上海市松江區(qū)即古代的松江府,，明代官府在這里建造水次西倉,，松江府所征收的漕糧半數(shù)以上貯于倉城，松江也就成為了重要的漕糧倉儲地和漕運始發(fā)地,。倉城同時也帶動了當(dāng)?shù)孛讟I(yè)的興旺,，市河兩岸宅第、商鋪鱗次櫛比,，就有了“蘇松稅賦半天下”之說,。

據(jù)傳，為了祈禱北上的漕運船只順利平安,，往來的商人生意興隆,，當(dāng)?shù)鼐用矜?zhèn)宅平安。明代天啟二年,，在松江倉城建造了一座關(guān)帝廟,，因關(guān)帝廟所在地位于水次倉，廟即以水次倉冠名為“水次倉關(guān)帝廟”,，這座廟成為了人們祈神護佑的心靈福地,。

清代乾隆年間，水次倉關(guān)帝廟被易名為“灌頂禪院”,，供奉彌勒佛,、如來諸菩薩。“灌頂”二字取自《楞伽經(jīng)》：“能見自心妄想流注,，無量剎土諸佛灌頂,。”其意是如果能見到自心妄想流住,，了知自心的虛妄境界,，無量佛土的諸佛都會為您灌頂。

《華嚴(yán)經(jīng)》中說：“善根具足,，諸行究竟,，一切如來，所共灌頂,?！币馑际侨绻聘鶊A滿，菩薩行究竟，那么一切如來都會為你灌頂,。自從水次倉關(guān)帝廟易名后,，關(guān)公廟也就完成了向佛教禪院的華麗轉(zhuǎn)身，并與佛教文化緊密連接在一起,。

水次倉關(guān)帝廟初建時香火旺盛,，后隨著大運河的淤塞，清代起漕糧改由海上運送等因素,，松江倉城的糧食儲存和轉(zhuǎn)運作用開始不斷削弱乃至廢棄,，廟內(nèi)的香客減少，寺廟逐漸破舊,，水次倉關(guān)帝廟的歷史也因年久失修而被塵封于此,。

近年來，當(dāng)?shù)卣畬囗敹U院予以保持原貌的翻建整修,，然而只有歷史建筑,，而沒有文化內(nèi)涵的寺廟是很難讓人有所關(guān)注的。為了尋找文化支撐使灌頂禪院煥發(fā)出生命力,，于是將灌頂禪院劃拔給西林禪寺管理,，西林禪寺將灌頂禪院定為了伽藍(lán)菩薩的道場。

灌頂禪院占地面積不大,，禪院的中間主殿將禪院分為東,、西兩個跨院。禪院與其它寺院的區(qū)別主要在于灌頂禪院呈東西朝向布局,，其它寺院一般為南北布局,。禪院的東門相當(dāng)于其它寺廟的山門，門上懸有“灌頂禪院”匾和“水次倉關(guān)帝廟”匾,。

灌頂禪院山門內(nèi)的供奉也有別于傳統(tǒng)的寺院,，傳統(tǒng)的寺廟山門內(nèi)供奉的是彌勒佛，兩側(cè)分別是四大天王,，背面則是韋馱菩薩,。而灌頂禪院只在山門的兩側(cè)立有佛教寺院的兩大護法神塑像，分別是右護法伽藍(lán)菩薩,，左護法韋馱菩薩,。

伽藍(lán)菩薩也就是中國傳奇的神明關(guān)公，據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》中記載：隋代天臺宗的創(chuàng)始人智者大師到荊州弘揚佛法,，遇見了關(guān)羽神靈告之欲受戒皈依佛教,，于是便授關(guān)公以五戒，成為佛教的伽藍(lán)菩薩,，每年的農(nóng)歷五月十三則被命名為伽藍(lán)菩薩誕日。

走過山門是禪院的東院，院中立有一個巨大的金元寶,，在元寶上鑄有母錢二字,。關(guān)公是民間供奉最多的一個歷史人物，中國有句古話,，叫“人敬人,，敬成神”。關(guān)公不僅是中國佛教寺院的伽藍(lán)菩薩,，也是深受民眾喜愛的財神菩薩,。

在關(guān)公信仰體系中，關(guān)公法力無邊,，神通廣大,，具有司命祿、佑科舉,、斬奸除惡,、治病除患、鎮(zhèn)宅驅(qū)邪,、庇佑商旅,、招財進寶、勸孝勸忠,、護國佑民,、殺敵御侮、辟瘟禳災(zāi),、救人水火,、巡查冥司等多種法力。

主殿東面檐下匾額書有“醍醐灌頂”四字,，醍醐在佛教中用以比喻佛性,，灌頂是佛教的一種儀式，凡繼位或入門的弟子,，須經(jīng)師父用凈水灌灑頭頂,。在《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》中有：“令問維摩，聞名之如露入心,，共語似醍醐灌頂,。”

