彝族的古老文化,。  彝族 彝族推崇原生和自然,，認(rèn)為萬物有靈，萬物出自天賜,，所以彝族敬畏自然,。雖然各地火把節(jié)的過程不同，但大多有祭祀祖先,、崇敬神靈的主題,。而祭祖祭神的過程又充分體現(xiàn)著對(duì)生命的尊崇?；鸢压?jié)中,，人們會(huì)選定祭臺(tái)，獻(xiàn)上三牲,，但最隆重的祭禮是雞,，這雞必須用子母雞，將挑選的活雞洗凈,，然后用蕎麥粉塞滿雞嘴,，最后將其放入冷水中溺死,，之后才可將其蒸煮，雞熟之后獻(xiàn)到臺(tái)上,，由巫師誦讀禱告詞,，祈求先祖神靈保佑。這一過程極為莊重,，除了巫師之外不能有其他聲音,。 火把節(jié)祭祀 可以肯定火把節(jié)就是遠(yuǎn)古火崇拜的一種，火把節(jié)中最重要的儀式之一就是迎接火種,，這個(gè)火種可不是火柴劃出來的,，而是火塘之火。所謂火塘,，就是家族里取暖議事的大火爐,。火把節(jié)儀式中有火塘禁忌,，如石林彝族的火塘禁忌就是火塘之火種必須常年不熄,，族人不得向火塘里灑水，不得用火塘之火烘烤衣服,、做飯,，不得跨過火塘?；鸢压?jié)當(dāng)天點(diǎn)燃第一個(gè)火把的火源就是火塘之火,。 火塘 文史君說 彝族以火把節(jié)著稱，所以也稱“火族”,，今天火把節(jié)已經(jīng)獲得了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位,，雖然在現(xiàn)代化的浪潮下，年青一代向外發(fā)展,，但火把節(jié)這種極富民族感情的儀式節(jié)日并沒有被忘記,，因?yàn)榛鸢压?jié)寄托了彝族驅(qū)邪祈愿的共同情感。作為構(gòu)成五十六個(gè)民族之一的彝族,，保護(hù)他們的文化是加強(qiáng)民族認(rèn)同,、保護(hù)中華文化的重要一環(huán)。 參考文獻(xiàn) 陳海：《彝族火把節(jié)的民族意義及文化內(nèi)涵》,，《貴州民族研究》2015年第10期,。 丁亞楠：《云南彝族火把節(jié)的思想政治教育功能研究》，《紅河學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第4期,。 （作者：浩然文史·紫橘） |
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