主殿外廊南北兩側(cè)各有一塊明代石碑,，這兩塊石碑印證了灌頂禪院在明代就是重要的宗教場所,。其中一塊《水次倉新建關(guān)帝廟碑記》的石碑拓印掛在碑旁的墻上，碑記的內(nèi)容是明代松江文人陸應(yīng)陽于天啟二年所寫,。

主殿外廊懸有一塊兩端云頭狀的扁形禪宗云板,，云板在佛教中屬于敲擊報時的法器,。這塊云板鑄有“南無妙吉祥菩薩”字樣，禪院方丈由松江西林禪寺悟端法師兼任,，悟旺法師任監(jiān)院,，表明灌頂禪院為西林禪寺的下院。

進入主殿后,，主殿的布局讓我分不清那邊才是禪院的正門,，一般廟宇主殿的神像是面對山門方向的，而灌頂禪院主殿中的神像背對著山門,。主殿中供奉著座東朝西的關(guān)公神像,，我在其它的關(guān)公廟內(nèi)看到的關(guān)公神像兩側(cè)都有關(guān)平和周倉，而這里只有關(guān)公一尊神像,。

在一般的廟宇布局中,，都會在進入山門后沿中軸線在兩側(cè)布置鐘鼓樓，由于灌頂禪院面積太小,，只能螺絲殼里做道場,，將鐘鼓放置在主殿兩側(cè)靠后位置。因此整個寺院的布局緊湊,、合理,，莊嚴(yán)、典雅,，營造出和諧溫馨,、富有人文氣息的宗教氛圍。

殿內(nèi)左右兩側(cè)墻上的佛龕內(nèi)都是信眾供奉的關(guān)公像,，燈火輝煌,，長明不斷。關(guān)公在中國歷史上不但代表了忠勇仁義,，民間更是把關(guān)帝菩薩作為武財神供奉,，關(guān)公所扮演的角色已不再屬于宗教的范疇，而是中華民族的道德品質(zhì),、民族精神,、民族氣節(jié)的象征。

主殿西面檐下匾額書有“護法伽藍(lán)”四字,。中國民間對關(guān)公是百般稱道崇拜,。據(jù)傳，佛,、道,、儒三教都尊奉有加，儒稱圣,、釋稱佛,、道稱神,。從漢至清，關(guān)公的地位顯赫,，漢代封為漢壽亭侯,，北宋宣和年間封為義勇武安王,，明萬歷年間又封協(xié)天護國忠義大帝,。

松江崇拜關(guān)公的歷史很早，從南宋起松江各地就建了許多的關(guān)帝廟,，在《嘉定捍倭廟記》中就有松江府民眾借關(guān)公崇拜抗擊倭寇的記載,。關(guān)公崇拜為松江軍民抵御倭寇補充了源源不絕的精神力量,，也使得灌頂禪院成為松江倉城非常重要且具有特殊意義的建筑,。

我在禪院中看了一下，沒有看到一般佛教寺廟中供奉的如來佛祖,、彌勒佛,。禪院的西院內(nèi)，中軸兩側(cè)分別有兩座配殿,，左配殿為“觀音地藏 ”殿,，右配殿為“文殊普賢”殿，兩座配殿內(nèi)分別配祀著佛教中的四大菩薩,。

灌頂禪院是一座蘇州園林風(fēng)格的寺院,，在西院外則是禪院的西門，西門是一座磚雕式樣的仿古江南徽派門樓,。門額上書有“護國安民”四字,，寓意著關(guān)公忠勇仁義,，守護國家和民眾的平安,。

西門外側(cè)在裝飾上也是采用了我國古建筑的磚雕形式,，與寺院的整體風(fēng)格相融合。門額上書有“灌頂禪院”四字,，上面雕有蝙蝠、梅花鹿,、靈芝,、松樹等圖案,，寓意“福祿康壽”,。一對抱鼓石列于門口兩側(cè)，門頭略小但上有瑞獸石刻,，倒顯精致,。

普光堂是灌頂禪院僧侶們學(xué)習(xí)、開會,、商議禪院事務(wù)的地方,，同時這里也兼僧侶們吃飯的齋堂。堂內(nèi)通過精細(xì)的畫面布局,，給人一種典雅細(xì)致,，古色古香，意蘊充盈的感覺,，體現(xiàn)出清雅的禪道美感,，令人產(chǎn)生無限的向往,。

縱觀整座灌頂禪院,，其結(jié)構(gòu)精致小巧，布局合理,，既有歷史建筑的古韻,，又體現(xiàn)了現(xiàn)代佛教的追求,，作為上海的一座關(guān)公道場,，它是不可多得的一件歷史文化精品,，也體現(xiàn)了上海佛教界的文化追求和歷史感悟,。